学看风水知知识有哪些呢,大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢，带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些，希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解。

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」、堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方！按距离离穴场的近远、又可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉。大明堂〈外明堂〉、廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜！凡是穴前坦夷处！便是明堂位！....明堂光明照万方！宽阔始为良、」缪希《葬经翼;明^堂堂篇》：「明堂者,穴前水聚处也！」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱，」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置！」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学2812理「峦体」，峦体以龙砂砂穴水为四大网？主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术、大大抵不出形势！方位两家、言形势者。今谓之峦体，言方位者。今谓之理气、唐宋诗人！各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于?郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！?于人杨筠松。曾文辿及2748赖大有,谢子逸辈！尤精其学。其其为说主形势。原其所起。即其所止。以定位向，专指龙穴穴砂水之相配！其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者，」

理气

是「闽派」所重之学理!与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建。以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆。⁵³⁶⁰至南未盛行于世,其法专主阴阳配合生剜制化、以罗盘定空间方位阴阳。幷取八卦五行、飞星翻布定生⁹³³⁵剜吉凶,亦即通过年运与宅，墓的的坐向推算主人命运的时空因素,占测最最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦！十二支！天星！五行行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象， 明清以后。术家倾向「峦头为体。理气为用」、两派渐渐合流、但在^实实际应用，理气之法侧重于营宅方面，

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」！郭璞《葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之！」

聚水

指穴山前前水聚成沼？堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚！盖水本动。妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵，」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将出必先汇泽。则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者、山?也，因山?逶迤起伏如如龙形。故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》》：「爰从重浊凝于于地!便有高低势！势来起伏伏是行?，前贤呼呼作『龙』!」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣。成龙之山、必踊跃翔舞，若其偃硬?勒、则不融结者也，」

砂

又名「砂头」？堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传传授寻龙点穴之法。故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者、穴之前后左右山也。....前朝。后乐。左龙。右虎。罗城，侍卫、水口诸山，与夫官。鬼。禽，曜！皆谓之砂！」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚。亦自有名义。昔贤何^以以唤为『砂』，于理自呼差、杨、曾教人原有格、五，九只从⁴⁶⁹³砂上拨!因兹名作《拨^砂砂经》？6684」

砂随位置！形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继。徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前！近者为「案」、远者为「朝」！在穴后。为「鬼星」，「乐山」，在穴左，为「龙」，在穴右为「虎」，龙，虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜星」：：在穴后行龙身上者为「护」。「从」、在水水口旁边及内外者为「扞门」，「华表」。「罗城」、「北辰星」，「罗星星」（禽星！落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」」（太乙!天乙）！

穴

即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气?聚结处！或成洼状，或成突状，谓「2552穴」生气最旺？适合合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;察形篇》：^「「穴者!山水相！交阴阳融凝，情之所钟处也，」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集。暖而无风、暖则无水。无风则无蚁。三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者、盖犹人身之穴位、取义至精。」」

水

别称「外气」，与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容、堪舆家认为！水为气之母！?气⁷¹⁰⁰靠水运送而行？而水拦截而止！寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向，形态等作出判断和印证，水势以深聚缓和为吉，以以激湍冲割为凶？郭朴《葬书》：：「风水之法、得水为上。藏风次之！」「《经》曰：『外气所以聚内气、过过水所以止来龙,』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山、故水会即龙尽。水交则龙止，水飞走则生气尽、水融注则内气聚，」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富。^水水浅处民多贫！水聚处民多稠。^水水散处民多离!」 「水送则龙行！水界则龙止」、这个观念在没有明显高低落差的的平原（平阳，平洋）地区，用用于寻龙点穴是很重要的、有经验的地师可以从水路的来源、转折，出口！停潴……等！迅速点出穴位。而且知道龙（陆块）从何9464处发?、如何顿趺起伏及分枝、该立何向^（（使龙神卦气清纯不杂）。结什?样的地局（富贵，贫*！寿天、格^局局大小……）。

向

堪语术语,指宅或墓墓的坐向,与龙，砂！穴。水幷为相地术五大要项，术家认为。⁵²³⁹坐向大要以背山面水？坐北朝南、避凶8613迎吉为佳！定向既要3252视察地形？也要罗盘占测、而以地形坐向为先?条件。 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向，还是上山下水、其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉、而坐山无山、向首无水，或坐山有水！向首有山！仍不宜选用、

由于自然山水往往不免?差人意、术家每采取变通办法来解?问题、如偏字之说！定山向以山为准！依水而变！用地盘测量，山龙若从子方来、午方有水。即用子山午向！是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气，余类推。

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之之利不利,择吉即定、然后后运土平基？」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「「一曰龙,龙要真，二曰穴，穴要的，三曰砂、砂要秀，四曰水、水要抱，五曰向！向要吉，」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主！穴以向为尊。水以向而定。向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也，凡葬法内之之乘气,一以?为主，亦³⁹⁸⁶以正五行为主、别无他门。若坐穴立向，则虽内以首。水自寅艮来。由戌干去！若以双山五行属木！则冲破胎养！以正行属水！则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向、则水可消，盖3179以玄空五行论！则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道！从入而成！至山山向而折之!乃漏道。则生^成成之局非人为也!故古人定向在于收局！当用双^山山定之!如卯龙巽庚。水朝金局也！出艮方则金气己成。当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不可用者、或水有不合。当于向上转移而消之、自古立向消水有许多多法度？非以滋后人之惑、只是今人有个法度！以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳、」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相相互联系！相互制约！相互依存，相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

2. 因地制宜原则

因地制宜,即根据环境的客观性！^采采取适宜于自然的生活方式、中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现、5284根据实际情况、采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然。回归自然！反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在，

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的的骨架？水域是万物生机之源泉。没有水、人就不2236能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与⁸⁶⁵³当时的狩猎！捕捞、采摘果实相适应、

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察！

5. 地质质检验原则

风水学思想对地质很讲究!甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时！亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆听地下水的流向^及及声音？这些看似装模作样，其实不不无道理!

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病。有些可以以治病!风水学理论主张考察5766水的来龙去脉，辨析水质！掌^握握水的流量、优化水环境！这条原则值得深入研究和推广。

7. 坐北朝南原则

坐北朝南。不仅是为了采光。还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋0382的凉风、一年四季风向变换不定！甲骨卜卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：““不周风居西北？十月也。2515广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也。明庶风居东方、二月也、”

8. 适中居中原则

适中，^就就是恰到好处，不偏不倚！不大不小！不高不低，尽可能优化、接9552近至善至美！

适中的另一层意思是居中。适中的原则还要求3800突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在1948典型的风水景观中、都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁5868字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑筑物簇拥!还有²²²⁴弯曲的河流!明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这5652个原则修建的,

9. 顺乘生气原则

风水理论认为。气是万物的本源、太极即气。一气积而生两仪！一生三而9285五行具？土得之于气。水得之于气。人得之于气，气感而应！万物莫不得于气！

风水理论指倡在有生气的的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿、

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之！文明以说，大亨以正！革而当、其悔乃亡！天地革而四四时成？汤武革命。顺乎天面应应乎人!革之时义大矣，”革革就是改造,人们只有改造环境。才能创造优化的1378生存条件,

建筑风水学入门知识

门，是家与社会的区隔！也是是家的颜面!房屋建筑在地面之上！气从门口进入！就好像是一个人的嘴巴，鼻子一样！是饮食呼吸吸之处？其重⁹²²²要性可想而知，因此门户的方向，就是进⁵³²⁷气的方向。方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计。门的大小应适当、太大或太小¹⁶⁰⁰都不理想？屋大门小谓之闭气主病，屋小9829门大谓之泄气!退财！就是不论其是否生病、退财！居住起来也觉得不不舒适要配置适当、才是吉宅！

窗，我们常说:【眼睛是心灵之窗】！失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛睛一般，在家中扮演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类赖以维生的要素！若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线线不足的环境中！则容易生病或精神不济！所以屋5179子一定要装设窗子,而窗2883户的设计并非越大越好！必需以屋内空气的对流为重点。也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户、如此屋内空气才会流通、居住者也才能健8871康无碍？

门与窗的关系就好像父母与子女的关系！门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给⁸¹⁸¹人较深的印象，否则子女将会有⁴⁷⁶⁸反叛性!窗户的数量与门的数数量之比！意会影6350响家庭的和谐。当0409一个窗户已够用时。叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦。窗户过多。意即子女之间互相批评与争吵！甚至与父母争吵、如果窗子太大，也会发生家庭不安。因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利、

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