家居3588室内风水是人与环境二者相融!相宜、相合。^它它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析？观形察势，下面一起来看看吧。

明明堂

又名「内阳」？堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方！按距离穴场的近远，又可分为为小明堂！中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明明堂〉,廖瑀《泄天机明堂入式歌》》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜。凡是穴前坦坦夷处？便是明堂位！....明堂光明照万方，宽阔始为良！」缪希《葬经翼;明³³⁰³堂篇》：「明堂者,穴前2360水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅？团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚！倾泻倒侧、则是真气不融。纵有美穴，亦须弃置，」

峦头

是风水两大流派之一。「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术。大抵不^出出形势,方位两家，言形势者，今谓之峦体。言方位者、今谓之理气！唐宋诗人，各有宗0580派授受!」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬。其术本于?郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、?于人杨筠松，曾文辿及及赖大有！谢子逸辈、尤精其学、其为说主形势，原其所起、即其所止、以定位向。专指龙穴砂水之相配、其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者！」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建！以秦汉「五姓图宅」五行生克论^吉吉凶为权舆,至南未盛行于世！其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳。幷取八八卦五行。飞飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时^空空因素，占测最佳选择，理气之法依据《周易》的原理以八卦。十二支，天星！五五行为四大网？比峦体专论山川形势更为抽象、 明清以后，术家倾向「峦头为体！理气为用」！两派渐渐合流！但在实7766际应用。理气之法侧重于营宅方面、

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭、使不受外风侵袭而耗散散「生气」、郭璞《《葬书》：「风水之法!得水为上，藏风次之、」

聚水

指穴山3583前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚。盖水本动！妙在静中，聚则静矣！此其所以为贵、」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者、言将出必先汇泽！则有蓄聚也。」

龙

风水学中「龙」者！山?也、因山?^逶逶迤起伏如龙形，故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地、便有高低势。势来7601起伏是行?？前贤呼4558作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常！是唯无动！动则成动矣、成龙之山、必踊跃翔舞、若其偃硬?勒、则不融结者也、」

砂

又名「砂头」。堪舆舆家对龙穴前后左右诸山的总称,古时以以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称，徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也，....前朝、后乐，左龙、右虎，罗城，侍卫、水口诸山。与夫官，鬼！禽！曜！皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚！亦自有名义，昔贤何以唤为『砂』。于理自呼差、杨！曾教人原有格，五！九只只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」

砂随位置！形状而有各种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》！明．徐善继。徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前！近者为「案」、远者为「朝」！在穴后。为「鬼星」，「乐山」、在穴左。为「龙」！在穴右为「虎」！龙。虎上又生砂！明见者为「官星」（多在穴前）、不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」、在水口旁边及内外者为「「扞门」！「华表」。「罗城」，「北辰星」。「罗星」（禽星！落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙），

穴

即「龙穴」!堪舆家所认为的土中气?^聚聚结处！或成洼状。或成突状、谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者。山水相。交阴阳融凝、情之所钟处也！」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主、^盖盖藏聚则精气翕集，暖而无风！暖则无水，无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣、」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖^犹犹人身之穴位？取义至精。」

水

别称「外气」，与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容、堪舆家认为！水为气之母，?气靠水运送而行，而水拦截而止、寻龙点穴。要根据水流的有无。大小、方向。形态等等作出判断和印证、水势以深聚缓和为吉。以激湍冲割为凶，郭朴^《《葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之！」「《经》曰：『外气所以聚内气。过水所以止来龙！』」蔡蔡元定《发微论》：「两水之中必有山！故水会即龙尽！水交则龙止。水飞走则生气尽！水融注则内气聚、」徐善继《人子须知;水法法》：「水深处民多富？水浅处^民民多贫!水聚处民多稠。水水散处民多离，」 「水送则龙行！水水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区、用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源，转折。出口、停潴……等！迅速^点点出穴位!而且知道龙（陆块）从何处发?！如何顿趺起伏及分枝，该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什?样的地局（富贵！贫*。寿天，格5560局大小……），

向

堪语术语、指宅或墓2506的坐向？与龙。砂、穴、水1807幷为相地术五大要项！术家认为、坐向大要以背山面水！坐北朝南。避凶迎吉为佳。^定定向既要视察地形、也要罗盘盘占测、7193而以地形坐向为先?条件， 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向！还是^上上山下水！其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水。或坐山有水。向首有山！仍不宜选用，

由于自然山水往往不免?差人意，术家每采取变通办法来解?问题，如偏字之说！定9413山向以山为准,依水而变，用地盘测量！山龙若从子方来！午方有水。即用子山午向！是为最理想的风水宝地，但如水不在午方^而而在丙方!则改用壬山丙向以止气。余类推，

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方^向向之利不利，择吉即定！然后运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙！龙要真！二曰穴！穴要的，三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱！五曰向！向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主，穴以向为尊！水以向而定、向以局而分，」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也。凡葬法内内之乘气!一以?为主、亦以正五行为主，别无他门！若坐穴立向！则虽内以首！水自寅艮来，由戌干去、若以双山五行属木！则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带！俱不合度！当立丙丁向！则水可消，盖以玄空空五行论!则丙丁属火、其穴在戌、用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也、水有息道漏道。从入而成。至1257山向而折之!乃漏道！则生成之局非人为也！故古人定向在于收局。当用双山定之。如卯龙巽庚、水朝金局也。出艮方则金气气己成,当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不可用者。或水有不合，当于向上转移而消之！自古立向消水有许^多多法度,非非以滋后人之惑。只是今人有个法度、以合山川之性情！不至拂逆而有败地耳，」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统统以人为中心，包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约。相互依存！相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

2. 因地制宜原则

因地制宜！即根据环境的客观性，采取适宜于自然然的生活方式？中国是个务实的国家！因地制宜是务实3552思想的体现、根据实际情况。采取切实有效的方法、使人与建建筑适宜于自然，回归自然。反朴归真！天人合一。这正是风水学的真谛所在、

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大⁹⁴¹¹地的骨架？水域是万万物生机之源泉，没有水。人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在⁴²⁴⁵河边台地、这与当时³⁰³⁶的狩猎!捕捞，采摘果实相适应、

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉脉气势最大!关系人祸福最为切要。”风水学重视视山形地势，把小环境放入大环境考察。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质^很很讲究。甚至是挑剔，认为地质决决定人的体质！现代科学也证明这是科学的！有1748的风水师在相地时,亲临现场，用手研磨，用嘴嚼2530尝泥土。甚至挖土井察看深层的土质。水质、俯身贴贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样，其实不无道理，

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可可以致病、有些可可以治病!风水学理论主张考察水的来6546龙去脉、辨析水质、掌握水5659的流量,优化水环境！这条原则值得得深入研究和推广、

7. 坐北朝南原则

坐北朝南、不仅是为了采光，³⁷⁰¹还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有^西西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风，一年四季风向向变换不定,甲骨骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也！广莫风据北方、十一月也！条风居东北。正月也。明庶风居东方！二月也！”

8. 适中居中原则

适中，就是恰到好处。不偏不倚、不大不小。不高不低，尽可能优化，接近至善至美，

适中的另一层意思是居中,适中的原则还要要求突出中心,布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中，都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还还有弯曲的河流、明清时期的帝陵！清代的园林就是按照照这个原则修建的!

9. 顺乘生气原则

风水理论认为、气是万物的本源，太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气。水得之于气，人得之于气。气感而应，万物莫不得于气！

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿。

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之、文明以说。大亨以正，革而当，其悔乃亡！天地革而四时成。汤武革命、顺乎天面应乎人！0673革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件。

建筑风水学入门知识

门。是^家家与社会的区隔，也是家的颜面、房屋建筑在地面之上、气从门口进入。就好像是一个人的嘴巴。鼻子一样、是饮食呼吸之处，其重要性可想而知。因此门户的方向！就是进气的方向！方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计，门门的大小应适当，太大或太小都不理想！屋大门小谓之闭气主病、屋小小门大谓之泄气，退财，就是不论其是否生病。退财、居住起来也觉得不舒适适要配置适当！才是吉宅，

窗。我们常说:【眼睛是心灵之窗】、失去了眼^睛睛等於失去了一切希望！而屋子的^窗窗户就如同人类的眼睛一般,在家中扮演着不可或缺的的角色!空气与阳光是人类赖以维生的要素，若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中、则容易生病或精神不济！所以屋子一定要要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对流为重点，6640也就是以说窗户要对开。例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户。如此屋内内空气才会流通,居住者者也才能健康无碍！

门与窗的关系就好像父母与子女的关系、门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象，否则子子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比、意会影响家庭的和谐，当一个窗户已够用时、叁个或叁个以上窗户会^使使家庭不和睦，窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如果^窗窗子太大？也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话，如大的窗窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利,

以上是小编为您介绍风水入门学习知识 装修必看的相关内容，希望对您有所帮助。如^果果想了解相关内容!请关注！