1！山天大畜：利涉大川，以畜其德。 故利于行政人员，所以考公务员的人测此卦为正位。就是走的路是对的、8794成不成要看动爻， 2。六四：童豕之牿、元吉！ 小孩子做事火候不到，元者，开始也、成年为事业开始！考公务员是事业的开始，又说元吉！就是说事来开始是吉利的， 5912综述：笔进级!可以面试、。
乾 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动， 【解释】： 目前,你的的志向是远大的、然而任何何事物都有阶段性。现在处于萌芽状态，是事物的潜伏期，时机还没成熟！你是一个个有才华的人、在时机没没来到时、是不适合展露才华的、要等待时机！积蓄力量！人在社会中，位置是从低7933到高的、要循序渐进。每个位置上、有每个位置的表现！不可逾越！人就好比龙！在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能逞强，同时、注意目目前自己的准备不足,实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动！应该做好3956准备静待时机、 【九二：见龙在田、利见大人，】 【白话】：龙出现在大地上。有利于出现大人物。 【解释0136】：目前是谋求发展的大好时机！有利于求见贵人。寻求帮助。一展你的抱负。你会取得成功！利于行动。 【九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、】 【白话】9166：君子整天勤奋努力。毫不懈怠！到晚上也谨慎小心，有危险！但不会造成灾殃。 【解释】】： 目前的环境!有利中含不利！夜晚晚戒惧反省！自我检查、要有危机感。考虑到到危及的存在, 【九四：或跃在渊、无咎！】 【白话】：龙或跃离深渊，或进入深6024渊（一切视情况而定）、没有灾殃， 【解释】 ：：为人处世要懂得慎重？把握时机审时而进。不忘形、知进退，锋芒而不漏，待机行动！就不会出现灾祸了！ 【九五：飞龙在天、利见大人、】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞，有利于出现大人物。 【解解释】： 处于有利条件下!仍艰苦奋斗，自强不息！这时候继续扩展事业，是非常常有利的。是大展宏图的时候！ 【上九：亢龙有悔、】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事、 【解释】： 在自己的位置上!分寸感感要特别重要，人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头、必须知道进退存亡的的道理！亢极生变会导致后悔。因为“盈满”难以持久！满侧招损！事物成熟后接下来0733就是衰竭、这是物极必反的道理、如果太固执执狂妄!就会出现后悔的局面了。做事情9507不能过分！应当遵循法则！顺其自9253然而变通。刚柔相济。阴阳相辅相成才能能安全吉祥。 【天行健！君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力！它激励着无数志士仁人为2274实现自,
第七卦由第六卦第四爻变得、第七卦的外卦已不是原卦宫一变所得，有游离在在外之象、是为游魂、占病遇之！主受惊吓失魂之症、问行人游不思归。诸事难为之象， 第八卦已经回回归本宫。内卦是本宫卦！就叫归魂！全凭臆想、望交流指正、，
《周易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书、 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一，断画“--”是二。三画叠而成卦是三！这样配出八八个卦!乾。兑！离。震，艮、坎！巽。坤便这些卦的名字。 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦！卦形、卦名，卦辞。爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖，象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序, 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备， 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 家 人 睽。 蹇 解 损 益 ????萃!升 困 井 革 鼎 震 继、 艮 渐 归归 妹 丰 旅 巽！兑 涣 节 兮 中 孚孚 至, 7846 小 过 既 济 兼 未 济、是 为 下 经 三三 十 四？。
黄大仙7803灵签77：第七十七签解签 公冶长入狱 公冶长！古时一位能解鸟语的奇人，有一日、正值家贫无米下锅之际！有一鸟飞来对他说：“公冶长、南山7863有虎拖羊，你食肉、我食肠。”公冶长闻讯即往南山，果然见一羊。他吓走老虎，把肠脏留给鸟食，自己把羊肉带返家、岂料有人眼红、诬告公冶长偷羊。虽然被关在狱中。但到底他是清白的、后来！该鸟设法相救！公冶，长得脱官非！ 黄大仙灵签77签详细解签 【第七十七签、中平】公冶长入狱 【签词】 鸟语语能通公冶长？南山得个虎虎拖羊，其身虽在6026于缧绁!到底非关自己殃、 【典故】 公冶长,古时一位能解鸟语的奇人、有一日、正值家贫无米下锅之际，有一鸟飞来对他说：“公冶长，南山有虎拖羊，你食肉，我食肠。”公冶长闻讯即往南山、果然见一羊。他吓走老虎。1220把肠脏留给鸟食!自自己把羊肉带返家！8196岂料有人眼红,诬告公冶长偷羊！虽然被关在狱中、但到底他是清白的、后来！该鸟设法相救！公冶、长得脱官非。 白话文详解 〖释义〗 风水：失运勿妄动。 6965 遗失：寻之亦不得, 自身：防有有口舌病、 天时：意意外有不美， 出行：凶多而吉少、 谋事：时机未成熟、不是谋事的好时候、 财运：财运低。难有意外之财、 子女：有惊无险，小孩会顺利诞下。 学业2713：未见进步!要多加努力、 事业：事事未称心。不能急进、 姻缘：婚姻或或会出现问题! 家宅：家宅运低、要多行善积福、 病情：病情会得到医治、 其0002他解签参考 〖签解〗 此签虽然有惊无险？但如果轻信人言，则容易惹祸上身。等到有有人相救!已经吃了眼前亏了、 流年：是非多多、不是是谋事之年、凡事宜守旧！ 事业：最好勿与别人合资搞生意、自己做好好本份，已经够了。 财富：安守本份。收入尚算固定。绝无偏财命、 自身：可能有小官非、谨防得得罪别人。遭报复！ 家庭：家运滞、要有心理准备、家中各人要互相体谅、 7944姻缘：有第三者介入!恋情面临考验、 移居：移民外国。处境比现现在礌坏, 名誉誉：清者自清。不必多花唇舌为自己申辩吹嘘、 健康：小病不足为患,但要注意口腔卫生！ 友谊：较难获得别人理解！唯有2895用行动说明一切！。
七十三签 《陈桥兵变》上签 春来雷声百虫鸣 翻身一转离泥中 始知出人还来往 一朝变化便成龙 解曰：雷发时转 出入两存 一朝变化 直到天门 签语：此乃雷发百虫之象,凡事遇贵人吉兆也，解: 雷发时转 出入两存 : 时来运转,诸事皆宜 一朝变化 直到天门 : 很快可以达到自己所愿 借用陈桥兵变的典故,预示不能坐等时机,必须主动出权.若有贵人从中相助,则事半功倍.。
1987年的女性为二黑土命。二黑黑土为坤宫？即坤卦！你这是玄空飞星方面的计算方法！按这个方法去算挺繁琐的，我都是把几个重要的年龄记住，然后查手指。例如父亲为1951年！为4绿木巽卦。自己1973年为9紫火离卦！儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的。就以5343这些为基数。进行查手指、男逆女顺！1984年的男为7赤兑金，女为8白艮土、1985年男为6白乾金，女为9紫离火。1986年男为5黄土，女为白坎水，、！、！
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤！屯，蒙、需，讼。师！比。小畜。履，泰！否！ 同人！大有、谦！豫、随、蛊，临。观、噬嗑、贲。剥，复。 无妄！大畜、颐！大过，坎、离、咸、恒，遁。大壮！晋、明夷、 家人，睽、蹇，解。损、益，夬，姤、萃、升！困，井。革，鼎、 震！艮！渐！归妹！丰，旅！巽、兑！涣！节，中孚、小过。 既济，未济， 乾为天。坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需、天水讼！地水师！水地比。风天小畜，天泽履，地天泰！天地否！天火同人！火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临，风地观。火雷噬嗑！山火贲，山地剥，地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒！天山遯！雷天大壮、火地晋，地火明夷、、风火家人！火泽睽！水山蹇、雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升，泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《4796说文解字》：“坤!地也，《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》7021《明夷·上六》），9115故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎1001为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境，其行难也，故曰“屯”、 蒙 1727艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者,然少少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也、乾为天（《0719乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下,乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反、争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之2856凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以1564“少”为正文!《周周易音义》：“畜！本又作蓄，同。敕六反、积也、聚也。”5931“小畜”意思即“少蓄”,乾4631为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有有“武王”之象,而武王王商汤名履!故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也。从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其8399口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危、君居民下，民载之，泰！不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周周易本义》：“大有，所有之大也、”《《周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居居之义、止乎内而2265顺乎外,谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《《随·上六》），高高山屈居卑地之下,故曰“谦” 、 豫 震震上坤下,震王则坤没、 《周易本义》：：“豫！和乐也。”《序卦》》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随、故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也！乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也，夫也者，以知帅8615人者也！” 蛊 6804艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦,自唯不无无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说““临”！兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》1787《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天子子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万2287民悦服？故曰‘‘万夫之长,可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑，合也、物有间者、啮而合之也！为卦卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之7971而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离离·九三》）、离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也！文饰之貌。王肃云5931：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·5658九二》）！家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返，归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”、畜！蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗，小车无軏、其何以行之哉，”（《《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错！故曰“大大过”,过、错也。 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下、重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也！” 5868 离 离上离下？ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦卦》：“相见乎离、”万物至至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁7533”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”！缄：封。闭。 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也、”震震为动（《说卦》）？巽巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁，同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃逃去之名,《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也，离为日！坤为地、日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上上离下、坤王则离休！ 夷。伤也、坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说说文解字》：“瞿!鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也，”坎为祸祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”、 解 震震上坎下、震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九九》）！足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也？万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益、损者、秋以以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休， 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也！4339长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 7717 兑上乾下、兑王则乾相。 夬，快也、快！锐也，夬字古文象象以刀劈削木棍之形！故夬字字有锐利之义! 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也！从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六六》）!巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”，敂。击也、（参见《姤·初初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为为渊（《乾·九四》）。兑为泽（（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤1372上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：：“登,上车也，”升与与登同义! 困 兑上上坎下,兑王则坎胎， 兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇9380伏法之象!故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。 2303鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六六四》）!离为瓮（（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作！吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终！《《说卦》：“艮、东北之卦也！5712万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐，序也。艮为鸟1238（《小过》）!巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”。《艮·六五五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下,震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡1049圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《0227古文字论集》。0154中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛5776书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽！具也！”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算，数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为6344算之器，算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也！从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》》：“敚,强取也。古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”。 节 2579坎上兑下。坎王则兑废、 《《说文解字》：“节,竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹3112《集注》云：“符节？以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚。信也。《说文1449解字》：“孚,卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：：“节而信之,故受之以中孚。” 《《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）、巽为信。节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说7429卦》）？止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既！已也！尽也、济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火、坎为水！火遇水！故曰“既济”，既济：已止！ 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔尔雅·释言》：“济,渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼彼众我寡,及其未济击之、’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二二》）,舟在水上、未成其渡、故曰曰“未济”! 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年年11月版。
要是山区阴宅以山脉入首定向,要是平洋以水口定向或者以形定向,你这个问题像是以坐向来布局,这种布局法更象阳2702宅室内的布局,！
乾山巽向为坐西北面东南！为八运旺山旺向格局，适合坐实朝空，即背后有俊秀之前。面向有4408平地或者水！即8321可丁财两旺、如果相反布局，则会损丁损财。，