2073 想学六爻断卦、建议你学学易经！断卦的方法，4492常用的方法有三种,一种是按易经直接解读。哪一爻动、就是用哪一爻的意思解释、有两爻动。按上面的一动动爻解释!有三爻动按中间一动爻。或者是是两个卦的卦辞解释!四爻动、用矗动的下面一个爻辞解释。五爻动用不动的那一爻爻辞解释。另4972一种是用京房纳甲配以五行。用五行生克制化、断吉凶、第三种梅花易数。以体用互变！五行生生克来解释！起卦的方法也不同、第一。第二种。用蓍草、金钱起卦！蓍草起卦由于于过于麻烦!很少再用了。现在还可以用电脑脑起卦，第三种起卦的方法比较灵活！有用时间间起卦、有用数字起卦。有以方位人。物，牲畜、山川等起卦，只不过梅花易数。只有一个变爻解释！ 也有几种办法相结合断卦的！既看卦爻辞，大象、小象。又用五行生克制化和体用互变，综合分析！，
卦是什么 提到《易经》！大家都会想到伏羲画八卦！究竟什么是卦呢。 卦者、挂也！是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦。 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有、万事。万物！皆依这八个现象5545而变化！这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类。画成八卦、这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们们看到京戏中孔明出场！身穿阴阳阳八卦袍,就是说明高度的智慧！是以八卦为代表的、 画卦与爻 卦6217既是宇宙的现象,欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的。不是写出出来的， 卦是抽抽象的代表！也可以说2817是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢！一直线为一爻、称8954为“阳爻”？一直线中间隔断也为一爻。称为为“阴爻”, 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 我7974们再看“爻”字，是是由两个斜的十字所构成, 照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个4227斜爻也就代表宇宙间的一种形态？万物皆系交错而成。 而这两个交错？恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。 我们的祖先伏羲氏!是否真真的这样画卦？可能还是疑问、但中国7751文字的起源！却是由象形而始。也就是说由画现象开始的，好像画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上而下的、可是画画卦却是由下而上的？也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！6181这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上上而下、从外而内内地画卦,但但是最初画卦的方法、是由内而外、是由下而上。这是有其重要道理在的， 我们生活在地地球上!地球生命的功能。是由由地球中心向外散发所产生的！ 以一个人为单位来说！个人的行为能力。也是由内而外的！ 这是《易经》的基本思想！也就是画卦由内而外，由下而上的原因、 下图是伏羲所画的先先天八卦方位图，可0437是这个八卦图!在唐以前未见流传！是在唐宋以后才出现的！是否是是伏羲氏所画,我们不不作考据！在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 9800 离卦——卦象是圆中一点？代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明，代表月亮， 龚卦——正面下面破碎，代表风。 震卦——下面阳、上面破碎， 代表了震动，为雷、 艮卦——地上有突出的高山！代表了山。 兑卦——上面的缺口、表示了湖泽！海洋。 大家看了3480这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么么会代表了日月天地、山泽风雷、但是我们要知道、最初所画的这些卦。并不是像今天所画的这样直、这样整齐、原始的画法，阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻！不过是一块整的而已，它的形状也不一定是整齐的、而且卦是立体的！ 所以。离卦的形状！只是一个圆圈！中5451间一个黑点，用来表示太阳！其他各卦、也是如此演变的、 八卦所代表的现象 看了先天八卦、我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象，就是天！地。日。月！风，雷！山，泽。 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有有什么东西呢，八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何方向望去，都是天！ “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电！雷电的震荡成为气流！ ““山泽通气”,这个道理与针灸的应用。是完全相同的！此点留在后面再说。 “水火不相射”！火多则水乾、水多则火熄，极难达到均衡！ 至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
总有一个地方。一辈子不会再提起！却一辈子都不会忘记。总有一个人。一句对不起，让你心痛。刻骨铭心、总有一段情！一直在心里！却告别在在生活里。忘不掉的是回忆！继续的是生活、错过的、9460就当是路过吧,、
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦卦里,都有吉！有凶.此卦的意思是做人学谦，学敬那么一切都都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”。“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意6341思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪，瞋。痴、慢，疑！恶见.其中慢就是指“恃己8615才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方！对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三。慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四！我1087慢.高估自己,自以为是.五，增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六！卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.。
及由子：你好！ 【天风姤】卦：父母要持世，临丑土， 有有诗曰：父母持世主身劳。（这里里身指卦主！卦3952主占卜遇到姤卦？不管问什么。都是白辛苦。） 求嗣妾众也难招！（若是卦主想问子嗣之事、既是是妻妾成群？也是白搭）。 官动财旺宜赴试。（若是卦主问赴京考试，遇到姤卦、须官鬼爻发动、财爻旺！必然高中！ 此卦官鬼不动，有无财爻！问考试之事。门也没有。） 财摇谋利莫心焦。（此卦！无妻财爻、想发财。也没门、） 占身财动无贤妇，（此卦无妻财爻、老婆的事。少操心。） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健康了，），
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园，园满，亭通，成功！重大、但刚多易折，含欠安之像。人物表示示为上级！领导，当官的。执法者，有有钱而富贵者、司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像。坤六爻皆虚。断有破裂之像、明暗。陷害，静止。测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加、面对困难而思慎之像、坎为险、震为动、屯积，盈，物之始！聚顿挫！初始虽艰难！但但不失其居处和立业。“以贵下溅！动於险中。忧患中深深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财、失脱！震为体且受生而获财升职！防肝病，衰血症！肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定。复杂而显著。童蒙。蒙味。启蒙！教育，教化。昏、沉。跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石。耳闭，失聪！艮为体、有辛劳之财！坎为体。有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天,艰险在前！需侍时而进。需要、等待！期待、担当险难。有所欲求，有聪明才智，坎为体，有财官之喜，利中男。乾为体、且泄气、失脱！灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨，上刚下险，宫非口舌，争讼！不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解， 地地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水。矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众、统领，统帅，军队、保守稳定，忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体！谋事可成，坎为怀怀有灾病,肾病。泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻。母有病、不利中男、女人当权，遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比、亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知！相与相应，”聪明之妇、在体、用於人身疾病方面与师卦同解、 风天小畜、卦像：上巽下乾 8324 小畜卦，天上起凤！满天风云。强健如顺风而行！积少成多！留住！“德德积载法”？济养、巽卦为体！有灾。金属器物物之伤！上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔6036劳活动。用权力压服他人，胆经之疾、风寒、不利妇女！男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑兑 履卦!园而有缺损！刚中有险！履！
有无妄然后可畜。故受之之以大畜？ 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26！大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大畜知、 停行勿进化凶险、伏兔中庸8385脱自识？ 日闲舆卫卫利攸往,牛犊加牯缓修持！ 木桩栓猪吉庆象！亨通无碍添福资， 5423【原文】 大畜、利贞、不家食！吉，利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健，畜7822养贤人等意!故大畜之时！利于依正7271道以畜物,而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时。不使贤人自养于其家！而能广聚于朝廷。辅君为政！则可获吉祥，如此此既能谨守正道、又能畜畜养贤人,则必利于行险涉难、成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾！乾为天。外卦为艮！艮为山，太阳光光照耀山中、像国家养贤！光耀朝廷。贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜、 忧愁常锁两眉头？3955千头万绪挂心间！从今以后防开阵，任意行而不相干。 大畜卦、阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界！必然蓄积庞大的力量。蓬勃发展！形成大好的形势！可以大有所为、但物极必反。为必然的法则！既富且强。往往知进而不知退、容易过度自信轻轻举妄动？造成不可收拾的严重损害、因而。必须冷静警觉，适可而止！及时而止在应8426当停止时,断然停止，必必要时并应加以阻止。然而。当突飞猛进中，要加以阻止！必然有相当危险！因而！必4188须坚持正当!周详策划、要有万全的准备。使其能进也能止、有效效的阻止方法。是防止止于未然，正本清源，釜底抽薪。而最有效的方法！则是止而不止、疏导使其畅通！而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报。所谓“积善之家！必有余庆”。那怎么才能大畜！怎样才能积善积德！就是要去掉凶残的本性、恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀、要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新、日新其德。这个“新””就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做，就终有庆！终有喜。终有大吉。终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行行的六个层次：初至三为刚爻,言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止止恶”的两种方法,上九言蓄德达到圆满！初至五皆待时而用，故《杂卦卦传》云“大畜！时也！” 两千年3501来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九!六五蓄止九二！上九蓄止九三。解初九爻时言初九被六四所蓄止，最后后言六四爻时仍言六四去蓄止初九？余爻仿此！这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之之窠臼， 下卦为乾，乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉。所以先儒儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差,按《周易》体例、8337下爻与上爻相应、则则有志于前往、而大畜卦以蓄止为本、初九与六四相应。0314然初九犹如“潜龙勿用”？若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而而系辞，先先儒以初九为六四所畜止！故“已”，相应之之义为相接应，岂有阻3207止之义。 “天在山中!大畜，君子以多识前言往行、以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚！君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。以此充3981实自己，培养美好的品德和积积聚广博的知识？” 《大畜卦》象征积蓄！要求人们们在积累自己财富的同时。也要积累累美好的德行和广博的知识。对于商人来说！就是要做到““君子爱财。取之有道”！ 做做生意有经商之道，经商之道、在于公平竞争，以自愿！平等。诚信的市场交易原则、来约束每个商人的行为。唯有恪守商道、......余下下全文>>、
下卦指的是下面三爻！代表自己。占卦人或根本之类，上卦代表发用！用神（就是你想占卜的事项）之类。！
乾宫八卦是从初爻依次变上去的，你把乾宫8卦全画出来。就明白啦。
《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是是杂乱无章的,64卦的排列顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙。困与井！就是变（两卦卦画画完全相反）、如坎与离，中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤、泰与否！剥与复！损与益！革与鼎，既济与未济即是！它们之间都是阴阳的协调与与和谐。相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离，“乾、坤者。阴阳之本始、万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也。离为日、坎为月。日月之道。阴阳之经、所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展8320现出来!下经34卦从咸恒开始、咸为交感、喻指男0987女婚配交感、恒为恒久，喻男女白头到老！“有天地然8530后有万物？有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭，社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂、既既济与未济表示事物相对完成又没有终止,无穷无尽。思维的和谐性、系5572统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的。！，