乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用、九二：见龙在田，利见大人，九三：君君子终日乾乾，夕惕若、厉、无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天、利见大人！上九九：亢龙有悔！用九：见群群龙无首。吉、 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施、品物流行。大明终始。六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合太和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息、 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田。德施普也。终日乾乾。反复道也、或跃在渊，进无咎也、飞龙在天，大人造也、亢龙有悔，盈不久也！用九。天德德不可为首也！ 文言曰：2008“元者！善之长也，亨者、嘉之会也、利者、义之和也！贞者，事之干也。君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物。足以和义，贞固。足以干事、君子行此四者。故曰：乾，元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用，”何谓也， 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也。 2694子曰：“龙德而正中者也,庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。易曰：‘8990见龙在田,利见大人。’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎，”何谓也！ 子曰：4058“君子进德修业，忠信！所以进德乎、修辞立其诚！所以居业也、知至至也、可与几也！知终终也。可与存义也！是故！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也， 子曰：7164“上下无常？非为邪也、进退无恒！非离群也、君子进进德修业？欲及时也，故无咎！”” 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿。火就燥、云从龙，风从虎。圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本平地者亲下！则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高尔无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也！” 潜龙勿用。下也，见龙在田，时舍也，终日乾乾！行事也，或跃在渊，自试也！飞龙在天、上治也，亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也、 潜龙勿用!阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行、或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。乾元用九、乃见天则！ 乾元者。始而亨者也、利贞者。性情也、乾始能以美8354利利天下，不言所利、大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施！天下平也、 君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以君子弗用也。 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之、易曰：“见龙在田。利见大人！”君德也。 九三！重刚而不中。上不在天，下不在田。中不在人！故或之、或之者。疑之也。故无咎。夫大人者！与与天地合其德！与日月合起明！与四时合起序！与鬼神合其吉凶！先天下而天弗违，后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎！ 亢之为言也、知进而不知退。知存而不不知亡,知得而不知丧、其惟圣人乎，知进退存亡！而不失其正者。其为圣人乎！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>。
履：履虎尾、不咥die①人、亨！白话：履卦。踩在老虎尾巴上。老虎不咬人。通达。 解读：履卦是下兑兑上乾、1392亦即“天泽履”，《序卦》说：“物畜然后有礼！故受之以履！履者、礼也！”“履”的意思是鞋子。3940引申为穿鞋走路,行事合合乎礼仪,本卦的通达。在于遭遇最危险的事！也不会受害，本0079卦下兑上乾。兑为口！为悦！乾为人。有口而不咬人、反而以悦待人、自然通达了！ 彖曰：履。柔履刚也，说而应乎乾、是以履虎尾、不咥①人！亨！刚中正！履帝位而不疚，光明也！白话：《彖彖传》说：履卦？柔顺者以以礼对待刚强者。以和和悦去响应强健？所以踩在老虎尾巴上。老虎不咬人，通达！刚强者居居中守正，踏上帝位也没有愧疚。是因为光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过！下兑上乾，是下柔上刚、为何说是“柔履刚”！理由是：柔在下。原是恰当的！以其柔顺方式来对待阳刚、亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻！既中且正，又居君位。因为在履卦、所以说是“履帝位”！没有愧疚可言！又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中！离为火、为光明！所以称之“光明”、 象曰：上上天下泽!履！君子以辨上下、安民志。白话：《象传》说：天在上、泽在下、这就是履卦、君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意、 解5309读：履卦下兑上乾、兑为泽，乾为天，所以是上天天下泽？这是自然界原本的位序、君子分辨社会上应有的秩序，才可使人人各安其位!相互以礼来往，进而安定百姓姓的心意、 初九：素履、往无咎！象曰：素履之往，独行愿也！白话：初九！按平常的践履方式前往。没有灾难，《象传》说：按5382平常的践履方式前往,是因为只想实现自的的愿望, 解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力。又7284位在足（初爻如足）!所以依其平素正常方式去践履（实践。履行），就可以“无咎”！“独行愿”是独行其志！而不是为了了任何利益。 九二：履道坦坦、幽人贞吉，象曰：幽幽人贞吉,中不自乱也！白话：九二。所走的路路平坦宽阔!幽隐的人正固吉祥！《象传》》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱！ 解读：九二居下卦之中。从初九九一路走来。道路已经“坦坦”、不过！由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥，“中不自乱” , 因为他位居中艾！可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽暗中的人。与“视不明”有关，九二在下卦兑中、兑为毁折，又在互卦离（九二。六三！九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身身幽暗,在1867此则指幽隐之人！ 六三：眇能视、跛能履，履虎尾、咥①人！凶。武人为于大君。象曰：眇能视。不足以有明也！跛能履，不足以与行也！咥①人之凶、位不当也！武人为于大君。志刚也，白话：六三！眼有疾还能看！脚跛了还能走。踩在老老虎尾巴上,老虎咬人！凶祸。勇武之人人要做大王，《象传》说：眼有疾还能看！但没办法看清楚，脚脚踱了还能走！但没办法走远路。老虎咬人的凶祸！是因为为位置不适当!勇武之人要做大王、是因为心心意刚强, 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾，又在在互卦巽（六三!九四！九五）中、巽为股！是腿受伤！既看不清又走不远！只只要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸。兑为口、六三等于落入虎口。兑为西方方之卦、其象为虎、所以本卦一再谈及“虎”、六三是全6479卦唯一的阴爻，因因而成为主爻。但是以阴爻爻居刚位？又是乘刚！所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满。表现有如勇武之人、又有上1764九与之正应,所以想“为于大君”、 九四：履虎尾、愬愬，终吉，象曰：愬愬。终吉，志行也！白话：九四，踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧！最后吉祥、《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。 解读：......余下全文>>，
3643 乾为天第一 【原文】 乾①,元亨、利贞②， 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜！ 【注释】 ①乾，卦名， 《周易》以卦为单位，全书共六十十四卦,每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞、易卦的结构分为三个层次！最小的单位是爻！基本单位位是经卦。每卦由二个经卦。或者说由六爻组成，经卦有八个。即乾。坤，坎、离、巽，震。艮，兑！它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事、坤代表地理之事、卦象是比较单纯的，八个经卦互相重重迭构成六十四卦？经卦两两相重就产生了具有内部关系的复复合卦象！根据八个经卦所代表事物的物理属性。从而形成了相制相克！相和相应的一系列矛盾！用以象征性地概括表示示自然、社会的种种现象，卦辞！爻辞。以及《彖》，《象》、即是从不同角度对这些矛盾进进行解说，从而判定物象人事的凶吉，组成各卦的0869两个经卦、又依其位置称为为上卦与下卦,上卦又称称为外卦。下卦又称为内卦！这种位置区分与与卦象！爻位联5120系起来！也是分析卦。爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)，六6498画都是阳爻(阳爻!参见本卦初九爻9439题注)，用以象天！喻龙、比喻有才才德的君子!后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍！用以代表纯阳刚健健的事物!以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)4701·②元亨！利贞，是两个贞兆辞、《易易卦》的卦,爻之辞可以从很多角度上进行分析，大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它它记录着占筮的具体事情！二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉，凶之类！三是象占辞。它记录着日常生活中一些异常现象，比如说5281梦境中的现象,用以向神神灵卜问其吉凶,元。大、亨，通、利贞、《说文》》：“贞!卜问也，”利贞！3063犹言吉利的贞卜？ 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②。万物资始③！乃统天。云行雨施！品物流形⑤、态呀终笔⑥！六位时成、时乘六龙以御天⑦。乾道变化，各正性命、保合大和。乃利贞⑧！首出庶物、万国咸宁⑨， 【译文】 《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功！万物依赖它获得生命的胚胎、它它们统统属于上天,云在飘行！雨在降洒、繁殖万物、赋予形体、太阳运行。升上降下，出东没西！向南朝北、六方位置！依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行、这种运运行变化。形成季节气候、万物从而在大自然中找到适合生存的地位！天的运行，保持！调整着全面面和谐的关系、于是达到普利万物，正常循4980环的境界，天的功德超出出万种 物类？给万国带来普遍的的康宁, 【注释】 ①彖(tuan团去声)！《周易正义》：“彖，断也！断定一卦之义。所所以名为彖也!”古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六5225篇和《文言》？《说卦》，《序卦》，《杂卦》凡四篇！合称十翼、用十翼以释经、故又称称《易传》，②乾，天。元，始、犹言创始、③资、凭借，依赖！④统！统率、统天。犹言统属于天！⑤品、品类。这里用如动词、有繁殖义。品物！繁殖万物，流、这里引申为赋予、流形、赋予形体！⑥大明！高亨说：“《集解》引侯果果曰：‘大明!日也。’甚是、终。谓日入！始、谓日出，”⑦御，《集解》引苟爽曰：御者，行也。”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子，以羲和为御！运行在天空！⑧保！保持、合！调整、大和！大读为太。太和、指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利、施利。贞，中正！《彖》。《象6514》释贞多用此意、与经意4308有出入，⑨庶！众，庶物。犹言万物！首出庶物、当指天的功德超出万种物类、咸！皆，周遍， 【原文】 《象》曰①：天行健？君子以自强不息②。 【译文】 《象辞》说：天道刚健。运行不已，君子观此此卦象。从而以天为法。自强不息！ 【注释】 ①象，《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象，后......余下全文>>、
不不祥之兆、
试着解释一下、不准准的话勿怪！纯粹学术讨论。 贲这一卦原本9387是装饰的意思！8515卦象如您所说！是上山下火，其实是上艮下离之像！若无变爻。就是贲卦的话！对对于求姻缘稍许有些不利？ 若按彖辞来7131看：贲,亨。柔来而文刚，故亨。这个卦象中的亨当然是好的，不过却是有条件的。也就是要柔来而文刚！换言之！将刚强作为外饰！而实际需要有柔顺和细致作为内里，刚外而柔内、才能获得亨通，否则难顺！ 若若按卦象来看!此卦会更加麻烦，下卦为离！上卦为艮，作为核心的二爻和五爻不应，且全卦核心的第五爻为阴爻。若是男女之事，恐怕怕襄王有意!神女无情！而不应，意味着其实都有各自的坚持却难合拍、故曰难！ 建议：需1404要知止？艮实际有止的意思！知止！知退有时可5016能起到您更好的效果、且知止。最低限度可以保护您不受到进一步的伤害！ 是否也该改变下您内心的真实的一些想法！毕竟追男也好追女也好、如今许多人都是根据自己的想法来求姻缘！有时如想加快步伐或进度！不如想一想另一半会怎样想，尤其是您如果在在追别人、建议好好考虑下对方需要的到底是是什么、否则则内里如果都各自只要自己想要的,不做改变。怕很难实现您的目的， 建议即使没有如上问题！请注意掩饰自己的内心的某些真实想法！毕竟户的本意是饰，饰的意思要用心、不是欺骗。当然更不能什么都赤果果的，言谈需三思，2105着装也罢思想也罢包装一下，总不会有错， 以以上卦象，纯粹学术探讨，若有得罪还请海涵，，
你的当前比较困难。本卦为睽二女同居之象 。上下不齐心、所以在你的前前进路上阻碍很多，也不是说没有机会，还是比较不乐观啊。至于变卦嘛为益、利于前进！利利于渡过大河!看来前景还是看好的、就算没有看上！前景9502也不会太差、事在人为、祝君好运，！
根本就没有完整的卦呀、学易者一9559直有一个传说!一卦本四爻！共有十六卦、后后来上天因为人知道的太多了，抹掉了一爻，所以有了八卦，所以八卦是最接近真理的，再后来孔夫子周游列国见多识广！用八卦重叠八卦造了六十四卦！填补那一爻的空缺，但是我觉得这还是不完整的、卦就是卦、最原始的卦只有卦画，没有卦卦辞爻辞。那些都是后人慢慢加上的。易有三圣伏羲。文王、孔子、但我个人以为最大贡献的三人应该是伏羲，邵雍，莱布尼茨、最后一一个是英国人!、
单4506从卦意上看、蒙卦、山下有雾之象。路被罚遮。迷迷蒙蒙，稀里糊涂。前途不清晰！就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师！认真学习探索才能破迷开悟、、
按照易经的说法，上上卦和下下下卦都是不好的！因为2835如果是上上卦、卦无定数、卦是变动的、不变的卦卦是无意义的卦象！那么变卦之后就要变差了、所以当你到达人生的最高点时、就会不好！因为接下来你就是要往下掉、3230那么这就是凶了、同样下下卦也是不好的！从最低点要弹到最高点毕竟是是漫长的过程。易经中的否卦和泰卦就是这样、从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达、所以说否极泰来！最坏的运势到最好的运势是过程长啊。就像路路漫漫其修远兮。但是是当最坏的否卦经历了64卦的变化时,它就到达了最好的卦泰卦！这就是吉了、同样最坏卦的时候、你只要变卦！一定会比最坏的时候好的，所以从这个说是吉的！ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象，有些现象是好的！有些现象是不好的、以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦、中上卦，中4669下卦什么的, 单独的卦是没意义的、变卦后比较就有意义了！因为可以以区分到底是变好了，还是变坏了，！
《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙！困与井、就是变（两卦卦画完全相反）、如坎与离，中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤，泰与否、剥与复。损与益、革与鼎，既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成。不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离，“乾。坤者、阴阳之本始，万物之祖宗，故为为上篇之始而尊之也!离为日，坎为月，日月之道、阴阳之经、所以始终万物！故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生0758于天地！经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始！咸为交感、喻指男女女婚配交感,恒为恒久、喻男女白头到老。“有天地地然后有万物？有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭。社会渐次展开。充满矛盾！纷繁复杂！既济与未济表示事物相对完成又没有终止！无穷无尽，思维的和谐性，系统性在这里得以清晰体现， 不知道是是不是你要的！。，