履：履虎尾。不咥die①人，亨，白话：履卦、踩在老虎尾尾巴上。老虎不咬人！通达。 解解读：履卦是下兑上乾!亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼！故受之以履。履者，礼也，”““履”的意思是鞋子。引申为穿鞋走路、7766行事合乎礼仪？本卦的通达。在于遭遇最危险的事，也不会受害！本卦下兑上乾，兑为口！为悦！乾为人、有口而不咬人！反而以悦待人！自然通达了、 彖曰：履！柔履刚也、说而应乎乾、是以履虎尾。不咥①人！亨、刚中正！履帝位而不疚！光明也！白话：《彖传》说：履卦。柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应应强健。所以踩在老虎尾巴上。老虎不咬人。通达！刚强强者居中守正!踏上帝位也没有有愧疚,是因为光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过、下兑上乾。是下柔上刚、为1088何说是“柔履刚”！理由是：柔在下、原是恰当的，以其柔顺方方式来对待阳刚。亦即依礼行事。则可以走遍天下，九五刚爻。既中且正，又居君位。因为在履卦、所以说是“履帝位”！没有愧疚可言！又因为主爻爻是六三（唯一的阴交）、六三在互离（九二，六三，九四）中、离为火！为光明、所以称之“光明”， 象曰：上天下泽！履！君子以辨上下、安民志，白话2710：《象传》说：天在上。泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序。安定百姓的心意， 解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天！所以是上天下泽，这是自然界原本的位序！君子分辨社会上上应有的秩序,才可可使人各安其位？相互以礼来往、进而安定百姓的心意。 初九：素履。往无咎。象曰：素履之往，独行愿也、白话：初九、按平常的践履方方式前往，没有灾难，《象传》说：：按平常的践履方式前往!是是因为只想实现自的愿望、 解读：“履”, 卦意在向前走去、而初九阳爻有动力。又位在足（初爻如足）！所以依其平素正常方式去践履（实践。履行）、就可以“无咎”！“独行愿”是独行其志！而不是为了任何利益、 九二：履道坦坦、幽人贞吉、象曰：幽人贞吉、中不自乱也、白话：九二！所走的路平坦宽阔！幽隐的人正固吉祥，《象传》 说：幽隐的人正固吉祥！是因为他守中使自己不乱， 解读：九二居下卦之中、从初九一路路走来、道路已经“坦坦”，不过，由于下卦兑为泽，所所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥!“中不自3692乱” , 因为他位居中艾。可以守常不乱、“幽人”的原意为处于幽幽暗中的人，与““视不明”有关！九二在下4349卦兑中!兑为毁折，又在互卦离（九二，六三！九四）中！离为目。合之8096则为目有毁折？6528所以处身幽暗,在此则指幽隐之人、 六三：眇能视！跛能履。履虎尾！咥①人！凶、武人为于大君，象曰：眇眇能视。不足以以有明也，跛能履，不足以与行也，咥①人之凶、位不当也，武人为于大君、志刚也！白话：六三，眼有疾还还能看，脚跛1162了还能走,踩在在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸！勇武之人要1150做大王,《象传》说：眼7342有疾还能看、但没办法看清楚。脚踱了还能走。但没办法法走远路？老虎咬人的凶祸，是因1105为位置不适当。勇武之人要做大王！是因为心意刚强， 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾。又在互卦巽（六三、九四、九五）中。巽为股。是腿受伤！既看不清又走不远。只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸，兑为口、六三等于落入虎口！兑为西方之卦，其象为虎！所以本卦一再谈及“虎”，六三是全卦唯唯一的阴爻,因而成为主爻、但是以阴爻居刚位！又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应。自信满满、表现有如勇武之人！又有有上九与之正应!所以想“为于大君”， 九四：履虎尾，愬愬、终吉，象曰：愬愬，终吉、志行也！白话：九四。踩在老虎尾巴上。戒慎恐惧。最后吉祥，《象传》说：戒戒慎恐惧而最后吉祥，是因为7614心意是要往前走。 解读：......余下全文>>，
你好，考试6219卜得山风蛊？酉金官爻持世！世空自己心里不实在、怕考不好。子水父母爻为学习习成绩、临日辰旺相。平时基础不错！成绩还可以，只要临场冷静！好好发挥！准能过，祝你顺利过关，谢谢！
1！环境清静，没有打扰、找宽敞无无障碍物桌面， 2！找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）、净手洗脸、平心静 气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币。置于额前,想自己要问的事情， 4、开始摇、刷拉刷拉摇几下！双手松开。使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5！让钱币自然落稳、不要人5671为阻挡、总计六次！用纸笔记录。 6。如4455有掉地等等意外,依然有效、不可废弃。起卦过程。不可中断。 7！字为正面，花为背面面 按1-6次的顺序每次记下来！ 8，如果旁边有人、可以让他帮你记录、你只管无间歇摇卦。 心诚则灵。4827每次专心想一个问题，不可在子时，白天为好！将记录卦象发过来！筮师解卦、无事，小事勿占，收费必须的，。
派9776系不同,所用解法也也不同，目前主流的有梅花易数！六爻。梅花易学难精！六爻7446入门难但实用。具体还看你自己，关于世爻应应爻这些。你得学学周易基础！八宫六十四卦。 一般来说本卦表现在。变卦表未来，但六爻断卦以本卦为准、。
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在在天卦那是好事！但对一个老人来来说最该做的是休养生息!得到飞龙在天反而不是什么好卦了， 然而。你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了、 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题、 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦。没有大吉大利的卦，每每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦1248是完全好的。勉强说只有一个卦！就是谦卦，六爻皆吉，全部《易经》你懂了。不要学了！只学一卦就行了、那就是谦卦。 “劳。谦、君子有终！吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞！谦卦是地山谦，山最高了、但它却却处在平地的下面，而这块平地呢、却又在山顶上！谦卦的道道理就是这样！你你到了最高处、就要平实。不要认为自己高！这就是谦的道理，所以地山谦，山最高！像昆仑山。喜马拉雅山顶！那多高呀，但但是高有什么用呢,高要能下才好，山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦。！
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八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦！。
是科学、因为科学只是人类类探索世界的活动而已、其含义与定义！不1280同人有不同的说法！迷信是人的一种思维状态、能求而不求、没有辩证证思维，盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识、就是所谓3688的愚人千虑，必有一得、智者千虑、必有一失、我们不在这方面绕圈子了！实践是检验真理的唯一标准。说他不是迷信。就是因为周易确实可以在实践5879中得到印证、真懂者确实可以说出很多人的信息！诸如结婚。生子等很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当当然江湖术士。百伪一真！就象360行中！状元，高手终是少数！还有一些志在0532敛财心术不正之辈!就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理，找到的8952也只能是迷信!因为科学也是分圈圈子的。水平不够的人同样是也是单个看合情合理。4650合起来看牛头不对马嘴。关键就是你要找对地方、、
周易里里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下9359经三十四卦一览, 《易9955》中的八经卦！两两重复排列2302为六十四卦。 卦名是:乾，坤，屯，蒙、需！讼，师、比！小畜，履，泰。否。 同人！大有！谦！豫。随，蛊！临。观。噬嗑，贲！剥、复。 无妄，大畜，颐、大过、坎，离！咸、恒。遁！大壮！晋！明夷！ 家人，睽。蹇、解，损、益，夬、姤、萃，升。困！井。革，鼎。 震、艮。渐。归妹。丰、旅、巽、兑。涣，节、中孚，小过！ 既济！未济， 乾为天！坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼、地水师！水地比！风天小畜、天泽履。地天泰、天地否、天火同人、火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸。雷风恒！天山遯！雷天大壮，火地晋、地火明夷，！风火家人、火泽睽，水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬！天风姤，泽地萃，地风升、泽水困！水风井！泽火革、火风鼎。震为雷！艮为山。风山渐，雷泽归妹、雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚！雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也，《《易》之卦也、从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎。 屯。难也、《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙蒙昧无知。坎为知（《临临·六五》）!艮为弃（《离·九四四》）！弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡！湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反、争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·5374九三》）!众寇！故曰“师”，师！兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也、”朱熹熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当当以“少”为正文,《周易音义》：“畜。本又作蓄！同。敕六反、积也！聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪2411》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履4700卦有“武王”之象？而武王商汤名履！故命卦曰曰“履”？履卦4967得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下！以民为为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下！则“否”。 否 乾上坤下!乾王则坤废， 《说文解字》》：“否。不也。从口从不！方九切，”否否之：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否5053则其口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下。民载之、泰！不仁！不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来、小往大来， 同人 乾上离下!乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，6996“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周易音义义》：“大有,包容丰富之象、”乾为金、 为玉！为木木果（《说卦》）！离为大车（《大有··九二》《睽·六三》）,载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也！”《1562序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也，乐也， 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫、夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《《离·九四》）!弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为9444忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：：“七世之庙！可以观德。万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万民民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信！能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下？离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义0272》：“噬,啮也！嗑，合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一一阳间于其中。必啮之而而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮1956上离下，艮王则离没。 贲！文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王肃肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦1277作“仆”!当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人··初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返，归。震为林（《屯·六三三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木。生则则冒地而出？死则返归于土！坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文3723解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢5174（《大畜·六四》）？足陷牢中！甭想逃亡，故曰曰“无亡”？“亡”与震象足动之义合、故当当以“亡”为正字，“无5989”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金0930（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故故曰“大畜”，畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗！小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（（《说卦》），毁信！大错、故曰“大过”，过。错也！ 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎。故曰曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛5658书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离、5876”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁、咸，亦可读作“缄”。缄：封、闭、 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□。又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之之谓也？郑云：逃去之名！《《序卦》云：遯者退也！”《周易4766本义》：“遯！退避也！” 大壮 震震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“4200雷在天上？大壮！”震为雷（4117《说卦》），雷震天上，故曰曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有6585“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也，离为日、坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也。坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相、 家家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人。当读读作“嫁人”。离为女、巽为为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，7051故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。””《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》》：“睽!目不相听也、”听，从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当9570为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 8281 《彖》曰：“蹇？难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损。减也！马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万4508物之所出也。长长日之所至也,产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也、故0487曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫··六五》校）、艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。4498长日之所至也。产之室也、故曰益，损者、秋以5949授冬之时也，万物物之所老衰也!长夕之所所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主主春分，巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬、快也，快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 2528 乾上巽下？乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”,当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》3077《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废、 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井··九二》）,离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下？ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也！”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成7668终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震震为女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”。归妹：意思是把媳媳妇娶回家、兑与与震为夫妇（《随》）!兑男娶震女，故曰曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即““庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：：“巽！具也，”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄。言常弄乃不不误也。”“算、数也。从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也、’《三苍》：：‘算!选也！’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 0913 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、”6061《广韵》：“敚!强取也！古夺字。”兑兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣，散也。《说文文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九5774》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下!坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚，卵孚也！从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。4566”《序卦》：“节而信之？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（（《节》）！巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作6172“少过”、当以“少过”为正文！艮为止，震为足（《《说卦》）？止步不出。故曰“少过”！过：出访、探望。 9907既济 坎上离下，坎王则离死， 既、已也！尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也！”离为火！坎为水！火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下,离王则坎死、 《尔1696雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
1987年的女性为二黑土命、二黑土为坤宫。即坤卦，你这是玄空飞星方面的计算方法、按这个方法去算挺繁琐的，我都是把把几个重要的年龄记住？然后查手指。例如4668父亲为1951年、为4绿木巽卦。自己1973年为9紫火离卦、儿子20008222年为9紫火离卦。遇到年年龄差不多的！就以这些为基数！进行查手指，男逆女顺。1984年的男为7赤兑金？女为8白艮土，1985年男为6白乾金，女为9紫离火、1986年男为5黄土！女为白坎水！、、，！