周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤、屯。蒙，需、讼、师。比。小畜，履！泰！否！ 同人、大有。谦、豫。随，蛊、临！观，噬嗑。贲。剥、复， 无妄！大畜、颐！大过，坎、离！咸、恒，遁。大壮！晋，明夷， 家人、睽。蹇。解、损，益。夬。姤！萃、升！困。井、革、鼎， 震！艮！渐、归妹、丰，旅、巽，兑，涣、节！中孚！小过。 既济！未济。 乾为天，坤为地！水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼！地水师。水地比。风天小畜，天泽履！地天泰。天地否！天火同人！火天大有、地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄、山天大畜！山雷颐，泽风大过、坎为水，离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋，地火明夷。。风火家人。火泽睽！水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃，地风升、泽水困！水风井！泽火革！火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣！水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济！火水8553未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾，2582凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 4110 《说文解字》：“坤,地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎坎上震下、坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也、象象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少2508未又知也？”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》），艮为为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”、濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”，需、传传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义！ 讼 乾9236上坎下。乾王则坎相！ 《周7390易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《《彖》曰：“师。众也！”《《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋6031·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少”。当以““少”为正文！《周易音义》：“畜。本又作蓄！同、敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初2506六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有““武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《《说文解字》：“否，不也，从口从不，方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可可对读：君居民上、民否之、危。君居民下！民载之、泰！不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞！大往小来。小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人。《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野、”野！此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当当与“于野”连读、该卦唯命曰“7451同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、““同人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义5299》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金、 为玉、为木木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《《周易本义》：“谦者。有而不7439居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山山至高而地至卑？乃乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上上六》）！高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周3142易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：4568“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随，故受之以随、以喜随人者必必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也、乐也， 2148 随 兑上震下!兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也，夫也者！以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏,巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》7788：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临··六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也！此此乃治民之道, 观观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’、天子1568居万民之上？必政教有以深服乎人。而后后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚孚》），众信！能获众信、其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。4949”朱熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑，合也！物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之之而后合,故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义》：：“贲。傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以7551“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 5690 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返。归！震为林（《屯··六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦卦》）!木！生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解4576字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰““大畜”!畜！蓄也， 3383 颐 艮上震下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗！小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”，过！错也、 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛9420书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也！离主婚媾（（《贲·六四》）,《说卦2760》：“相见乎离，7364”万物至此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封！闭、 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！””《周易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：““雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋。进也！离为日！坤为地。日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下!坤王则离休。 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”！家人。当读作“嫁嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦，王家家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说文解字》：：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说说文解字》：“睽。目不相听也、”听！从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 8601 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也。”7699坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”， 损 9771 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也。马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也。故曰益！损者，秋以授4639冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分1436至立春。产产道穷焉而损道生焉,故曰“损”！兑为成（《8914豫·六五》校）,艮为0245败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也。产之室也！故曰益、损者、秋以授冬之时也，万万物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分7230至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬。快也，快！锐也！夬字古文象象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书书《周易》作“敂”。当3144以“敂”为正!《说说文解字》：“敂。击也，从攴、句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”。敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！2289坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯屯·六二》）？兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说1563文解字》：“鼎、三三足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·0466六四》）、离为瓮（（《井·九二》）、离为容器。离为三（（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《1202易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作、吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 9523 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《《中孚》）？鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行！止成列。排列有序，故曰“渐”！2988《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，7800故曰“归妹”, 丰 震上离下！震王则离胎！ 9977 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文7928中的几种乐器名称》!载《古文字字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《7851说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说说文解字》：“巽？具也，”“筭！长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭2535以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚。强取也！古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚、 涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九2155三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解解字》：“孚，卵孚也！从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也、” 3381兑为节（《节》）？巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出！故曰““少过”？过：出访。探望。 既济 坎上离下、坎王则离死、 既，已也！尽也！济，止也、《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火，坎为水、火遇水，故故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈，又6803曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之、宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡！故曰“3697未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版。
履履：履虎尾,不咥die①人，亨。白话：履卦，踩在老虎尾巴上。老虎不咬人！通达。 解读：履卦是下兑上乾、亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼！故受之以履！履者，礼也、”5334“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路。行事合乎乎礼仪！本卦的通达、在于遭遇最危险的事、也不会受害。本卦下兑上乾。兑为口。为悦，乾为人、有口而不咬人。反而以悦待人，自然通达了、 彖3919曰：履、柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾！不咥①人。亨！刚中正。履帝位位而不疚？光明也、白话：6234《彖传》说：履卦。柔顺者以4865礼对待刚强者！以和悦去响应强健。所以踩在老虎尾巴上！老虎不咬人、通达、刚强者居中守正。踏上上帝位也没有愧疚，是是因为光明坦荡! 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”、不过。下兑上乾、是下柔上刚、为何说是“柔履刚”！理由是：柔在下、原是恰当的！以其柔顺方式来对待阳刚、亦即即依礼行事，则可以走遍天下、九五刚爻。既中且正、又居君位，因为在履卦、所以说是“履帝位”，没有愧疚可言，又因为主爻是六三（唯一的阴交）、六三在互离（九二、六三、九四）中。离为火，为光明。所所以称之“光明”! 象曰：上天下泽！履！0984君子以辨上下！安民志。白话：《象传》说：天在上、泽在下、这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序、4349安定百姓的心意。 解读：履卦下兑上乾、兑为泽！乾为天！所9800以是上天下泽！这是自然界原本的位序！君子分辨社会上应有的秩序、才可使人各安其位、相3816互以礼来往,进而安定百百姓的心意, 初九：素履。往无咎、象曰：：素履之往,独行愿也、白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难，《《象传》说：按平常的践履方式前往。是因为只想实现自的愿望、 解解读：“履”, 卦意在向前走去。而初九阳爻有动力。又位在足（初爻如足）、所以依其平素正常方式式去践履（实践。履行）。就可以“无咎”、“独行愿”是独行其志。而不是为了了任何利益？ 九二：履道坦坦。幽人贞吉、象曰：幽人贞吉，中不自乱也！白话：九二！所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥，《象传》 说：幽隐的人正固吉祥！是因为他守中8469使自己不乱。 解读：九二居居下卦之中!从初九一路路走来，道路已经“坦坦”，不过！由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥！“中4608不自乱” , 因为他位居中艾、可以以守常不乱、“幽人”的原意意为处于幽暗中的人、与“视视不明”有关，九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二！六三、九四）中！离为目。合之则为目有毁折。所以处身幽暗！在此则指幽隐之人！ 六三：眇能视！跛能履。履虎尾！咥①人，凶！武人为为于大君,象曰：眇能视！不足0819以有明也、跛能履，不足以与行也、咥①人之凶、位不当也！武人为于大君！志刚也。白话：六三、眼有疾5328还能看？脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上、老虎咬人、凶祸，勇武之人要做大王，《象传》说：眼有疾还能看！但没办法看清楚！脚踱了还能走、但没办法9978走远路？老虎咬人的凶祸，是是因为位置不适当？勇武之人要做大王！是因为心意刚强， 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中。是眼有疾。又在互卦巽（六三、九四！九五）中！巽为股、是腿受伤、既看不清又走不远。只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸、兑为口，六三0537等于落入虎口！兑为西方之卦。其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”！六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居居刚位、又是乘刚！所以位不当，它得到五个阳爻上下呼应，自信满满、表现有如勇武之人。又有上九九与之正应？所以想“为于大君”！ 九四：履虎尾！愬愬！终吉、象曰：愬愬、终吉、志行也！白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧。最后吉祥、《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥！是因为心意是要往前走、 解读：......余下全文>>、
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向向后时运渐渐高， 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成，求名大吉！ 二、 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知知运气福重添、自今交了顺当运！向后保管不相干、 推断：功名有成、家宅平安，失物得见、占病无妨！ 三。 天天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明,劝君君切莫远出行、婚姻求财皆不吉！须0494防口舌到门庭! 推断0438：占病不安、讼事见官！功名不成，事不遂心， 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容容易退后难,谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连！ 4602 推断：占财可成？贵人远行！出行不宜，事事晚成。 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内内先有鹳？虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻， 推断：先难后易！谋事不易！交过节令、忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多、婚姻自有人来助。出门永不受折磨！ 推断：占讼得利。占病即愈。占信见得。谋事得意， 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将将人找。谋谋望求财皆如意！3148这个运气也算好! 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自自然消!婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做。拿稳下手，若求名利、到处自有！ 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力、休要错过这机会，事事就觉遂心意， 推断：口舌消散，疾病痊愈。求财到手。谋事遂心！ 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议，明明与你说好话、撮上杆去抽了梯！ 推推断：当交君子,莫听小人。凡事谨慎！永不受穷！ 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁疑从8985此都消散？祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手、做事有功。 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸喜今日时时运转！自自有好事在后头! 推断：谋望有成，出门可行，走失来信、疾病安宁！ 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦1596辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难！拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦、 推断：行人未至、投向无门。好事难成、求名不准、 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分，彼此分分得金到手！一3510切谋望皆遂心、 推断：婚姻遂意！出外得地！交易合伙，无不吉利！ 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶惶恐眼里跳！爽利保保过得去、8245慢行一步不安牢、 推断：求财财到手，官事平常、目下不吉、交节自强！ 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中，树树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成， 推2488断：月令不好!做事颠倒，打算到手。遂心的少、 十七！离为火卦：o××oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必然降人间，一1295切谋望皆吉庆，愁闲消消散主平安! 推断：月令皆善。诸事方便。出门见喜。灾消病散， 十八！火山旅卦：o×oo×× 2956卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧。如0653占此卦大不利、一切谋望4103枉徒劳！ 推断：求财费力，行人未还、走失无信！找事也难！ 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全！婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然、 推断：出门有益、交易可成！官事无妨，诸事安宁、 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁、婚姻财......余下全文>>，
看《断易天机》即可、百度搜一下就知道了。，
山水蒙、艮上坎下、水于2852山间呈雾气之象!大致的意思是说，事态不明朗。混沌蒙蔽。、
楼上其实已经说了、硬币有有两面（铜钱。硬币都可以）、数字的为阳，花色为阴 三枚硬币扔6次。如果两个数字一一个花色就是少阳！如果是三个6244数字不是老阳!而是老阴，同理两个花色是少阴。三个花色的是老阳 老阳要变少阴，老阴要变少阳，我举个例子、第一次6088三个数字！第二次7288两个数字、第三到第六次都是两个数字。那么结果如下 本卦 变卦 ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- - -老阴 变 少阳--- 也就是天风垢卦变乾为天卦、
“刘泽弈”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音刘刘61515金刂liú泽泽81617水氵zé弈弈999木廾yì 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“金水木”天人地三才、配置极佳！ 周易卦象：姓名卦象是（水天需）之（地天泰），卦象佳、卦气较旺、姓名成功运佳。 姓名灵数：姓名灵数为5！具有自由和快乐的天赋。 总格数理：姓名总格为23！旭日东升的发育旺盛数！旭日东升！名显四方，渐次进展、终成大业， 总体评分：99分！您的名字取得非常棒、 NO.1 三才五行 从从字义五行,姓名三才来分析姓名中所包含的性格。事业。财运。健康等信息 字义五行 “泽”字的主五行为“水”。对于喜“水”的人来说！可以增强其智慧、聪明好学、足智多谋。刚柔相济，但对于忌“水”的人来说、则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大， “弈”字的主五行为“木”，对于喜“木”的的人来说！可以增强其其上进心，善良博爱，温文尔雅、气宇轩昂，但对于忌“木木”的人来说,则会变的性格倔强，清高自大。“宁愿站着死，不愿跪着生”！ 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定？这是姓名改运的核心！是中中华姓名学的精粹， “泽弈”为“水木”组合？“水”生3724“木”？木旺，这种组合的人心底善良。富有智慧、做事稳健。人缘好！其其人意志坚定？为理想能奋斗到底。耐性佳。能忍受艰苦，依靠自身的努力、取得人生和和事业上的成功！ 姓名三才 “刘泽弈”的姓名三才为“金水木”!“金水木”型的人聪明好学，足智多谋，“金”生“水”。“水”生“木”，一生运运势顺利平坦!极5708易取得成功。是极佳佳的三才配置格局, 性格：聪明机智、善谋略。刚柔相济， 事业：可创立一番事业、功成名就，，
九五是一挂中的下往上数第五爻。天有九重！人有五种九五是天上天，人上人、所以是天子之位、一挂当中，初爻是万物！2爻是黎民！3爻是县衙、4爻是省府、5爻是皇上。6爻是苍天、你明白了、朋友。。
是0934按阴阳组合的卦像来说的、周易有太极生两仪，两仪就是阴阳、阳的的性质是刚健、刚强！阴阴的性质是阴顺。顺从、故乾卦纯阳第一！坤卦纯纯阴第二？坤卦纯阴之后就是阴阳阳要交还没交的屯卦!此卦的卦像一边是纯阳的光明。一边是纯阴的黑暗的极其罕8294见的停滞状态？屯卦之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交，万物刚刚产生！因而蒙昧。故屯卦之后是蒙卦！蒙卦之后是需卦！需卦是需要的意思。蒙昧3029的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后是需卦，万物继续生长会相互竞争，争夺地旁，争夺就回1605有不公平的事情,这时就需要诉讼、故需需卦之后就是讼卦，讼卦之后就是师卦，师卦的卦像是战争争的意思,诉讼不了就要发动战争了、师卦之后就是比卦了，比卦的卦像是比和。比邻的意思，战争不可能一直持续下了。战争之后还要做邻居。唉不打了、六十四卦太多了。难打。你自己去体会吧，、
、用泽宇吧！比较大方，很好听、