履：履虎尾，不咥die①人、亨。白话：履卦、踩在老虎尾巴上，老虎不咬人！通达、 解读：履卦是下兑上乾。亦即“天泽履”、《序卦卦》说：“物畜然后有礼！故受之以履。履者！礼也！”“履”的意思是鞋子、引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪。本卦的通达。在于遭遇最危险的事、也不会受害，本卦下兑上乾、兑为口。为悦，乾为人、有口而不咬人，反而以悦待人、自然通达了。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾、不咥①人！亨。刚中正。履帝帝位而不疚!光明也、2486白话：《彖传》说：履卦!柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去响应强健。所以踩在老虎7662尾巴上!老虎不咬人！通达！刚强者居中守正！踏上帝位也没有愧疚！是因为光光明坦荡, 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”！不过！下兑上乾。是下柔上刚。为何说是是“柔履刚”！理由由是：柔在下、原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事。则可以以走遍天下？九五刚爻，既中且正，又居君位！因为在履卦。所以说是“履帝帝位”。没有愧疚疚可言,又因为主爻是六三9598（唯一的阴交）!六三在互离（九二。六三！九四）中、离为火、为光明、所以称之“光明”， 象曰：上天下泽！履、君君子以辨上下、安民志，白话：《象传》说：天在上。泽在下、这就是履卦！君子由此领悟要分辨上上下秩序,安定百姓的心意、 解读：履卦下兑上乾,兑为泽！乾为天，所以是上天下泽！7602这是自然界原本的位序!君子分辨社会上应有的秩序、才可使1605人各安其位？相互互以礼来往。进而安定1689百姓的心意。 初九：素履！往无咎！象曰：素履之往。独行愿也、白话：初九。按平常的践履方方式前往！没有灾难，《象传》说：按按平常的践履方式前往。是因为只想实现自的愿望、 解读：“履”, 卦意在向前走去！而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足）。所以依其平素正常方式去践履（实践。履行），就可可以“无咎”！“独行愿”是独行行其志！而不是为了任何利益。 九二：履道坦坦！幽人贞吉，象曰：幽人贞吉，中不自乱也，白话：九二。所走的的路平坦宽阔,幽隐的的人正固吉祥、《象传》 说：幽隐的人正固吉祥。是因为他守中使自己不乱、 解读：九九二居下卦之中、从初九九一路走来,道路已经“坦坦”、不过，由于下卦兑为泽。所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥、“中不自乱” , 因为他位居中艾！可以守常不乱！“幽人”的原意为处于幽暗中的人、与“视不明”有关，九二在下卦兑中、兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中！离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则6439指幽隐之人， 六三：眇能视，跛能履、履虎尾。咥①人。凶！武武人为于大君！象曰：眇能视，不足以有明也、跛能履。不足以与行也！咥①人之凶、位不当也！武武人为于大君。志刚也，白话：六三。眼有疾还能看！脚跛了1503还能走！踩在老虎尾巴上。老虎咬人！凶祸！勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看。但没办法看清楚，脚脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王。是因为心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾，又在互卦巽（六三、九四！九五）中、巽为股，是腿受伤！既看看不清又走不远、只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口，兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻、但是以阴爻居刚位，又是乘刚、所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应！自信满满。表现有如勇武之人。又有上九与之正应！所以想“为于大君”、 九四：履虎尾。愬愬。终吉、象曰：愬愬！终吉。志行也、白话：九四！踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧！最后吉祥，《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥、是因为心意是要往前走。 解读：......余下全文>>！
雷泽归妹是周易54卦象。九二变卦，眇能视！利幽人之贞！意思是眼睛瞎了而能看得见，这是利于囚徒的贞卜、还有一个九四变卦：归妹愆期，迟归有时，意思是出嫁时超过了婚龄！迟迟不嫁是是因为有所等待, 看卦卦象 1！应该是有意中中人了!或者说意中人很明显的出现了、 2。28岁了也老大不小的啦。另一半就在身边！关注一下吧，3、婚姻这种事情要结合合8字看，不能仅凭借一一个卦象定所有！！
易经里讲的是三才之道！就是是说天时地利与人和？没有天坑、天道之说、，
很好啊.易经体现了中国古代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非非常棒的经典.不过就是太难了.？
李泽言 李泽娟 李泽露 李泽楠 李泽静 李泽倩 李泽敏 李泽漾 李泽朕 李泽静 李泽淼 李泽曦 李泽虹 李泽晨 李泽鑫 李泽越 李泽罡 李泽晨 李泽蕊 李泽旯 李泽荫 李泽洁 李泽薇 李泽洋 李泽婷 李泽朵 李泽娟 李泽宇 李泽雨 李泽园 李泽璐 李泽煜李泽然 李泽健 李泽珂 李泽聪聪 李泽宪 李泽杨 李泽莹？
如果你以7533为孙子的意思！就是4870说他不相信占卜!那你就错了！在军事上、必须要有不相信占卜的精神，事在人为、明知不可为2537而为之、保家处国的时候、占卜到一个不吉利的卦！难道就撤军吗。那5365是对国家的不负责任，就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌。三次得到不不吉利的卦。姜子牙把龟甲往地上一扔！说：朽骨枯草。不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家、他不能尽信，不如不信、 同时也反过来说。这不能证明易经占卜就不准，至至少从我作为一个多年学易的人来说、现在占卜的准确率，最高水平的人大概在85%左右，占卜不是数学！没有统一的公式。所以失误是难免的，！
蓍草演卦卦 古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦，此法为最早的八卦筮法， 此法法甚繁， 原文如下： “大衍之数五十，其用四四十有九,分二以象两。挂一以象三，揲之以四以象四时、归奇奇于勒以象闰!五岁再闰，故故再勒而后挂,天数五，地数五！五位相得而各有合。天数数二十有五。地数三十、凡凡天地之数五十有五!此所以成变化而而行鬼神也,” 我觉得这种方法好麻烦。所以从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 。具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有。请依此理取其它类似钱币）、 无字的一面叫做“背”。你需要记下每次摇卦出现几个“背”！共摇6次成卦。 具体操作步骤： 1。三枚铜钱放于手心，双手合扣！意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）， 2。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)！两个背(记作 ..)，三个个背(记作 O)!没有背背(记作 X)！ 3，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第二次！无须再想一一分钟？但意念仍要集中）。记下反正。记法同上。 4、重新拿起铜钱！并晃动撒手手落下（第三次）!记下反正。 5！重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次）。记下反正。 6！重新拿起铜钱、并晃动撒手落下下（第五次）!记下反正， 7，重新拿起铜钱！并晃动动撒手落下（第六次），记下反正， 此时一一卦快成了!结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，） 上述方法简单易用，是我常用的方法之一、 邵雍梅花易数时间1985起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活,最宜掌握应用的是时间起卦法， 时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月！日日数之和的余数取数。取卦以先6181天八卦数，如乾一数！兑二数也： 1 ！年数＋月数＋日数，得到的总数除以八，所得的余数为上上卦数。 2 、年数＋8265月数＋日数＋时数!得到的总1141数除以八、所得的余数为下卦数。 3 ！年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六。所得的余数为动爻数、 说明： A，年与时的数取2392其地支的序数!如子为1、丑为2等。月和和日的数取其农历月份的序数,如：正月取取“1”,十月取“10”！农历为初一则取“1”，农历为二十八则取“28”、等等。 B、卦数为先天八卦序数！ C，如果同一时辰内需要测几件事！可以年月日时数加占测人姓氏4526笔画数的方法,也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想！有兆，所见！所闻都可起卦占测， 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后后心生一数!作本卦、心生二数作变卦、配成卦象、所用的数从1到64、心念可从1至1000，心数大于64，则整除64！按伏羲六十四卦次序数配成卦象！变爻已含含其中。 四象数法 6718 二仪数法虽简单？但六十四卦序数记忆较繁！不适应3405个人随时随地占测的需要!四象3552数法则相当方便，此法用心念思维所测之事、然后心生一数！作本卦上卦。心生二数、作本卦下卦，心生三数。作变卦上卦！心生四数。作变卦下卦、配成卦象！所用的数从1到8！心念可从1至100、心数大于8。则整除8。按先天八卦序数配成卦象、变爻已含其中、 六爻数法 此法用心念思维所测之事！然后心2229生一数。作初爻数、心生二数！作二爻数、心生三数。作三爻数！心生四数、作四爻数！心生五数，作五爻数，心生六数、作上爻数、配成卦象！所用的数从1到4、心念可从1至100，心数大于4，则整除4！1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变、4为阴爻变。配成卦象。、
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来， 易8840经》诞生于三千年前!从伏羲八卦算起，易学的起源最少少也有七八千年的历史、2064易经是一部集体性著作,周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书！礼，乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》是我国一部最最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦、所以又称《周易》， 孔子特别推崇此书！特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头！！
名字除了好听听以外、更关键的是谐音不会有什么奇怪的词。感觉后面那个好。
《系辞4053》是写在经文之后或旁边的话!即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《《易经》产生的原因以及《易经》是什么？有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明。《系辞》不同于《易经2166》经文之处！在在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述。其思想似乎已经显得大于《易经》经文！《易经》经文的性质是纪录事件！《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义、1433因此具有思想性,思想意义！思想价值！据称《周易》为伏羲、文王、周公！孔子四圣合著、即伏伏羲画八卦。文王作卦辞，周公著爻辞！孔子撰《易传》。 《易传》成书于春秋至战国中期！是对易经的注释和发挥、 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）。字仲尼，排行老二！ 汉族人！春秋时期鲁国人！孔子是我国古代伟大的思想家和和教育家，儒家学派创始人。世界最著名的文化名人之一，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》！据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）、孔子逝世时！享年73岁、葬于曲阜城北泗水之上。即今日孔林所在地，孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》,后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）。“万万世师表”,认为他曾修《诗》《《书》！定定《礼》 《乐》，序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释。这这就是“传文”，包括了《文言》，《彖传》》上下？《系辞传》上下，《说卦传》、《杂卦传》七种。记为十篇）！或称易传)、改《春秋》，孔子说：五十以学易、可以无大过矣，也也就是人生半途、在积累不少人生8449经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段段开始，阐发对《易经》的认识和理解的、所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是大约前500年～前479年。 。