尊姓大名：慈天泽、各字笔画14，4！17， 慈 天格:15(土) 天 人格:18(金) 泽 地格:21(木) 总格:35(土) 外格:18(金) 【慈】14画！字意：温和贤能，多才秀气、中年吉祥。晚年隆昌但劳神。（金） 【天】4画，字意：刑克父母。刑偶欠子。双妻之格、出外大吉、晚年吉祥！（火） 【泽泽】17画！字意：学问丰富、名利双收。官或财旺、智勇双全、一生荣贵、（水） 姓名综合得分2093：83分 ★天格15数理含义：(福寿)：福寿共照的立身家数、（吉） 含义：此数为最大好运、福寿园满之象、顺和、雅量！ 多受福泽！德高望重。自成大业。富贵荣华。吉祥有德！ 繁荣兴家的大吉数！ ★人格18数理含义：(铁镜重磨)：有志竟成的内外吉数，（吉） 含义义：铁石心发达运具备、有权力、智谋，志向一立。 必破诸难！博得名利、但自我心强！乏包涵力、要戒坚刚，诱发非难！宜养柔德。且惧险勿临。则目的贯彻，功名成就！ ★地格格21数理含义：(明月中天)：明月照光,体质刚健之数！（吉） 含义：风光霁月之象！万物形成自立这势，独立权威。 能为首领之运，为人尊仰。享受富贵显荣，路径属渐进发展、 中途难免相当苦心。步步而进、宛如登2516梯一样，立业兴家！大博名利。乃贵重的吉数！因系伟大的首领格！妇女女得此数者。反招灾害，按<>6114上观点女性属阴!应从男性。是为先天的补数！ 如具备首2605领之运？即妻凌夫之格。阴阳2656生出暗斗。 自然不得安宁、故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备。家庭园满！ 则非夫克妻。妻便克夫、所谓两虎相斗、必无双全者慎之。戒之， ★总格35数理含义：(高楼望月)温和平静的优美发展数，（吉） 含义：温良和顺之象！有智达的能力！在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋、若怀大志！欲为大事者、宜大振力气、彻底节义，以补不彻底的赋赋性和权威号召力？因其缺少谋略气魄！故此数实为保守平6319安的吉祥数、所以此最适合合女性,为男性则倾向消极！ ★外格18数理含义：(铁镜重磨)：有志竟成的内外吉数，（吉） 含义：铁石心发达运具备、有权力。智谋、志向一立！ 必破诸难、博得名利！但自我心强。乏包涵力。要戒坚刚、诱发非难！宜养柔德！且惧险勿临！则目的贯彻！功名成就， 三才配置[土金木]、对人命的诱导和影响： 虽可得长辈之提拔而成功于一时。但因基础不稳、易遭意外外之灾、（凶） 总论：有成功发展之运势！得祖荫荫或意外之助！但因性急。任性！好强，易受亲友之累或因事业失败而反覆不安、应特别小心，有外伤、灾病之兆、天运五行为火、中年前有意外之灾、 事业：青年时运途不安，多劳苦之象。中年可成功一时。注意晚境再陷入困难、慎防免受灾， 家庭：父母虽有荫、但夫妻。子女都不能和睦、 婚姻：男娶操劳固执之妻，婚后妻子多多怨言，女嫁温厚固执之夫。婚婚后大致圆满、 子女：子女虽聪明能干但独立心强、长大后与父母意见不和、 财运：六运五行变化大，一生之中时富时贫不太稳定、应慎重行事！以保财运！ 健康：易患神经衰弱、泌尿系统，脚伤、妇科病等！ 【基础运】(人格-地格)金 木 外安内争！若不慎则垮台，易易得神经衰弱!肺病等疾、 凶 【成功运】(天格-人格格)土 金 上位惠泽深厚，心身健和。勤勉努力如意发展、 吉 【社交运】(人格-外格)金 金 为人风流，奋斗心强。但家庭缘薄，常与人冲突、被被众人所弃终於孤独。但有金金之连局者,先甘後苦、 凶...余下全文>>！
梅花易数讲究大道至简，本卦金克木！互卦木克土。4545说明你们挫折很多？困难也很阀！变卦水生木，不过结局还是0936能够圆满的!最迟也得年底以后转好，祝好运，、
【【原文】 随：元亨!利贞！无咎。 3283【译文】随卦象征屈己从人。善择所随之意。其其卦德下震动！上兑悦。内动之以德！外悦之以言！则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随！物物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道、而无所咎害， 随。即随从。《周易》认为，随从之道！在于于以“正”相随、随善而从、 初爻。五爻最为为吉利,初爻以阳刚而而谦居于阴柔之下。居仁择方！远交同德，所以“有功”、九五居中履正、广施诚信！所以天下人纷纷相随。可见守正迁善。竭诚向善、是“随从”之正道。 六二心不能专、顾此失彼。因小失大！ 六三舍轻就重，随从尊上。有求必得， 九四被人随从！多所收获！9446但要心怀诚信。合乎正道！才能免于咎凶！ 上六穷亢！有背逆之嫌。必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒， 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活、 何为随?随不是跟随、是顺其自然。不怨恨。不躁进、不过度。不强求、随不是随便！是把握机缘、不悲观！不刻板。不慌乱。不忘形！随是一种达观，是一种洒脱、是一份人生的成熟、一份人情的练达， 何为缘?世间万事万物皆有相遇，相随。相乐的可能性，有可能能即有缘，无无可能即无缘！缘！无处不有。无时不在。比如爱情：罗曼.罗罗兰说过：“你爱他时!他并不爱你，他爱你时、你又不一定爱他、你和他深深地相爱了、未必能在一起，在一起时、又未必能相依到老”。 曾经拥有有的不要忘记。已经得到的更加珍惜。属于自己的不要放弃、已经失去的留作回忆。想要得到的一定要努力、累了把心靠岸，选择择了就不要后悔！苦了才懂得得满足，痛了才享受生活，伤了才明白坚强、总总有起风的清晨、总有绚烂的黄昏、总3800有流星的夜晚!人生就像一张有去无回的单程车票。没有彩排。每一场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生。 内卦震为长男、为动、行动、外卦为兑。为少女！为和悦，内卦为贞为自己、外卦为悔为对方、 内内震卦长男动而外兑卦少女和悦、男欢女爱景象、关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊、 随卦有乾7210卦之四德“元！亨，利。贞、”但必须坚贞。纯正、 在孔子（前551年～前479年）出生24年前。鲁国发生了1976一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲。她与大夫夫叔孙侨如通奸、淫乱无德！成公十六年9062（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败、穆姜姜因此被迁东宫？她于是去找史官卜筮、 开始住进去的时候、占筮、得到艮之八，史官说：““这叫做艮之随，随、是3300出走的意思，您一定要赶紧出去，”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随。元、亨！利，贞，没有灾祸。’元！是躯体最高的地方。亨。是嘉礼中的主宾相会。利！是7798道义的总和!贞！是事事情的本体,体现了仁就足以领导别人！美好的德4410行足以协调礼仪,有利于万物足以总0208括道义？本本体坚强足以办好事情、这样。所以是是不能欺骗的！因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱！本来地位低下而又没有仁德。不能说是元，使国家不安定！不能说是亨。做了事情而害自身。不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰饰爱美。不能说是贞，具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸、而我都没有！难道合于随卦卦辞吗！我挑取邪恶！能够够没有灾祸吗！一定死在这里！不能出去了，” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”！穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参1907照系说这件事呢。 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元、体之长也、8203亨......余下全文>>，
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没没有回头咬人！当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽！“履”！君子以辩上下。定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天！下有泽！说明要处处小心行动，如行在沼泽之上、一不注意就就会陷下去，君子要深明大义。5271分清上下尊卑名分？坚定百姓的意志。遵循循礼仪而行、必然秩秩序井然， 初九、素履，往无咎、【白话】初九。心地纯朴，品行端正。8470处处小心行事？那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：2017“素履之往”、独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正、处3914处小心行事”,表明要专心致志，遵循礼仪实现自2103己的意愿, 九二。履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道3038上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果果是吉祥的!《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人。凶。武人为于于大君，【白话】六三！眼睛快要要瞎了!但勉强能看到一点点，腿跛了！但勉强能走几步。不小心踩在老虎7662尾巴上、老虎回头就咬人！凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”。不足以有明也。“跛能履”！不足足以与行也。“咥人之凶”！位不当也，“武人为于大君”！志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能走几步”！不不能出外远行，“老虎咬咬人是凶险的”？表明这这时处的位置很不妥当？竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力力为君主效劳”？表明武武士的志向刚强、 九四，履虎尾。愬愬、终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面面走路？感到恐惧害怕、但谨慎小心、终于得到吉祥！《象》6437曰：“愬愬终吉”,志行也、【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心，终久久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现自自己的志愿, 九五、夬履！贞厉。【白白话】九五。刚毅善善于作出决断？小心行动、要提防危险！《象》曰：“0721夬履贞厉”,位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”、说明此此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意、 上九。视履考祥，其旋元吉！1911【白话】上九。回头看看走过的路！详细察看一下吉凶祸福！转转身来顺应阴柔自然之道？这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位！表明有大的3690福分值得庆祝。，
谢俊义任中国易经协会副会长！北大国国学班特聘教援？伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生，多家大专院校校的客座位教授？长7401江实业集团风水顾问,著作多次获奖，。
心灵易经没有听说过！易经分支很多、人们觉得是迷信。其它他的逻辑性非常强！就算是算命，风水等都是逻辑推算出来的、找大师APP、
昊泽更好、昊为大，从日从天，行为端正。为人坦荡！泽、恩惠，上善若水，水聚成泽。昊泽代表了父母寄予的厚望！皓、古同昊、从白！寓意洁白！明亮，可能过于平淡了！浩！浇也、从水、告声。虽然加强了气势！但是却不如昊字显得更有有一种顶天立地的架势。。
卦象 发发过来!
一、你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示！阴用- -表示！ 0729如用硬币、国微面表示阳，反面是数2397字是阴,铜钱文字面面是阴！反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴、反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个在合合掌中跌出!按次序记下阴阳！ 如用铜铜钱摇卦,则复杂一些， 今以六个硬硬币一次摇卦为例！掌中合有六个硬币、一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳，第三次跌出的是阴！则由下往上排列，阳阳阴、是为《泽》，再如此类推，如第四阴、第五阳！第六阳又1327同样次排出、阴阳阳为《巽》！泽在下。巽在上，则则组成了《风泽中孚》卦、 接下来就就是排出六爻了、 二。铜钱摇卦复杂的的多了,4963如楼上朋友所说、但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦。每次三个！共摇六次！有个难点就是！三三钱相同面朝上，记法不同、如三个阳就记为0还表示阳。三个阴记为X 也表示阴！其他是：一个阳就记为阳、两个阳5616记为阴!三个的记为动变的阴阳！但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下。则阴变为阳！阳则变阴！又又得出不同的卦？这叫做动爻！表示有动则则有变，不知你能否明白！ 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同同时跌出、看阳有多少！则没有字的一面有多少个、只一个花纹朝上为阳一。两个个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次次跌出有一个花，为阳！第二次是三个为动阳，第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一。0。- -，由下下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花！第六次0061一个花,分别记为X 、一，一！由下往上排为《《巽为风》,再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴、成为一！- -！- - 组成《震为雷》卦！把第四次动阴变为阳则是一！一。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希希望能帮上你的忙？ 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已5364二十年了！自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿。！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年年智慧与文化的结晶！被誉为7967“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术！2624从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的2514规律理论的书、 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房！郑玄，魏晋时代的王弼、唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍、程颐、朱熹等等、 据文献记载。宋代兴起了7521易图的研究、像广为人知的河图！洛书。先天图。中天图，左天图！风后十六局图！春宫图。房中术图！后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神龙八八卦图等,都5936是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添添加进去的、 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞，象数派注注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有人认认为义理派发掘周易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼，程颐、当代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房，邵雍等！ 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在在无论中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传传》出现后。受朱熹，惠栋！以及《四库总目6081提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲。纳音则是由荀爽、虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏氏易传》出现后？遂取代京房原有的的模式？ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有有象征意义的符号，用“一”代表阳、用““--”代表阴！用三个这样的符号！组成八种形式、叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾、健也，坤。顺也！震。动也，巽(xùn)，入也。坎，陷也。离、丽也！艮(gèn)、止也！兑。(duì）说也、” 这八种性质又可以用“天！地、风。山，水，火，雷，泽”的特征来表示， 即：乾代表天！坤代表地，坎代表水、离代表火、震代表雷！艮代表山，巽代表风！兑代表泽。 八卦的“卦”。是一个会意字,。从圭从卜， 圭！ 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜。 测度之意.、立八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！这就形形成八卦的图象, 八卦的最基本的单位是爻、多是是记述日影变化的专门符号， 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,、阴爻表示示月光，每卦又有三爻。 代表表天地人三才！ 每卦的次序1733是自下而上的、最下一横叫初爻！1366中间一横叫二爻、上面一横叫三爻、 八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦、文王八卦、又称后天八卦、 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断！震仰盂。艮覆碗！离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断。” 后天八卦：“一数坎坎来二数坤,三震四巽是中分、五数3121中宫六乾是？七兑八艮九离门、” （（二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二。离三、震四。巽五。坎六。艮七，坤八。 后天八卦：乾六、坎一。艮八！震三！巽四、离九，坤二，兑七，五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北、离东，坎西。兑东南、震东北，巽西南！艮西北 后天八卦：震东！兑西，离南。坎北。乾西北。坤西南！艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾、兑（金），震、巽（木），坤、艮（土），离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾、兑（金））生坎（水），坎（水）生震，巽（木）、震。巽（2824木）生离（火）！离（（火）生坤！艮（土），坤，艮（土）生乾，兑（金）。 乾！兑（金）克震，巽（木）！震、巽（木）克坤。艮（土），坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离5689（火）。离（火）克乾，兑（金）， （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋、衰于冬！震。巽旺于春。衰于夏、 坤！艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏、衰于四季。 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天！兑为泽 木-震。巽 震为雷、巽为风 土-坤、艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎。艮、震、四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎，艮中1869阴多阳少？表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤，兑，离，巽四卦，属阴卦 其中：兑为少少女 离为中女 巽为长女 （兑。离，巽中阳多阴少，表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九、坤二， 震三！宫五。兑七！ 艮八！坎一，乾六。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加，对角相相加之和，均等6617于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15、 6+7+2=15！1+5+9=15！8+3+4=15、 6+5+4=15、2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长、坤坤……联想巽。复回震。问质坎！赞叹离！释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师？5572比小畜兮履泰否、 同同人大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。 咸咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节0815兮中孚至。 小过既济兼未济、是为下经经三十四、 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天！云行雨施，品物流形。大明终始！六位时成、时时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命！保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 初九．潜龙龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也！ 九五．飞龙在天．．利见大人．《象》曰：飞龙在天,大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九．见群龙无首．3882吉．《象》曰：用九天德!不可为首也、 《文言》曰：元者！善之长也。亨者，嘉之会也！利者。义之和也、贞者、事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图、以0338明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流流的科学内涵： 精与汽也！聚则合一！散则分二。二汽阴阳！一体分二、阴阳二性。二汽量比！比例恒变，渐升量大，渐降量小！大不及一、小不为零，量变性变！量大性显，量小性隐。性显明现！性隐暗藏，现则物明，藏则物暗、故，精、其大无外！其小无内，升渐大者！升浮渐散。散渐布寓、终极势消！降渐小者。降沉渐聚，聚渐蓄根。终极势盛！然、物极必反。根盛势极。根势渐长。长渐升散！散升布寓、寓衰势极。寓势渐消！消渐降聚、聚降蓄根，一体之内、阴显阳隐！互根互寓，显隐性易、互易互化。恒运无休！故！精汽互动。阴消阳长、阴进阳退！阳杀阴藏！和谐平衡。 明确！大自然具备《原始始弹性》!弱0728势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它它必固存着《膨胀相》！如呈《膨膨胀相》！它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相相符吻合！无疑，道家易经在五千千前整合的［坍缩与膨胀］？是如此完美精彩，故。［天门开阖、能为雌乎！］！［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾、一阖一辟谓之变、…！］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑！道家易经以7481文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间！阴阳的互动易流、正量与负量量的流量替易,系系列地以始基物质？力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学是《强强与弱》！行为是《敛与张》（开与阖）！易替是《进与退》、 阳精6652《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无的空间。实有空间有2479一点虚无的阴精？虚无空间有一实有的阳精、阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为、现称《历史反演》。无疑！易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下1021停车场》规则？［外如鸡鸡蛋］!是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图、是最古典的科学学模型, 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！8711构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型、用比类推演的简明语言和图素。描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封!弦者与反者！阴阳与中性，光弦与空穴！引力与斥力。强者与弱者，天门与敛张、对称与镜像、互动与易流、混沌与初开、左旋与右旋。自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》2149之物质与《罗网》之架构存在， 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在， 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体！称《太上》。《空虚》，《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》！导出：［有封］量恒！鸡子：明明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态？弦者者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》》结构的中性体？这是《弦论》、无极：明确的万维轴球体球膜架构。确定，宇宙体的网络结构。元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《8634一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网！太极：明确的宇宙体物质存在的。两类流体基态与互动易流，这是《二元元论》,反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动、是宇宙体的第1620一源动力。敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。9924令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为。弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱2779能《电中性》的《精》。是［［不竭］能源·［弱能守恒］、生生：明确的宇宙体的演化。是重重复复的互逆互动，复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形态是！以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动， 故，《精》·无端不竭。《道》·易无始终， 道家易经断言。宇宙母体的弱能造物物创生，是弱《反者对》》互动易流的必然！断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学。观察，实验。概念、论证！原理与法则，如！《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领域里。关于5477物质的微观和宏观构思的描述!与模型的描绘。推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言。是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型。球面！是母体的阳精太初始基模型。圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》4638太初始基模型。无疑、《电中性物质》》是《暗物质》!《暗物质》无电性、在一定定条件下！《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子！ 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形！是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型，与骨架模型，阴阳两精。是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立、这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》！《《奇点》的确立,就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》。人类的科学、就跨越宇宇宙本体发生的《混沌》历程!《混沌》的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》。以单一模型图绎求解解《宇宙混沌》，《历史之和》！ 如果、求解的模型是符合《《量子力学》的!所求得的解。就是科学的！ 如是，中8371华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶， “易道广大。无所不包”。“大道之源”、这就是《易经》的科学内涵。、