天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天、地、人合一是中国风水学的最最高原则？中国古代代科学家仰观天文。俯察地理、近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践！研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气。数和象！按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式！三者共存。不可分开。又界限分明，气，是客观存在、按按照现代科学观点可假设为能量。数！是宇宙万事万物存在的的程序或逻辑，按按照现代科学观点可假设为信息!象！是气根根据数而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在在态势？同理。有能量也必有有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令、能量作基础、宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性。才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息““数”指挥、以能量“气”为为基础， 数！气！象即信息。能量。态势。也就是是天人合一的那个神，西西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方方所”、就是方位。无方就是没有有位置。无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精、气！神，3462孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神、就是构象、 精，中国古代先圣又称玄！道！元。一，水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一，是因为一为自然数之始、“道生一、一生二，二生三。三生生万物”(抱一、守一！归一。真一。太一)！称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变！所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借借助仪器能感知的客观存在为有,反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒！这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达达其象的客观存在称为特化!《老子》说：“道可道。非常道、名可名，非常名、”所有1368具体的道!名！气，数都是特化的！ 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能，即气、没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科科技理论称为无极！无为！“气！在我我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断、无终止！不能分两部分、这是人们所想象9429的最稀薄的物体,” 7555 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的的“气”与其说接近以太。不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”，而中国人则呼呼“我的天!”？中中国古代先民！没有像西方人那样人为地创1776造一个“上帝”。认为主主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神神”或“数气象”、亦5262即宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天！地，人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里。一直备受诋毁和诘难。只有今天，随着科科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现， 中中国风水学在对古天文学，地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理1842论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阴阳平衡原则？五行相生相克原则、 中国风水学在5630长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善。6482由于认识偏重之差,形成了众多流派、其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势。百尺为形”，5854所以又称形法！峦头，三合！另一种种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如1558：阴阳五行！干支生肖，四时五方、八卦九风，三元运气等，所以又称称三元。理法、 元明以前!多以山川形势、论断于阴阳。五行生克之理，即以峦头头为重!诸如：晋人人郭璞《葬经》!元明以后。注重天心合运。以理气为重、效地法天！诸如：邵雍“卦气运8997会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法。专司死者的陵6984墓坟家的择址布置! 中中国风水学对于住宅所处环境不同,又有所谓谓井邑之宅。旷野之宅！山谷谷之宅等区分,如《三元元地理》？在4713风水学应用上、又各有所侧重，对于旷野6922之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法。而井邑之宅、则因其外部环境的限制，常以形法，理法并举！ 中国风1885水学的形势派，注重觅龙。察砂，观水，点穴、取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳、五行、干支！八卦九宫等相生生相克理论!并且。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。6740确定选址规划方位？中国风水学学无论形势派？还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平平衡原则。五行相生生相克原则, 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学。气象学，环境景观学，建筑学、生态态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境！利用和改造自然。创造良好的居住环境。6695赢得最佳的天时地利与人和,7256达到天人合一的至善境界!现在有学者将风水水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学。它是在本世纪纪产生的、作为8108一种朴素的方法？中国的先哲很早就开开始运用了,风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个个系统以人为中心。包括0418天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存、相互对立、相互转化的要素！风水学的的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系!优化结构、寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉水为血脉、以7896土地为皮肤，以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户为冠带、若得如斯，是事严雅、乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张张“阴宅须择好地形,背山面水5355称人心,山有有来龙昂秀发!水须围抱作环形。明堂宽大为有福、水口收藏积万金！关关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤、人民寡、于是太公劝其女功、极技巧，通渔盐、” 中国地域辽阔、气候候差异很大！土质也不一样，建1938筑形式亦不同,西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑窑洞居住!窑洞位多朝南、施工简易。不占土地！节省材料、防火防寒，冬暖夏凉。人可长寿！鸡多下蛋！西南潮湿多雨！虫兽很多、人们就采取栏式竹5461楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇，人并楼居、登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山山石砌房。华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条7165件而创立的？ 中3312国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法、使人与与建筑适宜于自然!回归自然。反朴归真、天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水，人就不能生存。考古发现的的原始部落几乎都在河边台地,这与当3589时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应！ 依山的形形势有两类。一类5676是“土包屋”，即三面群山环绕。奥中有旷。南面敞开！房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村村就处于这样的地形？五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣瓣拥成一朵莲花，明明代宣德年间,张谷英来这里定居，五百年来发展展六百多户,三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”！即成片的房屋覆盖着山山坡 ，从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸岸的码头小镇都是这样!背枕山坡！拾级而上。气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房。学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙。有有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城城门洞为轴线!图书馆居中！教学楼楼分别立于两侧！主从有序。严谨对称！学0800校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派、 4885 六朝古都南京。滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江。沿江多山矶、从西南往东北有石头山！马鞍山。幕府山、东有钟山！西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：：钟山如龙独西上!欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让！形胜争夸2129天下壮、” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主、其来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势、8098把小环境放入大环境考察， 中中国的地理形势？每隔8度左右就有一一条大的纬向构造!如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣、大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列列九山,风水学把绵2626延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山，贺贺兰山入山西。起太原，渡海而止、中龙由岷山入关中、至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建，浙江入海、每条大龙脉都有干龙，支龙。真龙。假龙、飞龙，潜龙。闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别、千尺为势。百尺为形，势是远景。形是近观！势是形之崇。形是势之积、有势然后有形。有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣、形似楼台门弟、势是起伏的群峰、形是单座的山头！认势惟难、观形则易，势为来龙、若马之驰。若水之波，欲其大而强！异而专，行而顺。形要厚实。积聚。藏气！ 在龙脉集集结处有朝案之山为佳!朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就8512象臣僚簇拥着君主，朝案之山可可以挡风，并且很很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕！泰山耸左为龙。华山耸右为虎、嵩山为前案。淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京0610城为中心、以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候、物产，地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决决定的？犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉沉迟速,就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的，只6657有形势完美、宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房。每修一个工厂。都应当先考察山川大环境，大处着眼，小处着手！必无后顾之忧、而后福乃大、 【地质检验原则】 风风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔，认认为地质决定人的体质！现代科学也证明这9769是科学的？地质对人的影响响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含2469有元素锌 。钼，硒。氟等、在光合作用下放射1876到空气中!直接影影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形、体质。生育都有影响！ 第二、 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎、风湿性心脏病！皮肤病等、潮湿腐败之地地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的的根源，因此，不宜建宅！ 第三、 是地球7381磁场的影响、地球是一个被磁场包围围的星球! 人感觉不到它它的存在!但它时刻对人发生着作用。0360强烈的磁场可以治病。 也可以伤人、甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱、中国先先民很早就认识了地磁,《管子 地数》云：“上有磁石者。下有铜金。”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举。风水思想主主张顺应地磁方位!根据不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿3719十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺、法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户户的干扰！ 第四！ 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者者有双层交叉的河流，或者有坑洞！或者有复杂杂的地质结构？都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕，内分泌失调等症状。 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在在相地时！亲临现场！用手研磨。用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样。其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量！水白而甘，水黄而糗！水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧！其味甘。其气香！主上贵，其色白，其味清、其气温。主中贵、不足论！”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉泉龙脉长,春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些可以致病。有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡！比吃药还还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经》记载！1804石脆山旁有灌水，“其中有流赭。以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底！但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处，居全全国各省之最,其5717中可供医疗。饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白！用之泡茶、茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平9369方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过过地下矿石过滤的、往往含有钠，钙、镁！硫等矿物质。以之口服、冲洗！沐浴、无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉!辨析水质！掌握0037水的流量！优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采采取阳光！阳光对人的好处处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成！小儿常常晒太阳可预防佝偻病!三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南、不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方！十一月也，条风居东北。正月也、明庶风居东方。二月也，” 3144 风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别。向东向南所受者温风。暖风、谓之阳风。则无妨、向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒！主家道败衰丁稀，”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一、以五行的木为东。火为南，金为西、水为北，土为中，其二。以八卦的离为南、坎为北！震为东、兑为西。其三。以干支的甲乙乙为东！丙丁为南、庚辛为西。壬癸为北、以以地支的子为北、午为南，其四，以东方为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武！或称作作：“左青龙。右白虎！前朱雀！后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象、”“明月”一楼独峙峙西南、为虎距之形、合阴阳家说！ 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道。得山山川之灵气。受日月之光华、颐养身体。陶冶情操、地灵方出人杰， 【5435适中居中原则】 适中？就是恰到好处、不偏不倚！不大不小、不高不低、尽可能优化！接近至7085善至美!《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不不幽囚哑噎！欲其奇而不怪，欲其巧而不劣、” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，1077《论语》提倡的中庸,就是无过不及、处处事选择最佳方位？以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接。此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是是适中! 风水理论主张张山脉？水流，朝朝向都要与穴地协调!房屋的大与小也要协调。房大人少不吉。房小人多不吉、房房小门大不吉。房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐、若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州。上海、昆明、哈尔滨。因因为地点太偏!《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、立都必居中土、3109所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方！以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只只有在闹市中心才能获得更大效益! 适中的原则还要求8147突出中心？布局整齐、附加设设施紧紧围绕轴心！在典型型的风水景观中!都有一条中轴线！中轴线与地球的经线平行。向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有有建筑物簇拥！还有弯曲的河流、明清时期的帝陵、清代代的园林就是按照这个原则修建的! 【顺乘生气原则则】 风水理论认为。气7064是万物的本源、太极即气、一气积而生两仪、一生三而五行具、土得之于气、水得之于气。人得之于气，气感而应，万物莫不得于气， 由于季节变化、太阳出没的变化！风向的变化。使生气与方位发生变化！不同的月份，生气和死气的方向就不同！生气为吉，死气为凶。人4670应取其旺相。消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死。生则以其气，”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方，二月在丑艮方、三月在寅甲方、四月在卯乙方，五月在辰巽方、六月在乙丙方！七月在午丁方、八月在未坤方！九月月在申庚方。十月在酉辛方。十一一月在戌乾方!十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很很讲究这一套, 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识识别生气的关键是望水！“气者。水之母。水者，气之止，气行则水随！而水止则气止。子母同情。水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，表里同用！此造化之妙用，故察地中之之气趋东趋西？即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅，气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖！苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明！如是者！气方钟而来休！云气不腾！色泽暗淡、崩摧破裂！石枯土燥。草木雕零，水泉干涸。如是者、非山冈之断绝于掘凿，则生气气之行乎他方!”可见。生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城城镇房屋,这叫做顺乘生气！只只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣。人类才4850会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“0014气不和,山不植！不可扦。气未上，山走趋，不可扦、气不爽，脉断续，不可扦，气不行！山垒石、不可扦，扦就是点穴，确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环5319曲而至。即为得气！这样便于交流、可以得到信息、又可以反馈信息、如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通！对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉！阴暗灰秃为凶、只有顺乘生气！才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之。文明以说。大亨以正、革而当！其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命、2406顺乎天面应乎人。革之时义大矣、”革就是改造。人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成成功范例、岷江泛滥、淹没没良田和民宅，李冰父子就是用用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成0192的屏障。河土堆砌成景山、威镇玄武！北海海金代时蓄水成湖!积土为岛、以白塔塔为中心,寺庙以山山势排列！圆明园堆山导水，修建一百3909多处景点！堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水、如果果我们下功夫,花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会会发现许多改造风水的记载。就目前来讲。如深圳、珠海。广州，汕头，上海！北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海。建桥铺路，折旧旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果， 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理！更有益2859于人民的健康长寿和经济的发展、！
心情容易变得急躁的一天、只要有出乎你意料的状况发生！你就忍忍不住烦躁起来呢!倾诉的欲望要尽情地让它发泄出来。形势才会有好转、同时。也也容易受到别人鼓动的一天、3782今天在你身边会有吹嘘的人出现。对他们口中所谓的成绩、你要小心判断了、不过、质疑的态度若是表现出来往往会引8037发冲突哦？！
梦见猴子子 要学会理财、不要乱花钱、否则将将会生活简朴清苦 。 病人梦见猴子 则您的运势：运势走低、凡事以退守为宜、以免徒劳无功！ 梦见猴子 梦见猴子咬我的衣服角 财运上有所得。财务运势不错。都是之前前努力所获的回馈？一番努力一番番收获、善用这这一阵子的财务运势！努力赚钱，努力存，可不要让自己的辛苦钱从左手进右手出才好，毕竟钱还是辛辛苦苦赚回来的 女性梦见猴子咬我的衣服角 预示出远门！0700有困难与危险、小心谨慎则会平安、 未婚男女梦见猴子咬我的衣服角 主近期爱情运势：喜 梦见被猴子咬 健康方面须要注意！呼吸系0562统呈现病痛的阴影!特别要注意支气管炎。哮喘。肺炎、结核等疾病，当然也要小心感冒， 求学者梦见被猴子咬 近期考试成绩好、 单身的人梦见被猴子咬 则爱情运势：会稳中有进！ 病人梦见7748被猴子咬 则近期运势运程：万事如意之好运气 梦见打死猴子 一般是好的兆头？ 投资者梦见打死猴子 预示您的财运：财运回升、虽然获得收入的渠道减少。但是正财增幅加大。支出有所所减少？积蓄回升，投资方面会有长线投资机会， 上班族梦6119见打死猴子 则工作业绩：你在事业上精力充沛!但要千万不要与同事或者合作伙伴发生生争执、因为你会让自己的脾气一发不可收拾。你会为了权力。事业。地位付出艰辛的努力，你努力工作！但是付出可能和回报可能不成正比、你此时的收入增长缓慢、但却稳定，每一分每一厘都来自自己的努力所得、逐渐你6201学会用一种清醒、现实的眼光改变自己的价值观。你会努力耕耘！清楚的看到是什么阻碍着你你得到收获,这是事业起步或开展展项目的绝佳时机、日后你能逐渐赢得人们广泛的认同！ 毕业生梦见打死猴子 运势普通。有些眼高手低，对自己的的能力和优势把握不够、定位不准、容易有情绪化的表现、给给考官留下不好的印象、 梦见吃猴子 运气转坏！要提防意外发生 女性梦见吃猴子 主旅行！解释：吉，7401旅途上要小心小偷、 做生意的人梦见吃猴子 说明您的财运有聚财的好现象， 梦见金猴扑自己 要多努力、成功4411不是将来才有的!8099而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成， 考生梦见金猴扑自己 说明考试成绩好！ 小孩儿梦见金猴扑自己 则您的运势：最近运势普通、必须忍耐。6389等待好时机来临,小心火灾。眼睛身体受伤、 梦见猴子咬我屁股 你可能很想放假玩乐。这8760方面的运势也的确不错, 做！
男的可以用： 姓名：傅同贤 五行：水火木 同：同心同力，意为大同、一齐。共同， 1969 贤：意为有德有才的人？ 女的可以用： 姓名：傅同露 五行：水火水 同：同心同力。意为大同！一齐。共同， 露：6922本义为露水。在人名中引申为滋润、润育，成长等含义。 天格:(13=吉) 人格:(18=半吉) 地格:(26=凶) 总格:(38=半吉) 外格:(21=吉) 三才配置:(凶) 基础运:(吉) 成功运:(凶) 社交运:(吉)！
你好！ 肝属木！其色青。其窍于目！故，眼（目）五五行属木？ 祝你好运，！
梦境与凶吉祸福无关！常常是白天人2735的记忆造成的。千奇百怪的答案让你更加迷惑 梦！是大脑无意识中将脑内信息、无序序的链接而成！有些是你早已忘记、在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇， 但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的，如果说梦能够预见现实、而且这种预见可以被被解读、而且这种能人确实存在！我可以说。这种能人5174只有99.99%的人！一辈子也遇不到一次， 不少人有这样的苦恼恼：入睡后!常常做噩梦，甚至被惊醒，由于睡不畅。次日头昏脑涨。影响了了工作和学习？有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上上的恐惧和不安， 其实。做梦是人人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象，一般情况下！人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态！这个抑制过程有时比较完全！有时不够完全，如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋、人就会出现梦境、由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节！白天日常活动中的某些记忆片断会自然的活跃起来。可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦、此时。与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态！那就不光光会出现梦境,还会说梦话或发生梦游的现象。！
数字没有绝对的吉凶。具体到8142个人才有吉凶之分，！
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成，以“一”为阳！以“--”为阴，乾，坤！震！巽！坎、离、艮、兑，八卦、（注：因条9956件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四2761卦皆由八卦两两相重组成,八卦起源于原始宗教的占卜！《5492易传》作者认为八卦主要象征天！地、雷、风、水！火！山。泽八种自然现象，每封又象征多种事物、并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起3542太极八卦图,许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙！则很少有人能说出几分道理来。 卦者、挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦， 《易经》所说的卦、是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象！7482而宇宙间的万有？万事、万物，皆依这八八个现象而变化、这就是八卦法则的起源， 能够观察到的宇宙的现象、将7308之归纳成八大类！画成八卦！这岂非是超超人的智慧,所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳阳八卦袍。就是说明高度的的智慧？太极图就是一个圆。里面画着阴阳鱼，八卦图是一个正八边形、每条边边上都有一个特殊的符号（如题图）!有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理6590深不可测,非一般人所敢于问津，二是迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的的迷信东西？必须须严加禁止！相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创、在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明！古人认为：无极生太极。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦！八卦生六十四卦，这是太极化生生八卦的基本理论、它原是属于哲学范范畴的。是朴素的唯物论、但是。后来的一些学者，牵强附会！图谶预测！宣扬万物物天定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩、失去去了本来的科学意义？
古代中国学者的哲学学思考？通过对易经的研究得到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他在经卦阴阳相7588抱三爻成卦的组合方式的基础上！构造了一个6158“道生一、一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式。揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一、“万物负阴而抱阳！冲气气以为和”？阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图、到了老子便5382有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚！福兮、祸之所伏”、矛盾对立的双方！必有一方为主！另一方为次、物极则反，对立面相互转化的思想、在2257易经是通过爻辞？对爻象在卦体中的不同同位置使用吉凶等结语加以反映的，而8897在老子这里！已经到了社会，政治、伦理等一7588切方面、曲则全！枉则直、洼则盈。蔽则新，少则得，多则惑。认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是是向新奇转化,这种辫辫证思维方式！是老老子观察世界的方法，圣人抱一为天下式、他运用这条物极则反原理！对世间万物进行着辩证证概括。兵强则灭！木强则折、坚强处下！柔弱处上、他他又用这一条法则？提出了一系系列处理问题的具体办法!老子子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章？ 9787孔子深得易经之道了。最显著者有二：一是关于正名这一政治主张。二是关于举一反三类推思想！在易经的推论规则中！有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言！凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位！或阴爻居阳位！则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔9982子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域,提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系、也应当如同阳爻居阳位。阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正！言不顺。9179言不顺则事不成、事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑1443罚不中!刑刑罚不中则民无所措手足，不仅不4274能越位，而且不在其位。不谋其政。不能产生不当位思想！孔子这一思想又被后人推广， 被考定成于战国中期的“周易大传”。是当时学者在总结前前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子！孔子这些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的0245发源处、 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响，之后的古代哲学发展每个重要时期，易经思想都充当着轴心角色、到了唐代。易经不仅受到学者重视，也得到了统治阶级如唐太宗的青睐、钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编编《周易正义》,推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展。因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍！周敦颐。张载。程颢，朱熹等人对易经都有很很深的造诣!邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译。构造了一个宇宙构造图式。创立了被称为“先天学”的理学象数学派，周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易本义》中深入探讨！认为易经的核心是讲事物内部4426矛盾的对立统一!易只消阴阳二字括尽，对立统一是事物发展的普遍规律。明清之际的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步！提出出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道、器者不可谓之道之之器”！也就是说。一般原理存于具体事物中，而不是具3130体事物依存于一般原理。矛盾双方相反相成！相互转化，杂因纯起、即杂以成纯。变合常全！奉常以处变，则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一，在推理时即要推出情之所必至，也要推出势之所必反、即要存其通、即掌握一2464般的相通之理,又要存其变即因时、因地等不同条件而灵活推论、只有把握5017了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法！用以指指导行为、必无往而而不胜、 易经之于中国传统哲学的深远影响！以及它在中国传统哲学中的地位！作用，是其他任何一部古典典著作所不可及的,这可能就是其列为群经之首的根本原因。 《周易易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法法律问题, 第一！君君权神授思想！ 法是统治阶级意志的最集中体现、而这种体现，首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体。人民没有立法权！也没有司司法权!法律面前不平等。与8367之相应的是专制。“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达，《易传》的根本思想是专制，“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述。 第二、“刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤！上体是震！坤的性质为顺！震的性0913质为动？上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的的前提条件！自然界的日月星辰、昼夜交替！四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的！这才保证了自然界的正常运转，人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此而行，这应该是自然法思想的最早表述、不过，近代自然法思想的5799出发点是强调一切权利来自于自然？《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完全不同。而0927是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法、 第三，明罚敕法与明慎用刑， 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法！”这是从立法的角度讲的。因为要实现“明罚清”与“明罚中”、前提是“明明罚敕法”！也就是成文法或或法律的公开化问题？把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众！使天下民众清楚明白，知道其可可为与不可为之事，尽可能不触犯法律！即使触犯法律、也因为有明文规定而定4464罪量刑适中、民心折服，以尽量避免执法者的主观随意性，显示法律的公正性、所以。“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法、在在于育民教民，不在于制民刑民、与法家的思想根本不同。这是“为政以德”的延续，主张德教为先！先教后刑，德主刑辅、 第四，息讼思想！ 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的？但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得诉讼的胜利。作为一个忠实诚信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈。也应保持内心心平静，戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼，如果迫不得已非要诉诸法律时。也要保持冷静。不可采取过激行为！只有这样！才能最最终获吉，“终凶”！卦中指上九。上九有终极其讼之象，也就是说，7478把官司彻底打到底的意思,这种种行为无论胜诉还是败诉、皆凶！在《周易》看来。无讼为最最理想境界，虽有争讼出现，但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利见大人”！需由有德有威望的大人物听讼———即由由德才兼备的法官断案，才能息讼，“不不利涉大川”？大川是大险大难！这是说！当某人陷入争讼的旋涡时，不可涉险其8696它危险之事!因为此时的人心浮气躁！运时不佳。涉险其它、很容易出其它问题、“君子以做事谋始”，与“终凶”对应。从另一个角度告戒人们！与其争讼不止。不如一开始就谨9011慎从事!理顺各种关系！从根本上杜绝诉讼， （一）两仪与经济、 周易在经济上上的重大启示，是阴阳两仪的动静静观念？依据阴阳两仪的动静静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值！其后后分别有私有及公共消费财的后续创化。经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段！凡9039能满足人类生活欲望的财货便是具有效用？个体的消费理论及资产选择理论。即建基于此。经由0457交换交易、再加上交易市场竞争性的提高！可衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观观经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠加、 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说说护无极而太极、太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂商的活动！经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定！经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能指出中和是中华文化的分析观念！不不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因！ 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念。可用来说明商品与货币之关系！桑桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易其本、以虚（货币）荡其实（（商品）。”北北宋周行己《浮址集》亦说、物为实。钱为虚！元初赵孟颊也说：“古者，以米、绢民生所需、谓之二实、银、钱与二物物相权、谓之二虚。” （二）三才与经济！ 《周易·6278系辞上》：“六交之动？三极（即天地人三才）之道也、”世界受天地人三才之主宰。因而三0366才是有意志、有意识！有感情的！要主宰就必须有精神作为，因此三才亦有为精神性性万事之本的涵义。 经济学假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极大！就是精神性性的天、但受到消费支出预算的客观限制！8884是精神性的地！同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天、但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天、但受到生产技术术限制是精神性的地! 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作0367地位阳爻!然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻！政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻。生产活动的对偶问题视作地位阴乏！然后联立立起来！则十足展现出坤卦卦的卦象，八卦以乾坤象征天地，而定上下之位、这就是易经说卦的天地定位。 （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对8317》论述！五行相生循环是一种生！长，养。收！藏的生产性循环！而由藏再到生、其实就是是反者道之动。所以生产活8507动不与消费。投3585资活动合理连结,无法形成一个完整的经济活动因果循环、 对于因果循环的五行逻辑推演。一个成功的应用是企业小循环上。任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因。故主“动”。为阳仪！资3919本投入是条件，故主“静”。为阴仪、而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力2313的能动!故主动动与冲刺？为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综综合理财以力求稳健之另一能动。故故主静并求稳定，为对对应之阴仪。若将将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合!其所取之象符合事物实际发发展状况!是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合，其其所取之象是虚假之象,是为假象。资本1689投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合!是为用象！资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象、 、
称骨算命相传是袁袁天罡和李淳风所创制。只是对命运说个大概、从人生长远的角度来说还是很准的！周易是经书，八卦是概念、利用周易八卦原理来推算1374命运的方法很多,例如梅花易数、大六壬。六爻等等。都是很准的。特别是推算临近的一些急事时用起来9861很方面，紫微斗数以前是皇室专用，清朝灭亡后才流入民间！并且广传！相传是真武大帝或者陈抟老祖所创制。排盘简单，算的精准、准到可以算出你床底下放着什么东西！紫微斗数的应用面非8608常广泛,目前来说紫薇斗数分为北方的飞星派，南方的三合派、还有中州派。钦天派等，各有所长、不过有一点要注意、目前很多算紫微斗数的人不过是知道点皮毛而已！从网上学了点资料就给人乱算。不要乱找人算，真正正的紫微斗数是博大精深的！、