杜义然、您好！以下是卜易居为您进行的姓名测试打分解析：姓名：杜义然（繁体：杜义然）拼音：duyiran笔划：71312五行：木木金吉凶：吉吉吉2223天格-> 8(订) 人格-> 20(水) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 32(火) 先天运势：（天格8所示之先天运、1-12岁运势。代表6124先天遗传,影响不大。若不理想不必计较） 签签语：（八卦之数）八卦之数？乾坎艮震，巽离坤兑。无穷无尽！ 含义：意志如磐石、富于进取的气慨，3202排除万难达到目的、名实两得。忍耐克己逐成大功。若其他运配7597合不善者？可能有遭难的厄患！戒慎过刚，可免遭难。 （半吉 ） 基本运势：（人格20所示之主运。12-24岁运势。代表个性、才华及成功运、影响一生运势） 签语：（屋下藏金）非业破运。灾难重重！进退维谷！万事难成、 9519 含义：物将坏之象。破败衰亡亡之数!具有短命非非业的诱导,危机四伏、灾难迭至！凶祸频临、一生不得安宁，不如意，万事难成、陷于逆境！或导致病弱，短命。非业！破灭！或幼时别亲，而陷困苦！或叹子女不幸，或男女失偶！ （凶 ） 青少年运势：（地格25所示之前运、24-36岁以前运势！代表家庭夫妻。子女田宅、影响基础运） 签语：（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢。尚可成功， 含义：资性英敏、有独独特的才能？慎重行事、自能成就大业而获成功、因其性情3725言语偏激!脾气古怪！与人交往欠谦虚、意气用事、傲慢无礼。恐弄吉反凶，慎戒之则吉。 （半吉 ） 中青年运势：（外格13所示示之副运、36-48岁运势。代表社交，朋友。工作环境等，影响后天的机遇） 签语：（春日牡牡丹）才艺多能,智谋奇略！忍柔当事！鸣奏大功， 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆!富学艺才能。有智谋奇略！忍柔当事，任何难难事皆巧于措置而奏大功、为得享福贵荣华的好诱导、得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。 （吉 ） 中晚年运势：（总格32所示之后运、48-60岁运势。代表财富。收成！影响人生最终的成就） 签语：（宝马金鞍）侥幸多望。贵人得助、财帛如裕！繁荣至上、 含义：侥幸多望之格，常得长上之庇护、若能得长辈提掖、其成功将将势如破竹,且此数理者品性温良！大有爱护他人之德。家家门隆昌繁荣！为至上的吉数,最适合女性用！ （吉 ） 三才配置：虽可成功于一时，但会逐渐崩溃。陷于病弱短命等危险。 （凶 ） 基础运：表面安定、但随时可能陷入不安安定之中。（凶） 成功运：受父父辈的泽惠！有意外外的照顾。其他数理理若凶时!必招致家庭中的困难及病灾等。（凶）人际关系：0048富于智谋！但好出风头，做事欠考虑，自我心强，缺乏服从心、易得罪人、易患近视！胃腹之疾， （凶 ） 人格20有以下数理暗示败财运 地格25有以下数理暗示刚情运、美美貌 外格13有以下数理暗示首领运。吉祥运。艺能运 总格32有有以下数理暗示女德运 总评及评分： 你的名字起得相当不错？但别忘了要想成功。还要继续努力哟。取此名需谨慎处理财富。 经卜易居( xmcs.buyiju.com)起名测试打分。杜义然的姓名评分为：80...余下全文>>！
周易占卜算命预测中！命的观念、起源很早，在殷殷周宗教观念里,命或天命！是指具有人格的上帝之意志，先看殷商。殷人尚鬼！这四个字点1634明了殷商时代的文化特征!当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中，跟世界上其他民族的先民一样、面对自然界的淫威、不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上！但殷人的迷信信程度,大概已到了无以复加的的地步!日常生活中。事无臣细！都6794要先卜而后行？几乎到了无事不卜、无日不卜的的境地！这已已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实,那时占卜的主要方法法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙！甲骨的背面便出现裂纹、这样的裂纹被称为兆！根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞、在卜辞中。帝是最初的至上神、后来又演化为上帝、天！在殷殷人的观念中。这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此、宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威！主宰着一切。它的意志是难以捉摸的！只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解、因此，巫术盛行。龟卜泛滥、 6628 然而、今天的古史研究者往往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信。而忽视了其真实的动机！事实上、殷人人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解人自身的命运！进而求得趋吉避凶凶的结果，比如、对于已经发发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜、目的是是为了消除鬼神降在人身上的灾难、他他们往往先贞问！这2204些祸害是否由鬼神所引起。如果是的话。究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后！殷人会对此神祇举行专门的祭祀！使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语!使其7015巫术失灵!而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患！如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事，如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是3591可以改变的？ 表面看来？周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方、既然是占卜未来，必须以未来的已定性3304质为前提;米来若是未定的，则无法来预测，然而，如如果未来是已定的，那那么占得祸害后。人乂如何何能回避呢!就是说！既然是命。就表示了一一种不可抗拒的必然的趋势，而命又是可以更改的。不又否定了它本身具有的必然性吗。殷人显然并不考虑这个占占卜理论本身的逻辑问题,对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题！虽然当时的技术还十分简陋。占卜的答案也十分简单、但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土6561高原上的一个古老部落！后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪！周灭殷而统一中原，周人也是敬畏天命的、但是。为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么、如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远！看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的，周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的。只有那些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法、所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜！这是古人的一句老话。...余下全文>>！
坎卦，8460阐释突破艰险的原则、物极必反，当盛大过度！又面临险难！但在险难中、也足以发扬人人性的光辉、坚定刚毅的突破破重重险难，正是诚信的最高表现！最崇高的行为，首先应当明察、不可可陷入险难！7057至少也不可深陷？既经陷入。不可操之之过急，期望过高，应步步为营。逐渐脱险。陷入已深禒更不可轻举妄动。应先求自保以待变、在险难中、不可拘泥常理！应当运用智慧，以求突破，即或已有希望脱险！也应当谨慎！要把把握最有利的时机，如果轻举妄动、就会3099愈陷愈深!终于无法自拔了！。
男的可以用： 姓名：傅同贤 五行：水火木 同：同心同力，意为大同！一齐！共同， 贤：意为有德有才才的人! 女的可以用： 姓名：傅同露 五行：水火水 同：同心同力，意为大同。一齐！共同！ 露：本义为露水。在人名中引申为滋润！润育！成长等含义！ 天格:(13=吉) 人格:(18=半吉) 地格:(26=凶) 总格:(38=半吉) 外格:(21=吉) 三才配置:(凶) 基础运:(吉) 成功运:(凶) 社交运:(吉)！
1. 最原始的《周易》只有经文！即包括括卦辞和爻辞, 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》，也称为“十翼”，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》，《系辞》上下、《说卦》。《序卦》，《杂卦》，后人将孔子的《易易传》夹杂整合到《周易》里!于是《周易》既包括经文也包括传文。 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注。唐孔6848颖达作《周易正义》！宋朱熹作《周易本义》。还有其他人所做注疏！正义等、都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏！正义！不属于《周易》本身！但今人看《《周易》都需参考这些注疏、正义！、
周易是一7274部描述事物变化规律的工具书，距今已有3000多年历史？原作者周文王姓姬名昌、 我国先祖认为0699：世上一切均有阴阳二气。孕育而成。金、水、木、火。土五行！生。死！衰！亡决定事物的未来， 周。 中国商末周周初的一个历史时期、易、变化。周易预测：是基本按先先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算! 周公、名旦！周文王之子、武王之弟、是西周初初年的政治家、思想家！因以周太王所居地为其采邑、故称周公。 周公自幼笃行仁孝。多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子，武王即位，则以忠诚辅翼武王、一次，武王有疾，群臣忧惧、卜求9603先王救助，“周公于是乃自以为质！设三坛，周公北面立。戴璧秉圭。告于太王、王季、文王、”愿以自身身替武王之身，且称曰：“旦巧能、多才多艺。能事鬼神！” 及武王死？成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担、并且教诲开导成王。 周公就是以其终生辅国安邦、孔子一生所追求的正是周公式的事业， 4249 周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概概念“礼”、也源于周公， 自东汉以来，人们常以“周，孔”并称！唐韩愈则把周公列入儒家8013道统的关键人物之一？ 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂。但在在民间却流传甚广、每个人4152都要做梦？梦之与人犹灵魂之与人、与之俱来！随之而去、伴随人之一生。只要人的大脑之之思维能力还在，梦就会长久久不衰，做梦不分贵贱！不分长幼！不分尊卑！不分男女、不分中外，只是梦的的内容有所不同而已、 梦如同人的身影一般、既司空见惯。又神秘莫测、既虚无飘渺！又真实可见，若说说梦是幻觉,然梦中之9795人物事件。醒后皆历历在目！若说梦是真真实之表现！然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之。有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此、我们的祖先亦早知之！即产生梦文化。 梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。虽难登大雅之堂。但在民间却流传甚广。《周公解梦》即流传在民间的解梦之书，在术数史上。很难发现解梦之术，列于此。只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中中预测吉凶！ 至于《周易》的“周”字。历来说法颇多，如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指的周朝、周朝为一般人所接受。很多人都以为《周周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》、，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家，统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦，民众百姓则将其作为养生。预测祸福。经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲。英雄人物。有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物、 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面面存在着不同时期,不同流派思想的说明文字！从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾为马！坤为牛，震为龙，巽为鸡。坎为豕！离为雉,艮为狗。兑为羊.”1371又有“乾为首!坤为腹。震为足！坎为耳！离为目、艮为手。兑为口、”等等、如果将上述八卦卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾，马首、坤！牛腹，震！龙足，巽！鸡股！坎，豕耳，离！雉目！艮,狗手！兑，羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所所代表的意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星。红外、声波仪器勘测和和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）？ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，0628恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上,八卦8238图腾属性所指的马,牛、羊！龙，鸡、豕。雉、狗形象在地球表面立体平面图中都0528能够体现出来,图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此！八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马！牛，羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体由北美美大陆为头部、南美大陆为前足。北美大陆以北的的巴芬岛及东北部群岛构成羊？鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象，其中，欧亚大陆为马！牛。羊，鹿之背部、非洲大大陆成马!牛，羊。鹿腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则是马。牛。羊，鹿的尾部。大洋洲系马。牛。羊、鹿之后蹄。 “乾。马首。坤！牛腹。震，龙足。兑、羊口！”八卦图8428腾属性反映在地球,
Ren认为还不错 不象大多数讲周易的书 看过去看过来其实根本什么也没看懂,
先天八卦是伏羲爷爷创造滴，后天八卦文文王爷爷改编滴!先天重乾卦，后天重坤卦。由于两位爷爷做卦的地点不同。所以八卦代表的方位也不同！更主要滴是先天八卦只有八卦。而后天八卦在先先天滴基础上俩俩结合成64卦、、
解卦需要具9156备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了？ 该书写了整整六年、六年来，或因事务繁忙！或或是机缘未到？写写停停、停停写写！直至今日、 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的64条条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞、共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸、想从中悟到博大精深的易学真谛。但仍然体味肤浅，感觉迷茫、 在这种背景下。笔者开始了对“辞象预测”。“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究！走5380进了周易的应用体系、品品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易0525学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是是一部筮书,《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理、就卜以言理。则理愈显、就理以论卜，则卜愈神”， 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园、豁然开朗！ 其实、《周易》是6673为卜筮而创,历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是、从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出出现了？多朝都没有停息，直至今日。然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言言者尚其辞。以动者尚其变。以制器者尚其象，以卜筮者尚其其占”？“以通天下之志！以定天下下之业!以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书。便便以为辱累了易，见夫子说许多义理！便以为易只是说道理！殊殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一。多朝被誉为周易预测的大宗之法、其理论体系相对完备，入手快捷！特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深入入探究六爻预测机理与原则,在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验!又不拘泥泥于古人的条条框框，所以，在尊重古法法的同时!笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚7292无人触及的。而书中的每一个观点！都是经过笔笔者多年,大量的实实践检验！绝无哗众取宠、标新立4721异之动机？在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的的机理。提出出了“耗护神”!“6366真假变爻”？“真假旬空”！“2546真假月破”？“用神破译”！“三场理论”，“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建！日辰与流月流流日的区别等令人迷惑的问题？在应用方面！笔者倡导与与时俱近？使六爻预测具有丰富的时代特征， 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者多年亲自预测的实例， 该书分两大8008部分内容！前半部分重点讲周易与六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使使该书即具有入门的基础性!又诠释出六爻预测的高级级要领，对于处于零点位置的周易爱好者。可以成成为入门工具书！对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的7396同仁们也起到一定的导引作用!快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，