易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应应六十四种不同的事务,情境，现象。特定环境下的人生哲理。以及大自自然的运作法则？每一卦都会有六爻和爻辞、以及及三百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四四种不同的事务、情境、现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图3456变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,
山水蒙、艮上坎下、水0956于山间呈雾气之象，大致的意思是说，事态不明朗。混沌蒙蔽、、
每个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏、结合时间间以及人！卦才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上、要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没没什么了……、
第五十二卦 艮 艮为山 艮艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙,故宜止不宜进、阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中、旅馆，寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大，宜速求和！忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获5847其身②？行行其庭不见其人？无咎。 【译文】 (艮)：卸卸掉责任、挂笏隐退。朝列之中已看不到他的身影，在他他的庭院中寻找。也没有找到，其人远远走高飞!自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重、上艮字系卦名。不能省。据补。艮，卦名。本卦为为同卦相叠(艮下艮上),艮为山！山为退稳之处。又有静止稳重之象、喻7561人进而思退。明哲保身，所以0801卦名曰艮,艮！《序卦》：：“艮者，止也、”②艮！《彖卦卦》：“艮。止也、”犹言歇息。止息！艮其背，犹言歇背、今语有歇脚。歇手，歇肩之类，其结构相同！此处比4556喻其人开脱责任!卸职引退。获。找到，看到， 【原文】《彖》曰：艮！止也，时止则止。时行则行、动静不失其时。其道光明。艮其止①、止其所也②。上下敌应！不相与也③！是以不获其身。行其庭不见其人、无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行。行止不失其时、则其道光明。卸掉负荷！歇息其背！离官去职！居家休息。因为上下左右相与为敌。无法协同、连自身也无法保全！于是弃官远遁。既不在朝！也不在家。所以卦辞说“在7087他的庭院中寻找！也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止。高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北、因形近误为止、或背字笔画损缺成北。因形近误误为止也、”卦辞背字、汉帛书《周易》作北！可证古本作北。艮。当如《彖 辞》所释“止也、”②止！止息！止其所！犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本本卦三同位爻!都是阴与阴对应、阳与阳对应、所以说上下敌对相应。比喻人处于敌对环境之中！无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为为两阴爻！九九三与上九为两阳爻,都是同位之爻象相2903对立)!与、助也、 【原文】 《象》曰：兼山!艮！君子以思不出其位， 【【译文】《象辞》说：本卦？
《易经》2040第五十二卦 艮为山 山：表停止!退守之意！六冲纯卦。主大好大坏坏之象！凡凡事应当知进退、量力而为！有如登山越岭般。需充分审视自3800己的体能,0086和山上的情势,绝不可强行逞能、适时的休息！方能平安度过、得此卦时应有大事或障碍、不3075顺阻挡在前！若能保守、修身养性则安、反则为凶、 特性：耐性佳、保守经营、努力奋斗。老成持重，有偏财运。7890精於计画分析。处事有条理！公私分明！择善固执！ 解释：不动!自己改变， 运势：应当洁身自爱！依赖心不要太重！否则不利！凡事不可轻举妄动、诸事宜守，相辅得吉，儒家有言:『静亦定，动亦定』！此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道！凡事有定之理也。 爱情：有对峙，单恋！难合之势，双方各有阻挠也、 家运：不和，家运停滞不发、改正自己以谋求开运之道、内有动汤，困境、 胎孕：难产之虞！ 子子女：子女多有不和,不相辅之数， 周转：难成。 买卖：有些7384小是非？失利之象。但可成！ 疾病：为鼻炎！口鼻之症，动脉血管硬化或胃胆之疾，难治， 等人：不会来、 寻人：西南方，难寻。 失物：东北方可寻、 旅行：不利， 讼词纠纷：：因小变大、宜速和解、否则有不利之象！ 求事求职：固守本份为宜， 考试：落榜！ 改行不利。开业不宜、须再待时！ 3400 一定会有,但但时机还未到!等等再看，下次占卦不要把自己的出生时间删了、那个也要看的，特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准、但这个卦从卦象看本就是中下、还是六冲。艮为山，二山相重，喻静止，静止如山、宜止则止，宜行则行. 火泽睽。从卦象看是下下，问求子的话不是太好，离为火。兑为泽！上火下泽。相违不相济。不过变则生、有生机的、 你这个卦不准准的了，如果1027是占了玩!不要太放心上！。
自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行、自自强不息万事通, 六位时成龙御天！元亨利贞四德功！ 潜龙勿用藏阳气。见龙在田有文明。 终日日偕行精修业？群龙无首吉门庭！ 【原原文】 乾？元亨！利贞、 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜。 乾卦之象为天，其义为刚健、其德为元、亨！利、贞、乾天蕴蕴含充沛刚健之阳气。运行不已，变化无穷。沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙。正可体现其创始万物！处事亨通，和谐有利。固守正道之四项美德、 天之之德莫大于四时!元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北。周易的卦卦象表示为：震元,离亨，兑利。坎贞。往来循环。不忒不穷，周易的名称的含义。7955就是周而复始循环变化的意思！ 元亨利贞、则把天时人事。尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深、非一解所能尽， 元亨利贞，合起来解释为《乾》》卦之德！分1905开解释为八卦之德！因此为六十四卦之根本，在9891解释易象时。遇东南方春夏之卦、卦辞则曰元亨！遇西北方秋冬冬之卦!卦辞则曰利贞！ 比如：水雷《屯》卦、下震上坎！下震四时的象为春季！故曰元亨、上坎四时的象为冬季，故曰利贞，再如泽火《革》卦、下离上兑！下离四时的象为夏季，故曰元亨、上兑四时的象为为秋季？故曰利贞！ 孔颖达曰曰：乾卦本以象天、天乃积聚诸阳气而成，有纯阳之性，4728自然能以阳气始生万物！而得元始！亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终！子夏传云。元！始也、亨！通也、利！和也，贞！正也！此言乾卦之四德也！ 沈善登曰：说文：乾！上出也！从乙，倝声，乙，物之达也！倝！音乾，日出光倝倝也。可见乾为纯一光明上出者、即所谓轻清上浮为天者！乙！物之达也，即所谓太初气始也、乾7217凿度云：有形生于无形!太易者未见气也。太初者气之始也！太太始者形之始也！太素者质质之始也， 1506 李士鉁曰：乾！健也，天之象也。以形言则曰天、以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗！物莫先焉、物莫大焉！故画一以象之。一者数之始！画之奇也！天一而地6222效之则二,以一合二则三。故二生三、易6714究天地之原,立三才之道、故三画以成一卦，由是阴阳变化而生八卦，上下交错错而生六十四卦,六十四卦生于一，道之大大原岀于天也！ 李8184士鉁又曰：元！亨！利！贞。此文王所系之辞。谓之彖辞，爻爻下所系之辞!谓之爻辞、元于四时为春，亨为夏、利为秋、贞为冬。四时迭运，所以为天、而不得执一时以为天也。元于五常为仁！亨为礼！利为义！贞为信！智在其中！五常分布。所以为道，而不得执一端以为道也！ 困龙得水好运交。不由喜气上上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运运渐渐高, 《乾》卦居六十四卦之首,由六阳爻爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》！其取象为“天”。其性质为“至健”！《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性！由“潜龙””到“亢龙”。层层推进。形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽。生长、盛大乃至于亢亢穷的变化过程、具具有极强的辩证色彩!如其初爻之“勿勿用”。上爻之“5905有悔”。表明做任何事情！“不足”或“太过”都是不合理的、都不会有好好的结果,其下卦之之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”,则表明“适中”才能得到9141最理想的结局! 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢。这里关键就是一个“元”字！“元”可以引申为宇宙万物的本原、对一个人来说。就是这个人根本本的价值观和终极的人生目标,对一个企业业来说!就是这个企业的文化——共同的价值观！企业的终终极追求,找到了自己的“元”，那么就会一路畅通、大吉大利！ 乾卦六条阳爻表示六个时位。六种状态，六种做法，用“龙”作比喻！从下往上上就是潜龙,见龙，惕龙、跃龙、飞龙！亢龙！......余下全文>>、
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪。四象！两仪加四7750象就是六爻,六爻的八个““网结”就是八卦， 在传传统易学中、“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题、围绕着着什么是太极,可谓众说纷纭！要想理出一个头绪、真成了一件十分分困难的事！那么到底9923什么是太极呢,事情还得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞！系辞谓：“是故，易有太极！是生两仪。两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶，吉吉凶生大业”、其实这这段话并不难理解，它也是描述卦卦体的。就描述卦体这一点看！它同河图、同八卦没有甚么区别、但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话！那就就不知要耗费多少没有价值的劳动,所以这里我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来来不外乎两种，一种是结结合卦体，一种是是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起，成了中国传统哲学9850特有的概念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器、就是我们说的卦体。易经上的道！就是卦体的构建1526和运行的几个法则!这些法则是不能脱离开开卦体的？最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的太极。1428也不在本文的议论范围之内!就让哲学家们去思索索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话！人们认为。易的本源是太极！由太极生出““两仪”!即一个阳爻和一个阴爻、两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳、老阴。少阳、少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）！八八卦再两两重合，于是便有了六十四卦！以上所言。未必是传传统易学对太极与卦体关系理解的全部、但至少这是一9849种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久，直到今天。仍有广泛而巨大的影响、人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”！很大程度上是导源于此， 对这种说法。历史上也早有人表示了怀疑和反对，比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子。生之者为父之谓！使然则是、
鬼鬼鬼令尊丶泌焢 ：你好？古者包5129犠氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地观鸟兽之之文与地之宜、近取诸身。远取诸物，于是始作八卦！。以通神明之德。以类万物之情。三画八卦足以尽万物之理、六画六十四卦、所以备0496人事之用,4144【八卦类象】：乾为天！方向：西北！人物：君，父！大人、老人，长着、4438人事：刚健武勇,多动少静，高上下屈。身体：首！骨、肺、时序：秋。九。十之交！戌亥年月日时。金年月日时，数目：一！四！九，五色，大赤色！玄色，！！。。！坤为地！方向：西南，人物：老母。后母、农夫。乡人！大腹人，人事：吝啬！柔顺！懦弱！众多！身体腹，脾、胃。肉、时序：辰戌丑未月，未申年月日时！八五十月日、数目：八。五！十、五色：黄，黑，、，，、！震为雷、方向：东，人物：长男！人事：起动。怒。虚惊，鼓噪，身体：足、肝，发，声音。时序：春春三月！卯年月日时。四。三、八月日，数目：四，八。五色：青，绿，碧、巽为风。方向：东南：人物：长女，秀士、寡妇之人，山林仙道之人。人事：柔和！不定、鼓舞，利市三倍！进退不果！身体：肱股，气。风疾、时序：春夏之交！三五八之月日时，数目：五，三！八，五色：青。绿、碧。洁白！坎为水，方向：北方、天时：雨、月，雪！霜！露。人物：中男！江湖之人、人事：险陷卑下、随破逐流，身体：耳。血、肾。时序：冬十月，子年月日时。一、六之月日时！数目：一，六！五色：黑色。离为火！方向：南方、天时：日。电！虹、霓、霞。人物：中女。文人！甲胄之人。身体：目。心、上焦，时序1734：夏五月？午火年月日时！三二七月！数目：三、二、七。五色：赤！紫！红。艮为山。天时：云。雾！山岚。方向：东北方！人物：少男，闲人。山中人！身体：手指。骨，鼻。背！时序：冬春之月，十二月、丑寅年月日时、七五十数月日时。数目：五。七！十、五色：黄色兑为泽，方向：西方。天时：雨，泽、新月。星！人物：少女，妾！歌妓。身体：舌，口、肺！痰、涎，时序：秋八月、金年月日时！二！四！九数月日。数目：二！四。九、五色：白色，，
要讲这个卦不难，但你如果没有基础，其实也是是听不懂的, 分析一个卦的卦辞和爻辞，主要是看象、象指卦象以以及卦象的万物之应!如果卦象看不不明白！再借助于卦辞和爻辞。如果卦辞2296和爻辞仍然看不明白！这就要借助于彖辞和象辞，下面我们一步一步地来分析： * 7412 卦象： A？上下经卦都是坎水，下互为雷、上互为艮！ B、从上下经卦可以看出！这一卦象困难重重。 C！下互为震，震为雷。为动、为大力推行之意、说明遇到困难之后。并不是遇难而退。而是大胆地面对困难！大力地克服困难、 D！上互为艮。艮为止。说明困难克服服之后,还有有更多的困难。虽然努力中。但事情变缓变停。很难持持续下去， 综上所述。这一卦是说有重重困难！我们要要努力去克服！要有一个远景！而不要太计较暂时得失、要持之以恒，坚定信念！ * 卦辞： 正确的标点是：习坎？有孚维心、亨。行有尚！ A，“习”就是重重的意思、“坎”代表“水”、“坎坷”。“困3767境”等意思？“习坎”就是“困难重重”。 B，“孚”是“诚诚信”，“信念”。“有孚维心”就是心里要想着长远目标而努力、不要被眼前困难所吓倒、这样做的结果就会“亨”，就会好起来、而且是大好， C、“4747尚”通“上”,是崇尚的意思！也就是说，3187行动上要有一个崇高的目标， * 彖辞： A。习坎，重险也！ B、水流而不盈、行险而不失其信， 维心亨。乃以刚中也， C！行有尚，往有功也！ D，天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。坎之时用大矣哉。 彖9677辞解读： A。习坎。重险也！ （上面面已经讲过？不再重复） B、这是因为上下经卦之中爻皆为阳爻。阳爻主动。主克服困难，所以虽有风险但不会导致覆灭、这需要心里有强大的毅力和决心。 C！在做事方面有一个远大的目标！所有一切努力都不会是白费，都是将来有用的！ D、这一句是事事后总结。告诉我们一个道理！即：自然界客观存在的困难（天险）。这是恒定的、对你是这样！对他人同样也是这样！周边的5439环境所造成的困难（地险）!这是因时。因地之不同而不同、明白了了天地之险？经历过这样的风险之后，你就在无形之中得到了锻炼。能力得到了成长。通俗点就是吃得苦中苦！已为人上人、 * 爻辞辞：限于篇幅太长？我就不一一介绍了、如有不明，可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件，这是一个免费软件！ 、
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