本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者！地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例3735与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干。地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干，时干，时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大大龙御天。广大包容2.天风姤：风云相济，君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远远恶4.天地否：天地不交,人口不圆5.风地观：云卷晴空、春花竞发6.山地剥：去旧生新，群阳剥剥尽7.火地晋：龙剑出匣,以臣遇君8.火天大有：金玉满堂！大明中天9.坎为6056水：船渡重滩。外虚中实10.水泽节：船行风横。寒暑有节11.水雷屯：龙居居浅水！万物始生12.水火既既济：舟楫济川。阴阳配合13.泽火革：豹变为虎！改旧从新14.雷火丰：日丽中天、背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼。出明入暗16.地水师：天马出群、之寡伏众17.艮为山：游鱼避网。积小成高18.山火火贲：猛虎负？光明通泰19.山天大畜：积3702小成高,龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉，握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱。二女同居22.天泽履：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和。事有定期24.风山渐：高山植木！积小成大25.震为雷：震惊百里。有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生28.雷风恒：日7290月长明？四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔、显达达光明30.水风井：珠藏深渊、守静安常31.泽风大过：寒木生花！本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉、如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑！密云不雨35.风火家人：入海求珠，开花结子36.风雷益：：鸿鹄遇风，滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉、守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市、颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭、迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血、以恶害义41.离离为火：飞禽遇网？大明当天42.火山旅：如6251鸟焚巢，乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐！去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草！万物始生46.风水水涣：顺水行舟，大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔。天水相违48.天火同同人：游鱼从水、管鲍分金49.坤为地：生载万物！博厚无疆50.地雷复：淘沙见金、反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以上临下52.地天泰：天地交畅。小5187往大来53.雷天大壮：先顺后逆!羝羊触藩54.泽......余下全文>>。
1！汉代后。潘姓的知名人士不绝于史书！堪称济济济多才、仅收入《中国名人大辞典》者就有二百百多人！2！潘姓外表多俊秀、西晋潘岳岳以“美姿容”著称。潘妃以妖艳著称、喻男人英俊有貌比潘安之喻。3，潘姓字行辈份排列有序，如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾！程皓策楚，”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈！承先继泽。”又2429山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立,凤贵洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始始三年（242年）始置郡。古荥阳在今河南1801荥阳东北,北魏移至今县。曹魏曾曾置荥阳郡,北齐为成皋郡。隋唐为郑州荥阳郡！此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖之族所在，广宗郡：东汉永元五年（93年）置县、治所在今河北威县东！隋仁寿元年（601年）避太子广讳、改名宗城、0096十六国后赵为建兴郡治！北魏为广宗郡治、此支潘氏，出自潘勖之后。其开基始祖为晋代广宗太守潘才、河南郡：汉高帝二年（205年）改改秦三川郡治。治雒阳（今河南省洛阳市）。隋有豫州河南郡、唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府！此支潘氏！多出自鲜卑破多罗氏之后，其开基始祖为潘威，豫章郡：楚汉之际始置郡！治南昌！辖境大致同今江西省、后世所辖渐缩为南昌附近一带。又隋改南昌县为豫章县！唐后期改钟陵县！又改为南昌！此支潘8679氏为潘崇之后，堂号：黄门堂：西晋潘岳曾曾任河阳令，著作郎、给事黄门侍侍郎等职，故以其黄门侍郎之职称为堂号！又因其为荥阳中牟（今属河南南）人,也称称为“荥阳堂”,此外，潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“。“承志堂”！“如在堂”，“花贤堂”，“笃庆堂”。“优肃堂”、“永言堂”、“司谏堂”！“春茂堂”！“花果堂”，“世德堂”。“荥阳堂”等， 四言 源自姬姓！望出广宗，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望！友文佛子，世长天才。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文。一心仰慕慕善人!并力行善事！陆九渊曾称赞赞他慈祥而诚恳!有恻隐之心。人称“潘佛子”。下联典出西晋汉寿人潘京、字世长。二十岁时任郡主薄！善于论辩。举秀才后后到洛阳、与善谈的尚书令乐广畅谈几天，乐广很叹服他的天才，说说：“你天才过人。只是学习还不够、如果再多学！一定会会成为一代谈宗，”于是他又勤奋苦学！后历官巴丘！邵陵！泉陵三县县令。颇有政绩、所到之处！路不拾遗、栽花满县！画墨成仙，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳。字安仁。荥阳中牟人，举秀才、官河阳令。勤于政事、在县中满满栽桃李！一5054时成为美谈,后官著作郎！给事黄门侍郎等！擅长诗赋、特别善于写哀诔文章！辞藻华丽、与陆机齐名，下6657联典指北宋歙县人潘谷!善于造墨。很有名声。有人不拿钱钱求墨!他常慷慨相赠。苏轼曾写诗赠他、有句：“一朝入海寻李白。空看人人间画墨仙、”栽花满县、置田给族。——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳。曾任河阳令，在县中遍8610种桃李,李白有诗云：“河阳花作县！”下联典指明·潘岳家居！置田给族人、名高吴将、位列楚卿，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联联典出清代将领潘韬。吴川人，乾隆中中任闽浙督标水师营参将!守护台湾有功。官至南澳镇总兵、下联典出春秋楚成成王时太师潘崇，助助楚穆王继位有功？被穆王封为太师，兼掌上环列之尹、诗称邠老。赋重安仁、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临，字邠老、黄岗人！与弟大观皆以诗名，从苏轼！黄庭坚，张耒游。雅所推重。有《柯山山集》，下联典出西晋文学家潘岳（247-300）。字安仁！荥阳中牟（今属河南）人，曾任著作郎！给事黄门侍郎等职！长于诗赋、与陆机齐名。明人辑有《《潘黄门集》？三中省试、七秉文衡、——佚名撰潘姓宗祠通用用联上联典指元·潘伯修！至正年间......余下全文>>、
财神节！中国汉族，土族等地民间祭祀财神的节日！ 一般是农历七月廿二日。是中国传统节日之一。 传说此日是财帛星君生日, 但是在中国民间财神又1211有文武之分，所所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭祀财神爷的日子！ 中国民间通常挂灯笼以祈来年丰收， 很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑自己财运大好， 该习俗遍及整个中国大陆，港澳台！南亚国家及华人聚居之地！，
长相思在天涯作者： 3452张承源简介：“山不在高？有仙则名”、陇川县王子树在中外有名。不不是因为有仙，而是因为它有传奇般的历史。在那遥遥远的过去。伴伴随着万物的滋生！一棵茁壮的大青树苗、饮朝夕之雨露，啜大地之乳汁，经过千百年的风霜岁月！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的的意思。即无所不备！周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是是周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃 周文王所著 、然而在几种较较早期的文献。例例如《论语》？《庄子》。《《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者7897还有争议？所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》》的系统来看？《三易》的名称皆无朝代名！所所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。4689商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是、《易经》或《周7312易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、1654而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容容之节、易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是“干”的本义， 5．易是占卜之名、 6．变易。变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易易》是教导人面对变易的书! 7．交易！亦即阴消阳长，阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻！恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生生命之美。日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书。据说“连连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质、29970）时时在变易之中!3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行行表现出一种非人为的自然。这是简易！其位置。形状却又时时变化。这是变易，然然而总是东方出！西方落这是““不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》，如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为为《易》！《诗》、《书》！《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而而演周易”？认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《论论语》。《庄子》。《左7405传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学学者还有争议。所以。就文献而言、“周”应该该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看。《三易》》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为5039“周普”和其它两种占筮书,比较1596能够相应，5075然而夏代是否有《连山》!商代是是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名，！
幸好＊我看很1369多大学生没事就爱在网上玩什么三国杀＊那我就不多说了,
你你这说法,就像3291是 正宗的精通周易取名的先生 欠你的！ 一点也不诚恳。谁懒得理你啊！ 你会验证！自己取啊！，
你好、这东东西没有人会预测,如果会那都成百万富豪了、不要太相信算卦的。。
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首，各1959个行业都能用的？怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己己去悟了！、
不能算出办证时间,但算出你哪几年异性缘分分好或者说与异性同居年份还是得行的!可百度:紫云亭主,向博主咨询.。