猴子、、！。
本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干！地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干！时干、时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.六合4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：：大龙御天,广大包容2.天风姤：风云相济、君臣会合3.天山遁：豹隐南山、迁善远恶4.天地否：天地不交！人口不圆5.风地观：云卷晴空。春花竞发6.山地剥：去旧生新，群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉满堂，大明中天9.坎为水：船渡重滩，外虚中实10.水泽节：船行风横，寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川！阴阳配合13.泽火革：豹变为虎、改旧从新14.雷火丰：日丽中天，背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼、出明入暗16.地水师：天马出群，之寡伏众17.艮为山：游鱼避网、积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大大畜：积小成高!龙潜大3693壑20.山泽损：凿石见玉。握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱！二女同居22.天泽履：：如履虎尾？安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和，4429事有定期24.风山渐：高山植木！积小成大25.震震为雷：震惊百里，有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨。忧散喜生28.雷风恒：日月长明、四时时不忒29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明30.水风风井：珠藏深渊！守静安常31.泽风大大过：寒木生花！本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉、如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑！密云不雨35.风火家人：入海求珠！开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风！滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉！守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市！颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭、迁善远恶40.山风风蛊：三蛊食血？以恶恶害义41.离为火：飞禽遇网!大明当天42.火山旅：如鸟焚巢、乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐。去旧取新44.火水未济6421：竭海求珠，忧中望喜45.山水6120蒙：人藏烟草？万物1733始生46.风水涣：顺水行舟、大风吹物47.天水水讼：从鹰逐兔，天水相违48.天火同人：游鱼从水，管鲍分金49.坤为地：生6445载万物!博厚无疆50.地雷复：淘沙见金。反覆往来51.地泽临：凤入鸡群！以上临下52.地天泰：天地交畅。小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54.泽......余下全文>>。
中国传统节日习俗 1.春节：春节是我国最盛大，最热闹的一个古老传统节日！俗称“过年”！按照照我国农历！正月初一是“岁之元。月之元、时之元”，是一年的开始！传统的庆祝活动则从除夕一直持持续到正月十五元宵节，每到除夕。家家户户阖阖家欢聚,一起吃年夜饭。称“团年”、然后一起守岁，叙旧话新！互相祝贺贺鼓励？当新年来临时。爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮、我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意，而南方有吃年糕的习惯。象征生活步步高、守岁达旦。喜贴春联！敲锣打鼓、张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外。各地还有互相登门拜年、舞狮子！耍龙灯、演社火、逛花市！赏灯会等习俗、 2.元宵节:农历正月十五夜，是是我国民间传统的元宵节、又称上元节！灯节，1756正月十五闹元宵！将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个个高潮!元宵之夜！大街小巷张灯结彩。人们赏灯。猜灯谜、吃元宵、成为世代相沿的习俗 3.二月二:民间传说。每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。从此以后、雨水会逐渐增多起来。因此。这天就叫“春龙节”！我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头！大仓满。小仓流、”的民谚！ 4.清明节:清明既既是二十四节气之一。又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节！两节恰逢阳春三月！春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推，清明明寒食期间，民间有禁火寒食，祭祖扫墓！踏青郊游等习俗，另外还还有荡秋千!放风筝，拔河，斗鸡！戴柳！斗草！打球等传统统活动， 5.端午节:农历五月初五。是我国传统的端午节！又称端阳。重五，端五节。早在周朝、就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关，这一天。家家户户都要吃粽子。5195南方各地举行龙舟大赛！都与悼念屈原有关，同时！端午节也是自古相传的“卫生节”、人们在这这一天洒扫庭院，挂艾枝、悬菖蒲，洒雄黄水！饮雄黄酒、激清除腐。杀菌防病、这些活动也反映了我们民族的优良传统， 6.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传、深入人心！这一天。民间有向织女乞巧的习俗、一般是是比赛穿针引线,看谁更心灵手巧。因此！七七夕又叫乞巧节或女儿节、每到七夕夕将至,牵牛和3135织女二星都竟夜经天,直至太阳升起才隐退！因而、
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天。地！人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身。远取诸物、经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物物由三部分组成、即气、数和象！按照现代科学观点它们是是：能量，信息和和态势或形式？三者共存。不可分开，又界限分明！气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量，数、0968是宇宙万事万物存在的程序或逻辑!按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而存在在的形式或变化的态势？用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理、有能量也必有有它的信息和态势!有有态势也必有信息作指令！能量作基础、宇宙万事万物的存在。正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“3392数”指挥,以能量“气”3684为基础， 数！气！象即信息！能量。态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万万物的“本体”！亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文文亦称“方所”？就是方位、无方就是没有位置、无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精。气！神、孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象！ 精、中国古2351代先圣又称玄!道，元！一，水、称精，是是因为人体信息来源于父精母卵？称玄。是因为7541信息难以观测？(怀玄！玄具难测。太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为为信息在有形质宇宙之始！称一！是因为一为自然数之始，“道生一！一生二。二生三。三生万物”(抱一、守一，归一！真一！太一)、称水、是因为为地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气、象的能变！所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象！或称能场。有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源源于类比归纳法! 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气气和数!而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：5836“道可道。非常道！名可名。非常名，”所有具体的道！名！气、数都是特化的！ 由此。中国先圣圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态？现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能、即气！没有物质！宇宙、包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极，无为，“气，在我们这里可以称之为‘‘以太’？因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断，无终止、不能分两部分。这是人们9750所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”,只能作为传递4734物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代8603科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”、就是“我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民！没有像9455西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律、并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有0171玉皇大帝。地下有阎王！天地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的。人间必然有。地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科科学内涵、中国风水学将天，地，人纳入一个个大系统中综合考虑。在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识识和发现？ 中国风水学在对古天文学。地理学和人人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性， 中国风水水学的三大原则：天地人合一原则。阴3607阳平衡原则！五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重重之差？形成了众多流派！其中、最基本的两大宗宗派：一种是形势宗、因注注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦。诸如：“千尺为势。百尺为形”！所以又称形法。峦头、三合！另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人人合一。诸如5407：阴阳五行。干支生肖，四时五方！八卦九风。三元运气等、所以又称三元，理法！ 元明以前。多以山川形势！论断于阴阳！五行生克之理。即以峦头头为重!诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天心合运。以理气为重，效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局！此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：：又分阳宅风水,即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水、即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同！又有所谓谓井邑之宅、旷野之宅、山山谷之宅等区分，如《三元地理》！在风水学应用上，又各有有所侧重？对于旷野之宅和山谷之宅。因因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅、则因其外部环境的限制！常以形法，理法并举， 中国风水学的形势派！注重觅龙！察砂，观水！点穴！取向等辨5326方正位!而理气派，注重阴阳！五行，干支、八卦九宫等相生相克理论、并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规规划方位！中国风水学无论形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则、五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学，气象学。环境景观学！建筑学、生态学以以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、3481利用和改造自然？创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界！现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法！中国的先先哲很早就开始运用了,风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心、包括天地万物，环境中的每每一个整体系统都是相互联系？相互制约、相互依存，相互对立，相互转转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水水为血脉。以土地为皮肤。以草草木为毛发，以舍屋为衣服、以门户为冠带，若得如斯、是事严雅，乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形。背背山面水称人心，山有来龙昂秀发！水水须围抱作环形，明堂宽大为有福、水口收藏积万金！关煞6219二方无障碍!光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则，其它原则都9895从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基6074本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜，即根根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记，贷殖列传》记载：“太公望望封于营丘、地泻卤。人民寡！于是太公劝其女功！极技巧、通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同，西北干旱旱少雨、人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多朝南、施工简易！不占土地！节省材料！防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋、西南潮湿多雨，虫兽很多！人们就采4018取栏式竹楼居住!《旧唐书 南蛮蛮传》日：山有毒草,虱腹蛇。人并楼居，登梯而上！号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人，1890竹楼空气流通？凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古1976包为住宅！便于随水草而迁徙，贵州州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效3156的方法！使人与建筑适宜于自然！回归自然！反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是是大地的骨架，水域3979是万物生机之源泉！没有水。人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边边台地、这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应！ 依山的形势有两类，一类是“土8371包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷、南面敞开、房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕6628阜山余脉绵延至此!在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花、明代宣德年间、张谷谷英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”，即即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上，气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青青翠的珞珈山麓,设计师充分考虑到特特定的风水环境!依山建房。学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙。有个城门形的出入口！山项平台上上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于于两侧？主从有序、严谨对称、学校得得天然之势,有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝6911古都南京,滨临长江！四周是山、有虎踞2492龙盘之势!其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西南往东北有5293石头山？马鞍山。幕府山，东有钟山、西有富贵山。南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上！欲破巨0225浪乘长风,5241江山相雄不相让!形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大，8842关系人祸福最为切要,”风风水学重视山形地势？把小环境放入大环境考察、 中中国的地理形势？每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造！昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造！《《考工记》云：“天下之势。两两山之间必有川矣！大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺2130兰山入山西!起太原！渡海而止，中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵，湖南至福建！浙江入海。每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙。假龙。飞龙，潜龙！闪龙！勘测风水水首先要搞清楚来龙去脉,顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别，千尺为势、百尺为形！势是远景、形是近观！势是形之崇！形是势之积。有势然后有形，有有形然后知势。势住于外。形住于内。势7092如城郭墙垣？形似楼台门弟。势是起伏的群峰！形是单座的山头、认势惟难，观形则易、势为来龙。若马之驰。若水之波！欲其大而强，异而专、行而顺。形要厚实、积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇0675拥着君主,朝案之山可以挡风。并且很有曲趣趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎！嵩山为前案。淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地地莫过于冀，所9049谓无风以散之！有水以界之，”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境？便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候！物产。地质等，任何一块宅地表现出来的的吉凶。都是由大环境所决定的！犹如中医切脉、从脉象之洪细弦4076虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况！因为这是由心血管的机能状态所1014决定的、只有形形势完美、宅地才完美、每建一座城市。每盖一栋楼房！每修一个个工厂。都应当先考3452察山川大环境。大处着眼。小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 ！钼！硒。氟等。在光合作用下放射到空空气中？直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产2459处不宜生殖、故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物！对人体7251的体形!体质！生育都有影响。 第二！ 潮湿或臭烂的地质。会导致致关节炎,风湿湿性心脏病。皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各种疾病的根源、因此。不宜建宅。 第三。 是地球磁场的影响。地球是一个6289被磁场包围的星球、 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用。强烈烈的磁场可以治病, 也可以伤人！甚至引起头晕！嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金、”战国时有0955了司南，宋代已普普遍使用指南针。皆科科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边！依脉稍离二三尺。法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴、风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四！ 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流。或者有坑洞、或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线线或粒子流、导致人头痛。旋晕！内9979分泌失调等症状、 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措措施或使之神秘化,有的风水师在相相地时。亲临现场、用手研磨，用嘴嚼嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质。水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似1911装模作样。其其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量。水白而甘，水黄而糗！水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水，其色碧！其味甘！其气香！主上贵。其色白，其味清。其气温、主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长！春不不盈兮秋不涸？于此最好4943觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥！6632有如热汤又沸腾!混浊赤红红皆不吉!” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病！有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终终年不断、热气腾腾，当地人生了病就到泉水0629中浸泡！比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载、石脆山旁旁有灌水!“其其中有流赭!以涂牛马无病、” 云南腾8714冲县有一个“扯雀泉”、泉3131水清澈见底、但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现、泉水中含有大量量的氰化酸!氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质，《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉、伤亡惨重、可能与这种1747毒泉有关!在这样3188的水源附近、是是不宜修建村庄的！ 中国的绝大多数0387泉水具有开发价值!山东济南称为泉泉水城,福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处、广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白。用之泡茶。茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙。镁！硫等矿物质。以之口服，冲洗！沐浴！无疑有4951益于健康！ 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质！掌握水的流量。优化水环境。这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都8203由南方射入。朝南的房屋便便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳光中的紫外线具有杀菌菌作用？四是可以增强人体免4237疫功能？ 坐北朝南、不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云7991：“不周风居西北、十月也，广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也，明庶风居东方。二月也，”” 风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴2638阳之别!向东东向南所受者温风!暖风、谓之阳风、则无妨，向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风、宜有近案遮拦！否则风吹骨寒！主家道败败衰丁稀？”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东。火为南。金为西、水为北。土为中。其二、以八卦的离为南！坎为北！震为东！兑为西。其三、以干支的甲乙为东。丙丁为南。庚辛为西。壬癸为北。以地支的子为北！午为南！其四。6718以东方为苍龙、西方为白虎！南方为朱雀！北方为玄武。或称作：“左青龙。右白虎。前朱雀、后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销销署蜿蜒于左。有青龙象，”“明月”一楼独9478峙西南，为虎距之形。合阴阳家说， 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道，得山川之灵气。受日月之光华。颐养身体，陶冶情操、地灵方出出人杰， 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处。不偏不倚，不大不小。不高不低，尽可能优化！接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没！欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪，欲其巧而不劣！” 适适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸！就是无过不及。处事选选择最佳方位、以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳。多阴则蹶、多阳则接！此0765阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张山脉！水流，朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调。房大人少不吉，房小小人多不吉,房小门大不吉。房大5233门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”、 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州。上海，昆明。哈尔滨、因为地地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王王者受命创始建国、立都都必居中土？所以控天下之和！据阴阳之正！均统四方，以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心、在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球球的经线平行、向南北延伸。中轴线的北端最好是横9144行的山脉。形成丁字型型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的的河流！明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源、太极即气。一一气积而生两仪，一生三而五行具、土得之于气、水得之于气、人得之于气。气感而应！万物莫不得于气！ 由于季节变化！太太阳出没的变化,风向的变化。使生气9368与方位发生变化!不同的月份、生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶，人应取其旺相！消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为！正正月的生气在子癸方？二二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方！五月在辰巽方、六月在乙丙方、七月在午丁方！八月月在未坤方，九月在申庚方！十月在在酉辛方？十一月在戌乾方。十二月月在亥壬方？风水罗盘体就7830现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套、 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水！“气者，水之母！水者，气之止，气行则水随、而水止则气止！子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气、表里同用。此造化之妙用，故察地中之气趋东东趋西。即其水水或去或来而知之矣,行龙必水辅！气止必有水界，””这就讲清了水和气的关系。 明明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼。石润而明，如是者，气方钟而来休，云气不腾、色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥！草木雕零！水泉干涸。如是者！非山冈冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方，”可见！生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚。0025植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植。不可扦。气未上。山走趋。不可扦。气不爽！脉断续！不可扦，气不行、山垒石。不可扦。扦就是点穴、确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有有水环曲而至。即为得气，这样便于交流、可以得到信息、又可以反馈信息、如果果把大门设在闲塞的一方？谓之不得气！得气有利于空气流通。3254对人的身体有好处！宅内光3535明透亮为吉,阴暗灰秃为凶！只只有顺乘生气!才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在在于改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之。文明以说。大亨以正、革而当！其悔乃亡，天地地革而四时成，汤武革命。顺乎天面应乎人。革之9923时义大矣,”革就是改造、人们只有改改造环境。才能创造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造0474福于人类了! 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖。积土为岛、以白白塔为中心、寺庙以山势排列、圆明园堆山导水，修建一百多处景点！堪称：1585“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱。每部书的首卷都都叙述了地理风水！细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲、如深圳！珠海、广州，汕头。上海、北京等许多开放城市、都6935进行了许多的移山填海！建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务！就是给有关人人士提供一些有益的建议？使城市和乡村的风水水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展。，
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。6472其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提3090倡自强不息、厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难难而不倾！独能遇9208衰而复振？不断地发展壮大、根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科科学方法？预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文文化瑰宝！古人用它来预测未来！决策国家家大事！反映当前现象！上测天。下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前前所依托的一种手段!并不是真正的科学。虽然有些3728理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！只能当它是一7563种文化。 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停步不前、思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天。地。人三才。而以人为根本、三才又各具阴阳！所7532以《周易》六爻而成六十四卦,正3958如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔！故《易》六位而而成章,9633”乾为纯阳之卦，坤为5458纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代表！也也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”，《易纬纬·乾凿度》中说：“乾坤者,阴阳之根本，万物之祖宗也，”通行本0238《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础？而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云0026：“天尊地卑,乾坤定矣！卑高以陈！贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础，、
这个问题题问得好大？周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首！各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、！
《周易》是五经之一，9720本身就是一部经！没有包含含其他的经 四书五经：四书？五经的合称、泛指儒家经典著作。 四书之名始于宋朝!五经之名始于汉武帝， 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首。三玄之一、《易经》也叫做《周易》！就是各种变化, 孔子定为为五经之一, 计有24070字！分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经。大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架！把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验！用抽象的符号记录下来。进一步以4576阴阳变化之道来分析！说明宇宙间间的一切现象。通过卜卦来启示天道，地道、人人道的变化规律！《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是是帝王之学，政治家。军事家、商家的必修之术，它也是中医之子向更高层次学习的门槛。！
周易。从字面理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易！而易传的的成书年代基本可以肯定不会是周代!而应该是孔子子生活的春秋,战国时期， 《易经》是中国古代一部神秘秘的著作!从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！秦始皇焚书书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则则有不同观点、由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》》的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基基础理论!便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出出哲学！政治。历史！军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据据《周礼》的记载？占卜有“三易之法”。7612《易经》只是其中之一!另另两部《连山》!《《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、0990前者如东汉王弼。北宋程颐。后后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的、 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早、具体年年代已不易考证。有说西周初的！有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前前后一致！当属一气呵成！而非2467几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更更早时流传下来的！ 与《易经》相比！《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观。
周易不是迷信、是一门玄学。根据地理环境！季节变化。生辰八字等等综合起来研究的一门玄学、也是我们老祖宗留下来的瑰宝，学透了。可以帮助我们很多的，你也不要责怪那些不懂得人！有些人就是不喜欢这东西，所所以妄加评论你，不用理会1630就是了。自己研究自自己的、，
传播善善文化的，什么命都可以从事、 9004 传播恶文化的，什么命都不户以从事， 南无阿弥陀佛，。