离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（离卦）附和依托、属中上卦、 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增。生意买卖卖利息厚、匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠，离卦。阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附！找到依托才能能安全！应把握中正的原则！5641不可偷机取巧？应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会0132因得不到依附而自寻苦恼!依附不可乘人之危、采取2004胁迫的手段？以免招祸、依附强者、应柔顺中庸。时刻警觉，才能化险为夷、！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎！ 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风风地观， 六六三：变卦为57巽为风， 5935 六四：变卦为06天水讼？ 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣。上巽下坎， 涣：亨。王假有庙。利涉大川、利贞， 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风水涣”，“序卦卦传”说：“说而后散之、故受之以涣，涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散、所3311以在兑卦之后接著是涣卦？涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂，离散的意思！“假”是至、这一卦。下卦“坎”是水。上上卦“巽”是风，风吹水上。形成水波离4140散的现象!所以称作作涣卦!象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中！“六三6533”与“六四”，两个个阴爻同心同德！所以亨通、当天下离散时！君君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意！因而感化。再重新聚结，就能像涉过大河般，有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意、又。上卦“巽”是木、下卦“坎”是水！木舟在水上行。也像是有利于渡河，但必须坚正道。 涣！亨！王假有庙。利涉大川，利贞。 〖释〗 6548涣卦亨通,君君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻、利于正固， 彖曰：涣亨，刚来而不穷、柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也、利涉大川。乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位，有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣、先王以享于帝！立庙。 〖1944释〗 春风吹行到水面上!这就是涣卦！先王从中得到启示。享祭天帝。设立宗庙， 初六：用拯马壮、吉、 象曰：初六之吉，顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的的开始，迹迹象还不严重。用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥，而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量！必3089须得到壮马才行？壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从8023“九二”的缘故。 这一爻！说明拯3297救涣散、应在开始时就用积极的手段、 九二：涣涣奔其机,悔亡！ 象曰：涣奔其机，得愿也、 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子！古时席地而坐，所以用几！“九二二”阳爻阴位不正,应当有后悔！不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位、就像坐下来来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻,人人都期望得到安全的场所！能够安定、“九二”达成这一愿望！ 这一爻。说明挽救救涣散,须先求安定。 0225六三：涣其躬!无悔、 象曰：涣其躬，志在外也。 〖释8645〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思、“六三”阴柔，不中不正！本来有自私自利的性格、可是。因为在刚位，能够克0054制私心!使私欲涣散、积极有所作为。因而使后后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人、 由此以下的四爻。都是说要将将什么涣散,以救济时弊！ 这一爻，说8001明拯救涣散、要先除除去私心！ 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思！ 象曰：涣其群、元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五五”的君王接近!相当于担当拯救涣散的重任的人、“六六四”在下卦无应，象徵没有私党！亦即！解散自私的党派以奉公！当然大大吉大利？自私的党派解散。促成大团结！2600群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光光明正大的， 这一爻。说3177明挽救涣散。应消除派系！促成大团结、 九五：涣汗其大号!涣王居，无咎！ 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满！亭通，成功，重大！但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级！领导，当官的！执法者，有钱而富贵者。司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗、陷害！静止，测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险！震为动、屯积！盈，物之始、聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居居处和立业。“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症，肾亏等。患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止。阴陷而不定！复杂而显著，童蒙，蒙味。启蒙！教育！教化！昏。沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿1888系统结石,耳闭。失聪。艮为体、有辛劳之财、坎为体。有灾事，不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进、需要、等待。期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智，坎为体，有财官之喜！利中男，乾为体！且泄气。失脱！灾病、降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险、宫非口舌、争讼！不亲近。孚信被窒息。内心聪明，在体！用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上上坤下坎 师卦。地下藏水。矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众，统领！统帅！军队、保守稳定。忧虑、“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体、谋事可成！坎为怀有灾病。肾病。泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻。母有病！不利中男！女人当权！遭妇辱！ 水地比！卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助！比试。快乐、”至诚相知，相与相应、”聪明之妇，在体。用於人身6085疾病方面与师卦同解! 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤！满天风云、强健如顺风而行！积少成多、留住，“德德积载法”！济养、巽卦为体！有灾。金属器物物之伤？上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成！但付出较多！来回奔劳活动、用权力压服他人，胆经之疾！风寒。不利妇女！男人专权！克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损。刚中有险！履。
第四十四卦 姤姤 姤！是相5869遇的意思？是“怀才不4059遇”的“遇”！同时当然然也是“高山流水遇知音”的“遇”？《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇！并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过！朋友很多却倍感孤独的还是大有人在！因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用用人之道！重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没没人愿意引见的人，再有才也是没用。 这个卦很有趣、8783跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人！而这里。阴爻是指指那个怀才的人？这里的五个阳爻、指的是与怀才的人有一定关系的几种人！ 初六。怀才的人要守持正固。不要急于有所前往！前往哪里，有才的人当然心里早有目标。为什么不要急，因为做人要甘于平凡！是你的就是你的，不是你的！只能说说明它还不是你的,不甘于平凡。那只能是痛苦、不过，愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二。“包有鱼”、厨房里发现一条鱼、鱼是谁、就是初六，那个怀才的人、这个九二、很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六有上下级关系、怀才不遇的人是比较可怜的、前天晚上得了“快男”冠2387军的陈楚生!出名之前居然当过1363外卖仔。作为九二的人、能在大明明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们所应做的。是尽量地帮助8968那些怀才不遇的人！而不要为己己所用！ 九三。指指的是想寻找初六的人!并没有像预期那样顺利找到。但正因因为没有找到，而没没有遭到邪伤，我看到这句话时。有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理。但没没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的！但凡事还是要全面地观察考虑！引进了人才！有时候会起到“引引狼入室”的反效果、所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依依赖和夸大，对人才其实是一种伤害、对自己企业单单位也是一种伤害。 九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼！这个鱼当然还是指初六！那个人才了！但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜事。留不住人才5632的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事、不可强争！人才才可留得住。如果在平时就善善待人才。让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状。要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场！工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利、就有点晚了、 九五、“以杞5101包瓜”？形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来！这就是““千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九。人才2827已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜、但没有咎害。这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候、上九是人才6500已经有主的时候，两者都没有能够请到人才、道理是一样的、 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮！勿用取女！彖曰：姤、遇也，柔遇刚也、勿用取女、不可与长也！ 天地相遇！品物 咸章也、 刚遇中正。天下大行也。 姤之时义大矣哉，象曰：天下有风。姤，后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉！有攸罚、见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅。柔道牵也。 九二：包有鱼、无咎。不利宾，7470 象曰：包有鱼!义不及宾也！ 九三：臀无肤。其行次且，厉！无大咎！ 0934 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼、起凶！ 象曰：......余下下全文>>，
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种种原因,如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式，简而零散的卦卦辞说明等等,就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明！这是因为、在在表现学问的方法上!探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此、承认这种特征！这这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物，是《周易》6715作者们做学问的起始出发点！所以、《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二，从整体、宏9547观的审视方式出发,观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基基本性认知结论!导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍!《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物物变化现象,用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向向上的特征来说明事理,这就是所谓?quot;形而上"！"形形而下"的区分和区别！ 所以、8947《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因。 需需要说明的是？本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义、而是万事万物在变化时。可以通过过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如、人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分分手等等!也就是说。所?quot;方向"，并没有特定的具体体内涵。 第三，对产生变化，以及变化方向的原因进行了深深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩摩相荡"原理。就是在说，任任何事物的基本性质中，都有内在的的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征，事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外。对于变化方向上的类别和形态划划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化, 事物物向阴性方向变化！事物呈0014对立事态发展! 事物呈阴阳7250融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化化形态的"四象， 二、从"乾""坤"两卦看《周0106易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法,是多种多样的、比如用语语言文字表述！数学工具揭示和展现！图形图表描绘等等！同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而卦辞则由两部分内容容组成：一是用生动!形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征",就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容容包括了卦名!卦、爻爻辞中的象辞组成,二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议。 首先！应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型型事物变化过程的不同类别。比如说。一个男将。一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各、现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本5547拉登与布什总统两人一样!都把对方恨得3544个咬牙切齿。水火不能相8860容的地步了呢，也就是说。结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时3647打包票、下定论，请注意！这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此，看8823了《易经》后。大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻姻幸福与否的多种可能性,是在用宏观！整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周易》，论过程类别是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要要正而八经地去做女强人！一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长，那还有有什么可说的呢,若一个老想着去发财、一5141个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这这种含较笼统。细节也模糊的过程特征。用象辞中的形象性事例表现现出来，《周易》的作者们！就是用这种表示。表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细细再侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾!天也、天之性和特征是：运动！变化生生生不息也!因此，本卦就意味着，这种过程至至始至终都是流畅!顺达。在阳性方4713向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨，利贞、 1！《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句！系本本人的观点， 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲。故直直接下定论！再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐，大，全也。至始至终终之意、亨：流畅、通达之意，利贞！利，有利于，贞。有多种含义、本卦主要是：问， 评价：无象辞。说明本卦较明朗。过程在阳性方方向上发生,发展趋势明显。无无须多废口舌, 爻辞： 初九：潜龙，勿用、 1、爻辞主要是用某种，某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段7468性的一些特征表现。 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞。潜龙。潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护。 九二：9891见龙在田!利见大人， 第一个见、念现。显现！展示之意、 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了！头角角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师。6730师傅却极为重要？ 九三：君子终日日乾乾,夕惕若。厉，无咎！ 说明：前两句为象辞、表明龙的成长已进入青春期。心花意乱。是整个过程中最危3844险的一个时期和阶段，父母、师傅，师长们操心的的引导和管教!至关重要。否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是指龙本身、而是指经验！阅历丰丰富的师傅？师长们。此时。龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙，既不知高低深浅，又表表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊！无咎！ 说明明：龙已安全度过青春危险期了，此时、是该去做事情的时候了！或作出成绩、或遭受挫折！是将来大成功的必然、必要，必备条件、 评价：或跃或渊。表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫6204折的写照。波动反复之过程形态表现也。 九8468五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天、下地，入海的三栖之物，能冲上天去，真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳阳势发展特征极为明朗。明显， 上上九：亢龙有悔, 说明：亢。过度兴奋也。能想飞多高就飞多高，那还不"得意4481忘形"了麽，然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了！！
根根本不是那么回事的，复卦只是一种卦象你！而六爻主要看用神的生克制化的，、
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾！坤、屯。蒙、需、讼。师！比。小畜，履。泰。否。 同人，大有！谦。豫、随，蛊、临，观，噬嗑！贲，剥。复。 无妄，大畜，颐、大过。坎、离，咸、恒。遁、大壮！晋，明夷。 家人。睽！蹇！解。损。益，夬、姤。萃，升，困，井，革！鼎， 震。艮！渐。归妹、丰，旅。巽！兑、涣！节、中孚！小过。 既济，未济、 乾为天。坤为地，水雷屯！山水蒙、水天需！天水讼、地水师！水地比，风天小畜！天泽履、地天泰。天地否！天火同人！火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜，山雷颐！泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒、天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷、、风火家人，火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损，风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃、地风升。泽水困！水风井，泽火革！火风鼎！震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也！《《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）,艮为弃（《离·九九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 6206 坎上乾下？坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作作“濡”？濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作6463“溽”!濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反！争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没、 4705 《彖》曰：“师，众也。”《周周易本义》：“师？兵众也！”《吕氏春秋秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师，兵众也。 5463比 坎上坤下!坎王则坤囚！ 2353 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周5699易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·2703初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象、而武王商商汤名履？故命命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰，否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也，从口从不，方九切！”否之之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危、君居民下。民载之！泰，不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人””当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容1381丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六六三》）！载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止止于其下!谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《7058序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也、夫也者、以9936知帅人者也!” 蛊 艮艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九九四》）,弃信。其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓墓帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三8672》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六六三》）、畏于民众！故曰“临”。临者！懔也，懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太太祖之庙七,七庙5626亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’、天子子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信，能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下下两阳而中虚!颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲，文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字，文章貌。郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作““仆”,当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙··九二》）？家中臣仆！故曰“仆”、 复 9945 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返，归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤坤为地（《说卦》）。木！生则冒冒地而出!死则返归于土，坤上震下。入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安6142藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也。”震震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡亡”为正字,“无””“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。8663故曰“大畜”,畜、蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下!兑王则巽囚， 子曰：““人而无信、不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错。故曰“大过”、过，错也。 坎 坎上坎下, 习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”，《彖》》曰：“习坎，重险也。” 离 离离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪，偶也！离主婚媾（《贲贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《4774震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞““咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸！亦可读作“缄”，缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相！ 《说说文解字》：“恒,常也。”震为动（《说卦》）！巽为为信（《中孚》）,其德有信！行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□！又作遁、同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、”《《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在在天上,大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上！故8123曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也！离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏藏》名“散家人”！家人、当读2111作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》3114：“瞿瞿？惊遽之貌，””《说文解字》：“睽？目不相听也！”听，从也，目不相听、当为为受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也、””坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）,祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损，减也！马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也，故曰益！损者、秋以授冬之时也！万物物之所老衰也！长夕之所至也！故6866曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自自秋分至立春!产产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（7351《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也、马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也!万物之所出也、长日日之所至也、产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万万物之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下,兑王则乾相， 夬、快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈削8393木棍之形,故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑3397为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本本义》：“升。进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作““登”，《说文解字》》：“登!上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古古代以木构架支护井壁！故“坎中有木””为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下。 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动！故震卦的基本0826含义为动？ 艮 艮上上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根。”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成成终而所成始也！”“终万物始万物者者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐、序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才4914会时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 0978 旅 离上艮下!离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字0966》：“巽？具也。”“筭，长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具。读若筭，”段玉裁注注算字云：“筭为算之器!算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭筭以计也。从具者。具数也，”9848桂馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也！’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚！强取也，古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也、《说文解字字》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”， 节 4772 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、””《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚。信也。《说文解字》：“孚，卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵3286皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之，故受7380之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过，马王5452堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以4578“少过”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望、 既济 坎上离下。坎王则离死， 既，已也。尽也，济。止也！《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也，”离为火，坎为水！火遇水。故2531曰“既济”？既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释1705言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版、
是日八字为： 戊 庚 壬 丙 9659辰 申 子 午 八字是全阳!但并不是所有全阳的八字都是僧道命。僧道命是一种特殊的命格、命中一定要华盖重重，无子无息……等等。八字全阳代表的是，命中行事光9708明磊落,极少阴暗暗之思想？凡事想到做到，全在明处，脾气也8752是相当的大？不太会玩阴花招，有点像《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊、若为男子！则是个个响当当的大丈夫， 此命为壬水命。日下坐子为水之仓库、命中中申子辰三合水局？并透出天干，局中水水势一片,命主相当之之聪明灵活，既能读书、又有领导才干！霸气非凡。庚金透天干。戊土亦透天干、生金助水。时上有丙火制水、丙下午午火为根,但子午相冲，火础与群水抗衡。仍处于下风！本局初看之下、就是强水5741斗弱火之势、命中的土、金。水。火都很旺，但土生金，金生水、这三者者一气呵成、而且互为倚靠。相比下来！火就显得孤立了。 要破解水势的最好办法，就是用强木来作水火的和事佬。疏土泄金，所以！辰中之乙木就相5703当关键了。作为命中来说！能搞点创作出来，或者出出点作品出来，做点成成绩出来！便是挽救这个八字的最佳方法，其次心怀仁慈多多做善事也可以达到这个目的。否则、脑子里的想法很多，自已已就在做思想斗争!忽左忽右、很是为难！ 局中官杀透干，而且力量不小！恐怕感情上的纠缠会非常之多、到中老年尤甚，这是一个桃花非常之多的八字、命主极重感情、是一个为了爱情不顾一切的人！好你好自为之！ 2011！大运戊午七杀！流年辛卯，官星掌控大运，流年遇上伤官。这应该是比较好的年份，对于爱情，你一直不会少！需要的，是一份真正的宽容，你从26岁开始。有有40年的好运程。其它不谈了、没有悬赏分，看起来伤脑筋！。
你7142多写了一个坎、是坎在内！称来。在坎终，故““来之坎坎”？ 三爻在下坎坎之终。承接上卦坎之初爻，互艮为止，停止一切妄图脱险的行为、三爻阴处阳位不得正！乘二爻则为陷入深处之险、隔四成五为艮，等待时机。妄动则！三爻乘五动变师！师三爻为师或或舆尸！凶海所以坎三3138爻辞为来之坎坎！险且枕！入于坎窞！勿用， 我是自学的，民间的！非官方！不知道体例是什么意思。 总之虞翻这人见解有限！我一一般不看他注解？
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉、病人痊愈、功名有成，求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添，自今交了顺当运。向后保管不相干！ 推断：：功名有成？家宅平安，失物得见！占病无妨， 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭！ 推断：占病不安、讼事见官、功名不成，事不遂心、 四、 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进1901容易退后难，谋望不遂自自己便！疾病病口舌有牵连？ 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成、 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知知林内先有鹳？虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易。谋事不易！交过节令，忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o3619××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多、婚姻自有人来助，出门8679永不受折磨! 推断：占讼得利！占病即愈。占信见得，谋事得意。 七、 火地晋卦：o×o××× 卦卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个7919运气也算好， 推断：进退两难、不敢强辩、拨云见日、该你出现。 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消。婚姻合伙伙不费力、若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做，拿稳下手、若求名利、到处自有。 九、 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力！休要错过这机会。事事就觉遂心意、 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手，谋事遂心、 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议！明明与你说好话。撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子。莫听小人！凡事谨慎。永不受穷、 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。9236口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散。7157祸门闭来福门开？ 推断：鲤鱼化龙，喜气重重、求财到手。做事有功、 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转。自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行！走失来信、疾病安宁。 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨雨倾地雪满天!路上行人苦又难。拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦， 推断：行人未至！投向无门。好事难成、求名不准！ 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不3634用争来二人分，彼此分得金金到手,一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙、无不吉利、 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过过得去,慢行一步不安牢！ 推断：求财到手！官事平常！目下不吉。交节自强、 十六，雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成、 推断：月令不好。做事颠倒。打算到手。遂心的少！ 十七，离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间、一切谋望皆皆吉庆！愁闲消消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便、出门见喜，灾消病散， 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳、 推断：求财费力？行人未还。走失无信。找事也难， 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：2304若占此卦喜自然？求名名求利两周全、婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然！ 推断：出门有益。交易可成！官事无妨。诸事安宁！ 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运运事多愁、婚姻财......余下全文>>。