命理学也称四柱柱又称八字,是指人3755出生的时间？即年。月。日、时，在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年，月。日，时，如甲子年。丙午月，辛丑日。壬寅时等，每柱两字、四柱共八字！所8592以四柱预测又称"批八字","测八字"、也8440叫四柱推命,依照天干！地支阴阳五行属性之相生！相克的关系。推测人的吉凶祸福，如果你搞明白了其中的奥秘！那么自己批八字也完全是可能的、 天干有十个：甲！乙。丙、丁。戊，己。庚、辛，壬。癸， 地支有十二个：子。丑！寅、卯！辰，巳！午、未！申！酉。戌、亥。 二者顺序配合可以产5599生六十个单位？叫六十甲子。那生5644出生的年!月！日，时分别用天干、地支配合来表示！正好有八个字。因此叫生辰八字。又叫它它是人的四柱, 具体介绍如下： 一！排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示！注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯， 二、排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令，注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月月的节令,交节后为下个月的节令？ 阴历以十一月为子月！十二月月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月，三月辰月！四月巳月、五月午月，六月未月、七月申月，八月酉月！九月戍月！十月亥月！但相者所说的十二月有所所不同、6884是以二十四节气为标志的, 这样。只要知道了生日是阴历几月！就知道了生生月的地支。 三。排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历、另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日2375的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点! 生日的天干地支的推算是非常复杂的，它是由古代相者定下了某一天的干支！然后9808依次推下来的？要知道生日的干支，只能查0819万年历，而且是阴阳历对照的万年历，如果不知道生日是阴历多少。都可以查万万年历， 四。排时柱 时柱,用干支表示人出生的的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰！ 子时:23点--凌晨1 丑时:1点--凌晨3 寅时:3点--凌晨5 卯时:5点--凌晨7 辰时:7点--上午9 巳时:9点--上午11 午时:11点--上午13 未时:13点--下午15 申时:15点--上午17 酉时:17点--下午19 戌时:19点--晚上21 亥时:21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来!古时把一一天分为十二个时辰！对应十二地支！正好现在的两个小时是一个时辰、深夜23点至凌晨1点是子时！1点至3点是丑时！3点至5点是寅时！11点至13点是午时！13点至15点是未时。15点至17点是申时，17点至19点是酉时、19点至21点是戍时，21点至23点是亥时？这些是生时的地支，生0664时的天干是由生日的天干推算出来的！ 五，从生辰八字看五行是否缺 知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命、如果日主的天干太小或克它的太多。则不好！但如果日主太多！生它的又很多！盛极而衰。也......余下全文>>，
《易经》作为一部古老的经典著作，从表表面看是一部占卜!预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序，爻辞，爻象。断辞以及其推演过程等方面分析！其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理、 一。《易经》1540包含着“道非常道！有无相生”的宇宙观 “道非常道。有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结，不仅仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观，联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观！ 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中！把自己的理论体系置于正确的、科学1673的宇宙观指导之下？为其预0817测的科学性,准确性奠定了2792坚实的基础, 追溯《易经》中包含的哲学原理。有助于我们对《《易经》的理解！准确的预测将要发生的事情！也有助于我们驳4148开《易经》的神秘面纱？纠正唯心主义的不全面。不客观认识！ 1334 《易经》通过卦名！爻名立论、通过卦辞。爻辞论述事物的发展变化、通过断辞指导人们吉凶趋僻，哲学原理就包含在卦序，爻序，卦名。爻名。卦变！爻变之中！ （一）《易经》中包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的0953巨大贡献、其深刻程度！影响广度和对立统一样可以称之为规律！ 自然界的万物从那里来并不重要！重要的是产生以后。无一不是无无条件的走向死亡、西方哲学偏重于论述从生到死的过程！没有注意从死到生的过程、 因此没有产生有有无相生的终始观、《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观、六十四卦。两两相偶！非复既错，组成三十二个完整的终始循环， 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发展的终始。发展是在终始的总原则下的发展！ （二）《易经》中包含唯唯物观！ 世界是物质的。这是西方哲学唯物论的最基本观点！中国道德哲学认为世界是由道生成的！组成的，二者同7941质而异名！《易易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的！这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名、 4829 乾代表天!坤代表地！震代表雷！巽代表风。离代表太阳和火，坎代表月亮和水。艮代表山。兑代表泽，其它五十6193六卦各有其名？其卦名的字义义虽然不完全显示具体物质、但其所代表的内6908容离不开物质现象! 另外。中国的文字属象形组合文字！每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成！所以每一卦都带有有物质的烙印,如乾有日，坤有土、解有刀。困有木。等等。六十四卦全部立足于唯物论、 唯物论的观点不8803仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现，六十四卦随便拉出一卦、分析析其六个爻辞,也有物质在其中、 如否卦。初六：拔茅茹以其汇，有手有草、六二：包承、有用于包裹裹的布之类的物质，六三：包羞！同上， 九四、有命无咎。有生物在其中、九五：休否！有人。有木在其中。上九：倾否。有人，有家具（贝）在其中， 有5674人怀疑！文字本身就是物质及其现象的的代名词!这样样分析还有什么价值？其实这正说明《易经》是以物质为基础的、是立足于唯物论的、 （三）《易经》包含发展观！ 世界是物质的，物物质是发展变化的，发展变化遵循“道非0435常道”的发展观!《易经》对物质的发展变化体现的最为淋漓尽致、，
易经描述的是世世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的！任何事物都遵循孕育、出生！成长！壮大！衰弱。灭绝再到孕育！周而复复始生生不息？理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情！。
我有全全集 ！
每个省市一般都有分会、通辽分会张青源 一中三华一一周二易六名五家四协四会七张八青零源，
宝宝五行缺金。日主天干为癸水！八字弱、属特殊从2746弱格局，实用神为伤官和和偏财！ 陈悠然。用神正确、音韵、意义均佳，但数理不好，若用！也可以。 陈莫希、用神。数理都不好，最好不用， 建议起名名：陈 垚錡， 希望对您有帮助！ 祝宝宝健康成长。 贰叁伍贰陆陆陆捌肆贰 友情提醒知友： 起名字请提供以下信息 1：姓氏、 2：性别！ 3：出出生地。 4：生辰八字,【注明是公历还是农历】 5：有什么喜忌、【喜欢用哪些字，哪些字字不可以用？比如长辈用过的字等等】 6：有什么具体要求！【辈分！阴阳恭五行，音韵、数理、属相、字义。三才配置、五格剖象，卦理等等】，
国际著名易经大师求前大师经典语录：人生最大的隐患：惰性心理、趋同（盲从）思想，认命观念，自卑倾向、消极情绪。对于十件事情只完成九件事情的人来说，注定此人一生一事无成，作为一个被污染的社会。我们需要做的事情不是加重它的污染程度。而而是应该考虑怎样做才能减少,释稀污染源！我们需要做的工作是努力净化社会，只有这样大家才能生活在一个安心舒适卫生的环境中。否则将会面临任何人都都无法适应、无8752法生存的地步！，，。
八字：乙未年甲申月辛酉日癸已时。本人的体会是、名要与八字中的用神倾向要一致！可4798八字的理论用神是食、财、官！在这三种用神中、财是中神，有通关相连作用、名要与才保持一致，即与木性保持一致。 参考名王晟宇！王寅考、王尉年！王圊羽99、5分。 推推荐名王健牟99！5分！以下是姓名网为您进行的姓名测试打分解析： 姓名： 王 健 牟 （繁体：王健牟） 拼音： wang jian mou 笔划： 4 11 6 五行： 土 木 水 吉凶： 吉 吉 吉 天格-> 5(土) 人格-> 15(土) 地格-> 17(金) 外格-> 7(金) 总格-> 21(木) 天格5所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传！影响不大。若不理想不必计较） 数理：[种竹成林]福禄长寿的福禄集合数，[大吉] 签语：五行俱权。循环相生。圆通畅达、福祉无穷。 含义：阴阳交感！和合完壁之象、暗藏大成功运！雄威畅达！身体健康，家门兴隆！富贵荣华、福寿双全、无所不至！他乡成家，复兴家业。即使不如此、也会博得功3239名荣誉？福祉祯祥， 人格15所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性！才才华及事业运,影响一生运势） 数理：[福寿]福寿共照的立身家数！[大吉] 签语：福4418寿圆满，富贵荣誉、涵养雅量，德高望重！ 含义义：最大好运，福6027寿圆满之象？顺和。温良。雅量！集上下之信，令人敬慕、多受福泽！德高望重！自成家业，富贵荣华，为吉祥有德、繁荣兴家的大吉数！ 地格17所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻，子女田宅！影响基础运） 数理：[坚操]突破万难的刚柔兼备数、[大吉] 签语：权威刚强。突破万难，如能容忍、必获成功！ 含义：权权威刚强？意志坚定，勇往直前！具有突破万难的气力、成成就大功大业？但2640因赋性过刚。自我心强而恐与人不和，反招事非厄患、遂致失败！慎戒则为大吉、女性有此数者易流于男性，宜涵养女德！存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。 外格7所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友。工作环境等！影响后天的机遇） 数理：[精悍]刚毅果断勇往直前的2202进取数、[吉] 签语：七政之数，精悍严谨！天赋之力，吉星照耀！ 含义：独立！单行，权威之象！过刚而而缺乏同化力之意！1595天赋的精力充沛。具有调节事物发发展的才能！能够勇往迈进、排除万难！成功显达！若能涵养雅量，刚柔处事。扩大气度、自然幸福上进，如如果玩刚弄权,易酿成内外外不和,于已不利、宜戒之！女性性有此数者,难免流于男性特征。切要注意温和养德。才会吉利而无过失、 总格21所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富、收入，影响人生最终的成就） 数理：[明月中天]明月照光，体质质刚健之数![大吉] 签语：光风霁月！万物确立、官运亨通！大搏名利、 含义：光风霁月之象，万物形成自立之势、独立权威。3246能为首领之运，为人尊仰。享受富贵荣华，路径属迈进发展、中途难免相当苦心步步而进。宛如登梯，立业兴家。大博名利！寿禄丰厚！乃贵重的吉数！7731女性得此数者!易招灾害！故不宜之！ 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注，） 您姓名的天地人三才配置为：土土金 、卜易居姓0373名解析：境遇安泰？身心健全，希希望目的达成。能逃过灾害而免祸患、安定成功，优秀伸张发展、一帆风顺之三才佳配、一帆风顺成功发展。目的可以达到。境遇好而身心健康、可得长寿幸福，（吉 ） 基础运：虽有灾害的倾向！但能安定而有所发展、（吉） 成功运：大体上能够平安顺利，幸福。若天格......余下全文>>！
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"、但是，由于种种种原因、如其占占筮性的外壳！独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其其精髓要义非常不容易了!为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明、这是因为。在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代代学说和方法完全不同! 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征征就?quot;变化"!也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此！承认0372这种特征，这种基本性质并用变变化的目光。变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以！《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二！从整体、宏观的审视方式出发、观察、总结，研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式，是始终对客6222观实在中事物变化现象？用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别、 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变变化中的变化方向上的外在表现特征？用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向向的本质原因, 需要说明的是，本文所说的"方向"！也就是《7906周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时！可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如、人类和生物界中的男女。公母！雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合7705（化合）的对照？人的的情绪变化中的哭与笑,悲与喜、男女之间是结合还是分手等等、也就是说，所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵。 第三、对产生变化、以及变化方向的原因进行4258了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说、任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定定了事物的"阴?quot;性质,外在表现特征以及变化的方向，根据观观察得到的现象？可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征、事物的的"阴阳"属性呈中性,在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类类： 事物向阳性方向变化, 事物向阴性方向变化！事物物呈对立事态发展! 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是是多种多样的,比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现！图形形图表描绘等等!同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是,《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阴阳""相摩相荡"关系来展示！反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征。包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内3309容包括了卦名,卦！爻辞中中的象辞组成。二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法，其含含义将在下文中再议， 首先。应明白《周易》中1267的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说，一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各、现在！由于一种叫结婚的把戏要要把两个人搞到一堆去了？那么、在高高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始始直至白头到老,双宿双飞！真0576的是恩恩爱爱一辈子!还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬0814牙切齿，水火不能相容的的地步了呢，也就是说。结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票，下定论！请注意。这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的的过程、因此。看看了《易经》后，大家就应应该明白，这小两口今后的生活过程的2145可能选择至少有六十四种， 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否否的多种可能性、是在用宏观、整体的审视目光！3614对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的。简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长！那还1698有什么可说的呢!若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽，一个喜欢欢甜的、一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详详见漫谈之四）！那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种种含较笼统？细节也模糊的过程特征！用象辞中中的形象性事例表现出来!《周易》的作者们。就是用这这种表示!表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细4529细再侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也！天之性和特征是：：运动,变化生生不息也！因此、本卦就意味着。3293这种过程至始至终都是流畅!顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨、利贞。 1、《易经》原文并0784无断句，本文所述其辞的的断句？系本人的观点、 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦名已显示示了天之道：天行健也！永不知疲、故直接下定论，再用象象辞注释均为废话! 2743 说明：元：齐。大、全也，至始至终之意，亨：流畅，通达之意、利贞。利。有利于！贞、有多种含义、本卦主要是：问！ 评评价：无象辞，说明本卦较明朗、过程在阳性方向上发生！发展趋势明显、无须多废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙。勿用， 1，爻辞主要是用某种。某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞。潜龙，潜在之龙、未来之龙也！实指幼龙出出世也！ 评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢！刚问世时。都都跟小兔崽子一样,要妈妈。旁人的呵护、 九二：见龙在田！利见大人， 第一个见，念现！显现、展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：：君子终日乾乾!夕惕若！厉、无咎、 说明：：前两句为象辞!表明龙的成长已进入青春期、心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母。师傅。师长们操心的引导和管教，至关重要，否则、就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日日乾乾、夕惕若！不3767是指龙本身？而是指经验，阅历丰富的师傅、师长们，此时。龙就是龙、已决不是小小兔崽子们可比的了！但此时之龙、既不知高低深浅，又表现出1897心猿意马，就就只能是让他们多操心费力去了？ 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时！是该去做事情的时候了、或作出成绩。或遭受挫折、是将来大成功的必然、必要、必备条件、 评价：或跃或渊！表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形7902态表现也， 九五：飞龙在天！利见大人， 说明：龙龙是上天,下地，入入海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间,过程的阳势发展特征极为明朗。明显。 上九：5768亢龙有悔， 说明：亢、过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽！然而，一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、。
好不容易凑齐的，你看行不， 青面面兽杨志 精明强干,相当警惕. 晁盖:胸怀若谷,耿直真诚;重情重义,刚正不阿。 立地太岁阮小二 老成持重。临危不乱 短命二二郎阮小五 精明强干，做事干脆 活阎罗阮小七 坦率朴实。天真爽直 智多星吴用. 足智多谋、善用计策 公孙胜 公孙胜是道家弟子、本本应是化外之人？然而而仍脱不了义气？在梁山干出一番事业，此人的出场就很不平凡！在晁盖家院里空手打翻了十几9965名庄客，晁盖的庄客可不一般、都是随着着晁盖打熬力气，习练拳棒的精健汉子、却被公孙胜赶赶鸡一样打，可见公孙一清的拳法武功已臻高手境界，而且他的武功和其他好汉不同、走的似乎是道家家内力一路？6183不仅轻功了得？还有有呼风唤雨作法的本事,此人的武功！迥然不同于寻常军旅的路数！而是道家功夫的一流传人！而且武功不断进步，从殴打庄客。到高唐州斗法破高廉！到五龙山挫败乔道清。呈现出一个跳跃上升的走势。可见他修炼的的功夫不断在升级,后来他可以轻轻松松遥控秦明的狼牙棒、大战敌军、道行已经是匪夷所思的了。 6376 刘唐 刘唐有赤砂紫脸的相貌？其步下武艺凶狠诡谲，还带着浓厚的江湖世俗气息。由由于刘唐不善马战。大哥晁盖死后从事的工作也不太起眼！所以大众的印象分不高。其实此此人自幼行走江湖!学得一1602身本领！他曾对晁盖说：“休道三五个汉子。便是一二千军马队中,拿条枪,也不惧他，”可见此人的武功颇有底子。而且实战经验丰富。刘唐武功的最好参照就是他和插翅虎雷横一战、两人都用朴刀。徒步斗了五十余合！雷横虽虽然未败。但已经落了下风，连旁观的吴用也看出：“端的非凡、是好武艺......这个有名惯使朴刀的雷都头!也敌不过！只办得架隔遮拦，若再斗几合！雷横必然有失性命！”、所以刘唐的武功高过雷横。至少在二流的中前列，由于在战场上也屡屡有功劳！后来排定为步军第三把交椅、刘唐的本领非常全面。由于社会经验足，江湖阅历深！所以也常常从事情报和特工的工作。为梁山做做了很多实际工作!比如烧官军战船等等！最后打杭州时刘唐不知为何采用他不擅长的4894骑马作战。奋勇当先，结果在城门口3470不幸被铁闸压死,。