易经是古人对天，地，人5236及其万物之间相互关系的一部哲学著作。被后世喻为“群经之首”，古人多用于占卜，（《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，其中《连山》！《归藏》已失传，传世的只有《《周易》一本！现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之。是是能读《三坟》，《五典》！《八索》、《九丘》”！所谓《三坟》指的的就是古《易》,）而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书，古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载、奇门遁甲起源于四四千六百多年前、轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未1618有的场大战。蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入！而而且会呼风唤雨!在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡睡觉的时候，忽然、轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊醒了黄帝及众人、大家匆匆忙忙的起床！跑过去一看、原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降。从中走出一位全身身大放光明的仙女,仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣、黄帝接过2790来打开一看。里面有一本天篆文册龙甲神章。黄帝帝根据书里面的记载？制造了指南车，终于打败了了蚩尤。龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外、还记载了很多行军打仗遣兵调将的的兵法!于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章！孤虚法十二章！奇门遁甲一千6284零八十局。後来经经过周朝姜太公。汉代黄石老人。再传给张良。张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲，）八卦、是阴阳！五行的延续，也或将万物分作为八卦！八卦是：乾、坎！艮，震，巽、离。坤和兑！八卦通常运用8463在方位,测卦！风水等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓漓尽致是梅花易数这学科!！
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了！ 该书写了整整六年。六年来。或因事事务繁忙。或是机机缘未到？写写停停、停停写写！直至今日， 笔者自自幼受易学环境熏陶？但1232可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理！对9383易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞！64条大象辞！386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，8018想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫， 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”，“梅花花易数”。1891“六爻筮法”等预测体系的研究、走进了周易的应用体系、品2235味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。8944难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主！但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法法有关、因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数!而实根在理、就卜以言理。则理愈显！就理以论卜！则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上！笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园！豁然开朗、 其实，《周易》是为卜筮而创！历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是。从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了、多朝都没有停息。直至今日。然而、殊不7800知孔子也是信奉卜筮的!在《系辞传》中就就有“易有圣人之道四焉！以言者尚其辞、以动者尚其变。以制制器者尚其象？以卜筮者尚其占”！“以通通天下之志，以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书、便以为辱累累了易,见夫子说许多义理。便4614以为易只是说道理!殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理论体系相对完备，入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预7228测机理与原则。在十年的易学学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主主要方法! 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥泥于古人的条条框框。所以！在尊重古法的同时。笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中5400的每一个观点？都是经过笔者多年。大量的实践检验。绝无哗众取宠，标新立异之动机。在理论方面。笔者深入探究了六9280爻预测的机理!提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月月破”！“用神破译”。“三场理论”！“星辰下界”等概念及理论，澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题、在应用方面，笔者倡1923导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年0810亲自预测的实例！ 该书分两大部分内容。前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则则与分类占断!笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书，对于徘徊于六爻预测门口多年！自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地！人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物，经上下五千年的实践，研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国8390风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万万事万物由三部分组成。即气。数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态态势或形式！三者共存，不可分开！又界限分明。气。是客观存在！按照现代科5743学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按5776照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势！同理！有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的不可分性，才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态态势“象”存在。能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气””为基础! 数、气，象即信息。能量、态势、也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置、无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气。神，孔孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神，就是构象， 精。中国古代先圣又称玄。道！元、一、水！称精、是因为为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测，太玄无形容)！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有形9141质宇宙之始,称一。是因为一为自然数之始。“道生一，一生二。二生三、三生万物”(抱一，守一。归一！真一！太一)！称水、是因为地球生物物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场。有形而上、形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数。而而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知6895的客观存在为有!反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意！书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子子》说：“道可道,非常道！名可名、非常名，”所有具体的道！名。气，数都是特化的、 由此！中中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初初只有能。即气、没有物质，宇宙，包括9631太阳系由气形成！生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极！无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断。无终止。不能分两部分，这是人们所想7930象的最稀薄的物体，” 自然科学里的5636“以太”!只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上上帝”？而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西西是“天”,是“气”！是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律！并由此、把天上地地下的一切都“人世化”。天上有玉玉皇大帝！地下有阎王，天地人是一一体的、是全息的，也就是天上所所具有的、人间必然有、地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科科学内涵!中国风水学将天、地，人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长4044期研究过程中？逐渐形成了一1831套完整的宇宙规律理论!并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历历史发展过程中、随着人类认识3748及科技进步不断充实完善？由于认识偏重之差、形成了众多流派！其中！最基本的的两大宗派：一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦，诸如：“千尺为势、百尺为形”、所以又又称形法!峦头，三合！另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行，干支生肖！四时五方。八卦九风、三元运气等、所7913以又称三元，理法！ 元明以前，多以山川形势！论断于阴阳！五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人人郭璞《葬经》,元明以后，注重天心合运。以理气为重！效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形1113法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外、还有“日法”用于选择择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国国风水学按照应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水。即阴宅葬法、专司死者0518的陵墓坟家的择址布置! 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅！旷野之宅。山谷之宅等区分。如《三元地理》，3947在风水学应用上？又各有所所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切、多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环境的限制。常以形法！理法并举， 中国风水学的形势派，注重觅龙！察砂！观水，点穴，取向等辨方方正位、而理气派、注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工工具枣罗盘，确定选址址规划方位!中国风水学无无论形势派,还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡衡原则，五行行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学，水文地质学！宇宙星体学，气象学、环境景观学。建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，了了解自然环境,利用和改造自然、创造良好的居住环境，赢得最佳的1551天时地利与人和。达到天人合一的至善境界。0286现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心。包括天地万物。环境中的每一个个整体系统都是相互联系,相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肤、以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户为冠带。若得如斯！是事严雅，乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心。山有来龙昂昂秀发,水须围抱作环形！明堂宽大为为有福,水口收藏积万金。关煞二方无无障碍、光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人5429与环境的关系,是现代风水学的基本本特点！ 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环境的的客观性！采取适宜于自然的生生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜。《史记。贷殖列传》记载：“太公望封封于营丘。地泻卤、人民寡、于是是太公劝其女功！极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大，土土质也不一样!建筑形式亦不同、西北干旱少雨。人们就2519采取穴居式窑洞居住!窑洞位位多朝南，施工简易，不占土地、节省材料。防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿，鸡多下蛋！西南潮湿多雨！虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇。人并楼居！登梯而上。号为干栏。”楼下空着或养家畜！楼上住人，竹楼空气流通。凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处！此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵0343州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务2471实的国家。因地制宜是9857务实思想的体现！根据实际情况、采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然，回归自然、反朴归真，天人合一，这正是风风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一？山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水、人人就不能生存，考古古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎！捕捞，采采摘果实相适应！ 4418依山的形势有两类、一类是“土包屋”！即三面群山环绕、奥中有旷、南面敞开。房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山余余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间！张谷英来来这里定居，五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气。男女老老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋9642覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分1437考虑到特定的风水环境!依山建房。学生宿舍舍贴着山坡、象环曲的城墙、有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中，教学学楼分别立于两侧！主从有序、严谨对称，学校得得天然之势,有城堡之壮！8174显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京，滨临长江，四周是山！有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江，沿江多山矶！从西南往东北有石头山。马鞍山、幕府山、东有钟山，西有富贵山、南有白鹭和长长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让，形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十1061书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，0804其来脉气势最大、关系人9118祸福最为切要、”风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就就有一条大的纬向构造？如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造。南岭岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣，大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉脉源于西北的昆仑山、向东东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙！支龙，真龙！假龙、飞龙。潜龙。闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别、千尺为势！百尺为形！势是远景。形是近观。势是形之崇，形是势之积！有势然后有形。有形然后知势。势住于外！形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头、认势惟难。观形则易、势为来龙，若马之驰、若水之波！欲其大而强、异而专！行而顺、形要厚实！积聚！藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕、泰山耸0538左为龙。1667华山耸右为虎，嵩山为前案、淮南诸山为4665第二案,江南五岭诸山为第第三案,故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之、”这是北京城为中心！2017以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候、物产。地质等！任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大8037环境所决定的、犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮浮沉迟速。就可知身体的一般状况。因为这是是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美、宅地才完美，每建一座城市！每盖一栋楼房、每修一个工厂，都应当先考察山川大环境！大处着眼。小处着手、必无无后顾之忧!而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学学思想对地质很讲究、甚至是挑剔、认为地质决定人的的体质、现代科科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤壤中含有元素锌 。钼。硒。氟等！在光合作用下放射2602到空气中！直接影响人的健康。明代王同轨在在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人0840必贫而迁徙,"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形，体质！生育都有影响， 第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎。风湿性心脏病！皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种种疾病的根源!因此、不宜建宅！ 第三。 是地球磁场的影响！地地球是一个被磁场包围的星球, 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用！5833强烈的磁场可以治病! 也可以伤人、甚至引起头晕。嗜睡。或神经衰弱、中国先先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金，”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两两（寸）边、依脉稍离二三尺、法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四！ 是有6308害波的影响？如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛！旋晕！内分泌失调等症状！ 以上四种情况。旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨！7789用嘴嚼尝泥土,甚至挖土土井察看深层的土质？水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模模作样。其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样9594辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土5867质决定水质、从水的颜色判断水的质量！水白而甘！水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧，其味甘。其气香。主上贵，其色白！其味清、其气温！主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水7025之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏！”“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾、混浊浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病。有些可5644以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年不断！热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其其中有流赭、以涂涂牛马无病,” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底、但无生物。鸭子和和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现！泉水中含有大量量的氰化酸!氯化氢、这是杀杀害生物的巨毒物质,《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮蛮之地。误饮毒泉！伤亡惨重、可能与这种毒泉有关！在这这样的水源附近！是不宜修建村庄的！ 中中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉9946水点1590处。居全国各4130省之最、其中可供医疗！饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉！泉水乳白，用之泡茶，茶水一星8242期不变味？江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙，镁，硫等矿物质！以之口服！冲洗，沐浴！无疑有益于健康， 风风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质。掌握握水的流量。优化水环境、这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年3754四季的阳光都由南方射入,朝南的房屋便于采采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度。二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南。不仅仅是为了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流。夏天天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定！甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也，广莫风据据北方，十一月也！条风居东北，正月也，明1564庶风居东方、二月也！” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别！向东向南所4682受者温风。暖风。谓之阳风。则无妨、向西向北所受者凉风。寒风！谓之阴风，宜有近案遮拦！否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀，”这就是说要要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一？以五行的木为东！火为南，金为西，水为北、土为中、其二，以八卦卦的离为南,坎为北、震为东、兑为西！其三，以以干支的甲乙为东。丙丁为南，庚辛为西！壬癸为北。以地地支的子为北!午为南！其四。以东方为苍龙，西方为白虎！南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀。后玄武、”《吴兴志 谈起》》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中？谯门翼其前！5913“卞苍”拥其后？“清风”“会景”“销销署蜿蜒于左，有青龙象！”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形！合阴阳家说！ 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道，得山川之灵气！受日5976月之光华，颐养身体、陶冶情操！地地灵方出人杰! 【适中居中原则】 适中，2999就是恰到好处!不偏不倚、不大不小、不高不低。尽可能优化。接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露、欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣、” 适中的风水原则则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸、就是无过不及，处事选择最佳方位。以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接、此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉。水流！朝向都要与穴地协调！房屋的大与小也也要协调,房大人少不吉。8142房小人多不吉！房小小门大不吉？房9103大门小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐！若东盈西缩！定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州！上海、昆明！哈尔滨。因为地点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创8859始建国!立都必居中土！所以控天下之和！据阴阳之正、均统四方、以制万国者、”洛阳之所以以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中！级差3247地租价就是根据居中的程度而定、6246银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心、布局整齐、附加设5021施紧紧围绕轴心!在典型的风水景景观中？都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行、向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有有弯曲的河流!明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为，气是万物的本源、太极即气。一气积而生两仪！一生三而五行具，土得之于气。水得之于气、人得之于气！气感而应。万物物莫不得于气。 由于季节变化！太阳出出没的变化。风向的变化、使生气与方方位发生变化？不同的月份，生气和死气的方向就不同，生气为吉。死气为凶、人应取其旺相！消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死。生则以其气、”《黄帝宅经》》认为，5737正月的生气在子癸方。二月在在丑艮方？三月月在寅甲方！四月在卯乙方！五月在辰巽方。六月在乙丙方！七月月在午丁方，八月2801在未坤方。九月在申庚方！十十月在酉辛方、十一月在戌乾方、十二月在亥壬方，风水水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水、“气者，水之母！水者、气之止，气行则水随！而水止则气止！子母同情！水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中中之气趋东趋西，即其水水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界、”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼、石润而明、如是者、气方钟而而来休！云气不腾。色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥，草木雕零，水泉干涸！如是者。非山冈之断7135绝于掘凿、则生气之行乎他方，”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气、只有得到生气的滚滚、植物才会欣欣向荣。人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和、山不植，不可扦！气未上。山走趋，不可扦，气不爽！脉断续！不可扦！气不行！山垒石！不可扦，扦就是点穴！确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环环曲而至,即为得气、这样便于交流、可可以得到信息、又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通、对人的身身体有好处？宅内光明透透亮为吉、阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气、才能称得上上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之。文明以说。大亨以正、革而当。其悔乃亡，天地革而四时成，汤武革命！顺乎5629天面应乎人？革之时9552义大矣!”革就是改造，人们只有有改造环境、才能创造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥、淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人0982工挖成的屏障？河土土堆砌成景山。威镇玄武！北海金代时蓄水成湖。积土为岛。以白塔为中心，寺庙以山势势排列!圆明园堆山导水！修建一百多处景点、堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很注重改造风水，9298如果我们下功夫。花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲，如深圳。珠海，广州！汕头，上海！北京等许多开放城市！都进行行了许多的移山填海！建桥铺路！折旧建新的风水改造工作，而且取2886得了很好的效果！ 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于于人民的健康长寿和经济的发展！，
怎样装卦 装卦1180就是把用以占断的要素标记在画出的卦上。 一。画卦 用铜钱三枚放于手心摇、倒出后看铜钱的背和字：无字的一面为背。有字的一面为字，人民币有国徽的一面为背！反面为字， —个背画一点、为单！为阳—— 两个背画两点！，为坼！为阴一一 三个背画个○为重。为阳—— 三个字画个叉×为交、为阴一一 5217重(○)和交(×)均为动？动则变！阳(○)动变阴，阴(×)动变阳、 画卦的要点是记一面、有的的记背不记字、有的记字不记背，我用的是传统的方法：记背！不记字！总之，画卦时只能记一面，如果背和字同时记便画不出卦来， 画卦时，由下至上、排卦名时。由上往下。 求占者共摇六次(六摇卦嘛!) 现摇一卦为例：(从下往上记) 第六次出现两个背、画两点，， 第五次次出现三个背。画个圈○ 第四次出现两个背！画两点、、 5864 第三次出现两个背。画两点、、 第二次出现三个宇！画个叉× 第一次出现一个背。画一点， 这这个卦是《水雷屯》。按阳(○)变阴、阴(×)变阳的法则，变出的卦是《地泽临》， 水雷屯 变 地泽临 。， 、！ ○ → ，。 。， ，， ，。 ，。 × → ！！ ！ 。 二，装世应 装世应！就是确定卦中哪一爻是世爻！哪哪一爻是应爻、—般把世当成自己或自己的方面，把应当做他人或与自己对立的方面， 世与应在卦中。总是是中间隔两位,如世在初爻，应则在四爻。世在二爻！应则在五爻，世在三爻。应在六爻。世在四爻，应在一爻、世在五爻。应在二爻、世在六爻。应在三爻。世与应中间隔着着的两位!叫间爻！ 确定卦的世爻！我所依据的是《京房易传》对六十 四卦的分宫排列： 乾为天：天风媚！天山遁，天地否！风地观、山地剥。火地晋。火天大有， 兑为泽：泽水困、泽地萃！泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过！雷泽归妹！ 离为火：火山旅！火风鼎。火水未济，山水蒙、风水涣，天水讼！天火同人！ 震为雷：雷地予、雷水解、雷风恒、地风升！水风井！泽风大过，泽雷随！ 巽为风：风天小畜！风火家人，风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊， 坎为水：水泽节！水雷屯！水火既济，泽火革。雷火丰！地火明夷、地水师。 艮为山：山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽！天泽履！风泽中孚、风山渐。 坤为地：地雷复！地泽临，地天泰、雷天大壮，泽天央》！水天需、水地比， 对于此六十四卦！您必须背熟、因为不把它背背下来，您就找不到“世”！也就安不不上“应”！ 有人会说：还是告诉我我简便的方法吧。这六十四卦我也背不下来呀， 对于装世应，有很多“简捷”的方法，但在我看来那些捷法并2342不简捷。有那个时间真就不如下苦功夫学我的笨法：背熟六十四卦•。 我告诉您：想学真本事就得下硬功夫、连六十四卦都背不下来。还学什么易占?我这么大年岁都能背下来，您年轻轻的为什么背不下来?要知道！这六十四卦本身就1277含有吉凶祸福的信息。您反复背诵就有通神的希望、 装世应的要点：世在变爻的爻位上， 歌 决 八卦之首世六当。 ’ 以下初爻爻轮上场, 游魂八八卦四爻位! 归魂八卦三爻详！ 八纯卦7901为六世卦、顾名思义！八纯卦7739的世在六爻！也就是上爻、一世卦世在初爻，二世卦世在二爻！三世卦世在在三爻、四4636世卦世在四爻、五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻！八世卦(归魂卦)世在三爻！ “八卦之首世世六当”，就是八纯卦(乾！坎。艮。震。巽，离！坤，兑)的世在上上爻(六爻)! “以下初爻轮上场”、就是从......余下全文>>！
《周周易》八卦里面 （坎卦）为“水”！坎为水（坎卦）行险用险！上下卦。象曰：一轮明月7459照水中！只见影儿不见踪。愚夫当财下去取。摸来摸去一场空、 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠！坎为水！为险！两坎相重、险上加险，险阻重重。一阳陷二阴，所幸阴4278虚阳实,诚信可1100豁然贯通、虽险难重重。却方能显人性光彩、坎卦阳7667爻居中！上下各为为阴爻,五行属水居北方、色黑。“坎为水。为沟渎！为隐伏！为矫柔、为弓轮。其于人也“为加忧。为心痛、为耳痛为血卦！为床！其于马也。为美脊。为函心、为下首，为薄蹄！为曳。其于舆紶！为通。为月。为盗，其于木也，为坚多心、” 坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚！四面向中心性发展的趋势、坎为水、无处不流不渗入，成为沟渎。隐伏，险陷、加忧、心痛的现象，水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成。坎又为车象。故为弓轮！坎为耳！心痛则耳痛，坎为水！水为玄色。故为玄卦、坎从坤卦变化来、故坎为玄。。
五五行八卦分为阴阳五行和八卦理论!“五五行”具体是指金行!木行。水行，火行，土行，“五行”学说同今天的数学、物理！化学一样，一直是中国古代先贤1696从事各种研究的工具与方法,无论道家！医家，兵家。儒家、史家，杂家！历算家都必须精通“五行”、八卦。是阴阳！五行的延续。也或将万物分作为八卦，八卦是：乾！坎！艮。震，巽！离。坤和兑。八卦通常常运用在方位、测卦，风水等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、 中华民族有懂礼！习礼！守礼，重礼的传统、所以以被称之为“礼仪之邦”！礼仪在古代社会规范着人的道德和行为！也是文明的象征、是中华民族优秀的文化传统之一，礼仪在历史上被不断的修正、完善，继承和发扬。《周礼》。《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华华文化中有举足轻重的地位！ 礼深含人类对宇宙天地的敬畏、对德性的追寻，对和谐的追求、对人本身的期望和宽容！以及对美好生活的期待！对审美情趣的重视和培养！以及对社会秩序的协调，《左传·隐公十一年》所谓：“礼。经国家，定社稷，序民人！利后嗣者也、” 那么！什么是礼呢、《左传·昭公二十五年》中说：“礼！上下之纪。天天地之经纬也，民之所以生也、”。礼是天地法则在人类社会的体现、所谓““礼以顺天、天之道也。”（《左传·文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），6704而不以血族分内外！礼是秩序。礼对社会秩序！上下尊卑关系有严格的规范，礼是典章制度、《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。 礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象！礼能让人区6248别于动物,例例如食礼中的种种规矩，礼也是人人与人交往的方式。例如其对称谓！迎送。仪容！宴饮、书信交往等都有相1930应的规范，以大类划分、它包括吉！凶！军。兵，嘉五礼！以小类划分、则有数十种。以至于《礼记·中庸》8050有“礼仪三百。威仪三千”之说、 为为何要学礼重礼呢？《礼记·曲礼》有云：“道德仁义、非礼不成，教训正俗。非礼不备！分争辨讼、非礼不决！君臣上下父子兄弟。非礼不定、宦学事师，非礼不亲、班朝治军。莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀、供给鬼神。非礼不诚不庄！是以君子恭敬撙节退让以明礼！鹦鹉能言、不离飞鸟。猩猩能言！不离禽兽、今人而无礼！虽能言。不亦禽兽之心乎、夫唯禽兽无礼。故故父子聚麀①！是故圣人、
八卦中的阴阳区别为:（（乾为天,属阳），（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）， 天地！雷风，山泽，水火， ！
第七卦由第六卦第四爻变得！第七卦的外卦已不是原卦宫一变所得。9883有游离在外之象!是为游魂！占病遇之，主受惊吓失魂之症，问行人游不思归，诸事事难为之象! 第八卦已经回归本宫。内卦是本宫卦、就叫归魂，全凭臆想，望交流指正，！
癸未（guiwei)癸为十天干中的一干、，未为十二地支中的一支、代表十二二生肖中的羊、
虎 一“山”不容二“虎”，就是“天下无双”，，