三九的合数即3+9=12，按照12生肖的排序。第12的生肖—1525—就是生肖“猪”!！
1.硬币法！带字的一面为阳！另一面为阴、每每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币、把其中的一个硬币用笔做个标记、用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下下摆好,看是啥卦、看标记在哪个硬币上就是第几爻，然后结合现实理解爻义、有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶、分对错。我有384爻每爻的吉平凶、占完一卦后、我都会再占一卦！问自己的理解是否正确、吉是对。凶是错。平是对一半错一半！占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答！就算欺骗你是是为你好、但但这种占法有声音不隐蔽！下下面是字数法？ 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8！在书1997上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8！14，8，前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数、若小于或等于8就取这个数。“学”2177取8为坤,“算”取取6为坎！合起来就是地水师卦，最后一个数÷6得余余数定是哪一爻,故““卦”字8÷6余2,故取第二爻、地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗。为吉爻， 注注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线、卦象象如果让人作恶？就不要跟着他走， 如果需要384爻每一爻的吉平凶,可以和我要、。
以乾隆通宝为例：正面：“乾隆通宝”为正、背背面满文为反、 、
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天天地万物进行性状归类。天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称、有有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的的记载“文王拘而演周易”！认2803同《易经》乃 周文王所著 ？然然而在几种较早期的文献、例2269如《论语》？《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者者还有争议,所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周9318易》原来只称为《易》！ “易”的解释：： 1．易由蜥蜴而得名,为一象形字！此说出出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变变色龙”。所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义， 2．必须指出，理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节。易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度8900的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3．日月为易！象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义！ 5．易是占卜之名、 6．变易。变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面面对变易的书！ 7．交易、亦亦即阴消阳长？阳长阴消消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 8．．易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随着时空变幻，恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息、义似“生命9593的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法。《三易》是是指《连山》、《归藏》》和《周易》、三个不同朝代9415的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、8350“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也、变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种3013意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中。3））又保持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月的运行表现出一种非非人为的自然,这是简易！其位置！形状却又时时变化。这是变易。然而总是东方出，西方落这是“不易”！ 而而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》、《礼记》！《春秋》为《五经》。如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》、《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，6138亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王王所著,然而在几种种较早期的文献,例如《论论语》？《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、““周易”之名最早见于《周礼》!然而《周礼》》的年代,学者还有有争议。所以、就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较4372能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名！，
这是国学的一种。国家并不反对并且也不是封建迷信，迦蓝道通过与现代技术的结合，已经有了相当大的数数据库。可以做精准分析、，
古代中国学者的哲学思考。通过对易经的研究得到到启发。哲1994学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的思想精华融入《道德经》中。创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上。构造了一个“道生一，一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对对立统一！6019“万物负阴而抱阳,冲气以以为和”,阴阳相抱这一思想想在易经还是一目了然的符号图,到了老子便有了种种具体的事物9308形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚、福兮、祸之所伏”，矛盾对立的双方、必有一方为主、另一方为次，物极则反！对立面相9516互转化的思想！在易经是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的、而6422在老子这里。已经到了了社会。政治。伦理等一切方面，曲则全。枉则直！洼则盈！蔽则新、少则得，多则惑。认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向向伸直转化!卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化！这种辫证思2472维方式!是老子观察世界的方法！圣人抱一为天下式。他运用这条物极则反原理。对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭。木强则折、坚强处下。柔弱处上。他又用这一条法则、提出了一系系列处理问题的具体办法、老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。 孔子深得得易经之道了！最显著者有二：一是关于正名这一一政治主张！二是关于举一反9856三类推思想！在易经的推论规则中！有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。8532这一条思维规律要求在自然递进推演时？每一爻的阴。阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照。一般而言。凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居阴位。或阴爻居阳位。则不当位、即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正名”学说、在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系。也应当如同阳爻居阳位，阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定！否则名不正、言不顺。言不顺则事不成！事不成则礼礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中、刑罚不中则民无所措手足，不仅不不能越位。而且不在其位、不谋其政，不能能产生不当位思想！孔子这一思想又被后人推广！ 被考定成于战国中期的“周易大传”、是当时学者在总结前人认知易经的成果基础上、对易经卦卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解!其中既有老子。孔子这些哲学大家的思辩成果、也有更多古古代优秀哲学家的思辩结晶、正是他们使使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响!成为中国古代哲学的发源处、 先秦时期百家争鸣！所有学派或多或少都受到易经影响。之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充充当着轴心角色、到了唐代。易经不仅受到学者重视、也得到了统治阶级如如唐太宗的青睐。钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》，推动了以易经研究为中心的哲学研究6515的开展，因此之后不少学者纷纷自注易经。 宋代哲学家如邵雍！周敦颐，张载。程颢！朱熹等人对易经都有很深的造诣！邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造图式。创立了被称为“先天学”的理学象数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》。朱熹在《周易本义》中深入探讨、认为易经的核心是讲事物内部矛盾的对立统一、易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律。明清之际的王夫之、在《周易外传》中将哲学学研究和易经研究更进一步。提出“实道而器虚”的命题。明确指出“道者器之道，器者不不可谓之道之器”，也就是说、一般原5541理存于具体事物中？而不是具体事物依存于一般原理！矛盾双方相反相成！相互转化，杂因纯起、即杂以成纯，变合常全。奉常以处变！则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要推出情之所必至！也要推出势之之所必反,即要存其通，即掌握一般的相通之理、又要存其变即因时。因地等不同条件而灵活推论！只有把握了这种相通之理！才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以以指导行为，必无往而不胜！ 易经之于中国传统哲学的的深远影响？0300以及它在中国传统哲学中的地位!作用！是其他任何一部古典著作所不可及的、这可能就是其列为群经之首的根本本原因， 《周易》中有多处关于法律问题的论述、还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律律问题、 第一、君权神授思想、 法是统治阶级意志的最集中体现，而这种体现。首先表现在立法权上！“君权神授”必5579然要求君主为立法的主体？人民民没有立法权？也没有司法权。法律面前不平等、与之相应的是专制、“雷电噬嗑！先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达、《易传》的根本思想是专制。“法自君出”就成为为题中应有之意，所以《易传》中反反而没有对此加以论述, 第二。“刑罚清”与“刑罚中”、 豫卦的下体是坤，上体是震，坤的性质质为顺!震的的性质为动、上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件，自然界的日日月星辰、昼夜交替！四时更替。都是按照一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的正常运转。人类社会是自然界的的必然产物。法律的实施也要依此而行，这应该是自然0368法思想的最早表述？不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于自然，《周周易》强调“法权君出”？与人们所讲的自然法完全不同！而是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运运行特点来执法。 第三！明罚敕法与明慎用刑。 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法，”这是从立法的角度讲的！因为要实现““明罚清”与“明罚中”、前提是“明罚敕敕法”。也就是成成文法或法律的公开化问题!把定罪与量刑以成文的形式固定下来、并公之于众！使天下民众清楚明白、知道其可为与不可7889为之事、尽可可能不触犯法律!即使触1116犯法律,也因为有明文规定而定罪量刑适中、民心折服、以尽量避免执法者的主观随随意性？显示法律的公正性。所以。“明明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法，在于育民民教民、不在于制民刑民、与法家的思8221想根本不同,5308这是“为政以德”的延续!主张德教为先，先教后刑、德主刑辅， 第四。息讼思想， 《周易》中专门有一卦3787———“讼”讲诉讼问题的、但卦义却不鼓励人们争讼、更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实诚信的人！即使遇到不公正的待遇和委屈，也应保持内心平静！戒骄戒躁、能不诉讼就不诉讼！如0319果迫不得已非要诉诸法律时，也要要保持冷静!不可采取过激行为！只有这样，才能最终获吉、“终凶”！卦中指上九、上九九有终极其讼之象、也就是说，把官司彻底打到底的意思！这种行为无论论胜诉还是败诉!皆凶。在《周易》看来！无讼7614为最理想境界。虽有争讼出现。但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利4712见大人”。需由有德有威望的大人物听讼———即由德才才兼备的法官断案、才能息讼、“不利涉大川”！大川是大险大难！这是说！当当某人陷入争讼的旋涡时,不可涉险其它危险之事。因为此时的人心浮气躁，运时不佳，涉险其它！很容易出其其它问题。“君子以做事谋始”，与“终凶”对应，从另一一个角度告戒人们!与其争讼不止！不如一开始就谨慎从事。理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济。 周易在经济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念，依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化！是从消费者的主观观价值中找出稳定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化、经济学认为、一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用、个体的消费理论及资产产选择理论。即建基于此、经由交换交易、再加加上交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创化。客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析！宏观经济的客观价值，通常只是微观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印印证周镰溪《太极图说护无极而太极！太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外！根据厂商的活动。经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工工有言的强约定!经由就业与投资市场致中和之力的解析！也能能指出中和是中华文化的分析观念、不只可以包容均衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来说明商品与货币之关系。桑弘羊《盐铁论·力耕耕》即说：“以末易其本，以以虚（货币）荡其实（商品）!”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实。钱为虚。元元初赵孟颊也说：“古者？以米，绢民生所需、谓之二实、银！钱与二物相权。谓之二虚！” （二）三才与经济， 《周易·系辞上》：“六交之动！三极（即天地人三三才）之道也,”世界受天地人三才之主宰，因而三8717才是有意志，有意识！有感情的，要主宰就必须有精神作为、因此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极大，就是精0239神性的天、但受到消费支2593出预算的客观限制、是精神性的地，同理、社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精精神性的天？但受到生产技术限制是精神性的地！ 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交。生产产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象、若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻。政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻，生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地，8973而定上下之位!这就是易经说卦卦的天地定位。 （三）五行与经济。 《春秋繁露·五行对》论述。五行相生循环是一种生，长，养！收。藏的生生产性循环。而由由藏再到生。其实就是反者道之动！所以生产活动不与消费，投资活动合理连结、无法形成一个完整的经济活动因果循环、 8897 对于因果循环的五行逻辑推演，一一个成功的应用是企业小循环上!任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产活动最基本的投入。因为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪！资本投入2252是条件。故主“静”！为阴仪，而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动，故主动动与冲刺,为经营理念之阳仪！生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动。故主静并求稳定。为6052对应之阴仪!若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合，其其所取之象符合事物实际发展状况。是为实象！劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合。其所取之象是虚假之象、是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合！是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象！ ！
卜卜卦啥的我从来不信、
《周易》即《易经》。是传统重要0141经典之一！相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和和爻各有说明（卦辞,爻辞）！作作为占卜之用,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》、相传8803为孔子所撰,但一般认为它是战战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手、《周易》是中国传统5604思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想，智慧的结晶、被誉为“大道之源”！是华夏传统文化的杰出代表！亦是是中华文明的源头活水,《周易》囊5862括了天文、地理，军事。科学，文学、农学等丰富的知识内容。对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。为易、诗。书、礼。乐。春秋群经之首！设教之书。在我国文化史上享有崇高的地位！！
让人心碎到落泪、那触眼触触心的字里行间？让人生出那生生的不忍与心疼。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦卦阳刚？刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园！园满。亭通、成功，重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导，当官的！执法者、有钱而富富贵者。司机、 坤为地卦像像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔,地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像。明暗、陷害，静止。测出行不走。行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加！面对困4848难而思慎之像！坎为险！震为动、屯积、盈。物之始。聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居居处和立业。“以贵下溅，动於险中。忧患中中深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财，失脱，震为体且受生而获财升职，防肝病。衰血症。肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止、阴陷而不定，复杂而显著！童蒙、蒙味。启蒙，教育，教化，昏！沉、跌落在在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石，耳闭，失聪！艮为体，有辛劳之财。坎为体、有灾事、不利中男、 水天需卦像：上坎下乾乾 需卦阴云在天!艰险在前。需侍时而进！需要、等待！期待。担当险难。有所欲求、有聪明才智。坎为体、有财官之喜！利中男。乾为体、且泄气，失脱！灾病，降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明。在体。用於人身疾病病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水，矿泉水！地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众。统领、统帅、军队！保守稳定，忧虑！“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体。谋事可成、坎为怀有灾病，肾病，泌尿系统粉末状结石。腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男。女人当权、遭妇辱。 水地比，卦像：：上坎下坤 比卦！地上上有水渗透。辅助互比、亲善帮助！比试、快乐，”至诚相知！相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身身疾病方面与师卦同解, 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云。强健如顺风而行！积少成多、留住，“德积载法”，济养，巽卦为体！有灾、金属器物之伤，上司批评！受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多，来来回奔劳活动？用权力压服他人，胆经之疾。风寒、不利妇女、男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险。履行、慎行。小心、行为履践、行不逾礼，不处非礼、有官灾是非争执！交通通意外金属所伤,比和卦，事吉，乾为父。兑为少女、老少配、不利婚、有破损变故之虑。防肺。呼吸道疾病！金旺克木，有肝胆之病、口腔之疾。头疼之疾、 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦卦,大地之气相交。小往大来、安泰亨通！通泰，安稳、持盈，宏大。事吉。“无往不所！艰难守正，降尊从贤、”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴、有胃寒之疾。 天地否卦像：上乾下坤 否卦、天清在上、地浊在下，天地2936之气不相交。闭塞不通，阻隔！事不顺畅！“大人否亨，内小人而外君子！”在体、用及人身疾病方面与泰卦同！另防颈椎增生。僵直之疾， 天火同人卦像：上乾下离 同人卦。日挂中天！照照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人！同心之言”。志同道合、人相亲近。为人友好、发热的！烫灼的金属物，金5995属电器物件。锅炉，乾为体有灾！离为体谋7781事可成，与与子女有争执，肺。呼吸系系统有疾，有血管硬化症。不利老父长男， 火天大有卦像：上离下乾 大有卦！离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多！大有收获。“自助人助，万物所归、”在体、用及人身疾病方面与同7950人卦同解？另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人。退让而不自满、谦虚退让，轻己尊人、“劳谦君子的盛德。内充实。”比和卦、事吉！测婚老母配配少男？有婚变之兆。（互卦又藏坎险）有脾胃病。便结，肾虚之疾。 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦，平地一声雷，或春雷一声！震惊百里。惊天动地！影响大，名气响亮。享受安乐。悦逸豫乐，乐而懈怠。发令号召，需知随随时之义,出人头地，根深蒂固、震为体。求财可得，利获地产，坤为体、凶。四十岁建功立业！0290四十八岁名传四海，不吉且赌博好饮，田圆废尽！官灾是非。桎锆难逃！有ì疾，肠胃病！伤内筋。肾虚不利妇， 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动、言必行！言行一致、怒吼争吵、相随相从，无故追随！随众。跟随，天下的事物都要随7482时而动,兑为体事可说动、说成功。震为体枉费口舌行动！反有灾咎！受拖累！克长子！有血光灾、金属属利器伤身、破相、官非口舌，肝病、抽筋。喃语！ 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风，风被山阻止不流通。静止不动，腐败之像！蛊惑！败家子。侵饰！发生事端之凶！治理整顿。任凭大风劲吹、我自巍巍然不动而静守？良为体凶，巽为体谋谋事可成？小孩多病、损小口，脾胃欠佳，鼻敏感、嗅觉灵、背沉、ì患、有被蛇、犬！牛咬伤惊吓之险、 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴、有泉涌，临近、亲临。喜临！喜悦、亲自参与，以上抚下。以尊莅卑、聚众美德於一生。“至诚至临的的人生？刚正和顺化育不息。”坤坤为体失脱破耗！兑为体有6640坐享其成之福？利小女、为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱，测婚老母配少女！必婚变、肚疴。腹部动手术，身上有疤痕！ 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上。和风轻拂大地！观望、追求！临观。观赏、观察了解，惩罚告诫。“察民情。设教化。”巽为体！谋事可成，坤为体有灾。有是非。健康差、咎当主母。女夺母权、有肠胃病！伤脾！呼吸道疾病，下肢瘫痪。半身不遂之症，风湿！观又为大艮大止！有静观不动之意， 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦，火得木生！电闪雷鸣、吃而合之。嚼碎口中之物，有口福。食！断决狱情！除暴安民，人脾气大、易激动，发电站、离为体！财官旺、震为体！失脱破耗，高烧、心脏病，心悸、心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺！ 山火贲贲卦像：上艮下离 贲卦!山下有火、万物披其光彩！装饰！修饰。美，收拾。礼仪，迎婚！求婚。祭奠。有令人人愉快的事发生！喜庆！子孙旺昌、田园富盛，有横财！火山、良为体大吉！离为体泄气失脱破耗、测数顶多为三、利小子！心血瘤！血液循环不畅！心肌梗阻（梗塞）。 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦，高山附地、高附於卑、刚阳剥落。剥掉！剥击，烂。跌伤，老人人归山入墓？床！阴盛阳衰，小人道长，小人得势、女人得此卦为女中豪杰！中帼英雄，女能人、女强人。余余与谦卦相同。另有下肢疲软无力之像。跌伤！摔伤、有归山山人上之像。 地雷复卦像：上坤下震 复卦，地震之卦！一阳复起！阳刚始生、万物亨通、“阳刚复回、君子道生，”返回、回复、复兴、初兴，来复。反复，自我奋斗，踏实稳重进取、在体用及人身疾病方面与豫卦同、另有静思。有较大的的闷脾气,神经分裂症。 天雷无妄、卦像：上乾下震 无妄卦、天下雷行！晴天霹雳。意外之意外、妄行则0524有意外之灾，得意忘形而取灾、无所期 望！无虚妄！不切实际的幻想，惊天之大事、真实客观、“诚6540化之生生大有？尽人道而合天德，活力而健，”乾为体，谋事成功。利财官、震为体。有灾，事难成。多争执，上司压制批评，多小人！克长男、伤ì、头痛，头鸣！肝症！肝肥大、肝硬化。 山天大畜卦像：上艮下8954乾 大畜卦。登高山而纵纵观天下事、大莫若天。止莫若山。乾为进。艮为止！不让前进！时时存蓄！大的积蓄！大的等待！笃实刚健、勤劳不息、从从而畜和富有，充实！蕴畜！畜止，山中蕴藏有金属属矿石，下面藏7160有金玉珠宝钱币？坟墓！坟包内有僵尸像、艮为体、失脱破耗，孝顺父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财。升职！成大业！脾虚胃寒！骨质增生！骨瘤病疾。小子体虚！ 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦！二阳爻在外、外实内虚。外刚内柔！外强中干，停止行动、停止思想。蕴动的火山，颐养、自养，自求口实节饭食！养生之道。君子情言语！养之以正，“致灵龟！养长生！”艮为体、受克有灾！事难成、不利小子，震为体！操心事可缓成、伤ì、脾胃病，活动受制不便，背沉痛。胆结石！从高处跌伤！筋伤骨折。肝部之疾， 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦！二阴爻在外而虚。断折！为为栋粱挠曲之像？卦为大大坎卦像！坎为险、则大险！阳刚过中！大过则事物颠倒,有大灾险、出风头而致口舌官非！坎主智。大过为大坎像、主大智大慧。明敏！水灵、大能耐，“大过之人、才能独立斯世、建立非常的大事功大德学！”汽管破裂，速过快而出祸事，兑为体。卖弄口舌，事可大成，巽为体，有毁折之大灾！克长女。不利婚！二女同居吵吵闹闹、哮喘病,股受折伤。肝经疾病。上下明暗破相。受金属1859利器所伤!呕血早夭、桃花劫。 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重、阳陷阴中。险陷之意。险上加险，重重险难，天险、地险、险阳失道。渊深不测！水道弯曲、人生历4627程曲折坎坷!绝颠聪明、“心诚行有功”，比和卦，谋事顺畅可成！但内中有波折、肾。泌尿系统疾病，血病，妇科病！视力差。心脏病！ 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重。光明绚丽！火性炎上、依附团结、离散、离开，分离、凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相7380斥之性、虽比和，但内有冲突！谋事可成！却有周折，目疾。心脏疾病！高血压、肺虚症！ 泽山咸咸卦像：上兑下艮 咸卦。兑气在上，艮气在下。刚柔两气相咸、相应！迅速、“只说不行。道听途说！”山塘水库，火山口、山洞穴、吊井！兑为体、财帛可得，艮为体大破耗、破损。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤引起明暗破相。 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦！雷动风散！阴阳比和，永恒持久！恒心。相得益彰、昧事无常！运气反复，时好时坏、“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病！脾胃功能差、比和卦。事顺可成。求财官婚姻均吉。多得人助， 天山遁！卦像：上乾下艮 遁卦。天高於上。天下有山。山止於地！远山人藏，遁山不进！退避隐匿，超脱行事！远小人，高位，高的金属塔架！电视转播塔。大山、高山！在体。用及人身疾病方面面与大畜卦同？ 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天？强盛壮大。“刚阳充沛、壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至！凶危，无定处！在体、用用及人身疾病方面与无妄卦同？ 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明！离日自照。晋升上进，白天、“光明磊落。延同类以升进，厚礼广思。大明接物、自沼明德、”离为体失落破耗！坤为体则有进财荣耀之喜、婚事不佳。防变故！视力差、心衰竭，血病！胃邪火。 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中、晦暗之像。伤夷、黑暗。明伤、诛杀、昏暗世时，“忧患之人文生命。内之明外柔顺以蒙大难。”在体。用及人身疾病方面与晋卦同！ 风火家人，卦像：上巽下离 家人卦风自火出！风助火势！一家之人。家庭亲友，友人同辈、朋友、自己人。同道！团聚於内。风驰电掣！风散火易熄、喜庆，文明。和乐乐富有之家，巽为体财不聚、离为体学业有成、高烧，心脏病。血液病、股部炎症。 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上、泽睽於下，二女同居，其志不同！睽违乖异，乖润违於外。瞧、看、观察、观望，留意，发光的金属物，电热水壶、杯。电视，离为体谋事事可成！兑为体有血光之灾！烧伤。利器伤、口腔炎症，，呼吸道炎症、低血压、火灾！暗破相。 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后、险难当前。、灾难，交通受阻。飞山越海。远渡重洋，“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前！从容镇定。待时兴发，”瀑布，坎为体，有灾。艮为体。利求财、肾病。泌尿系统病！肾与泌尿系统结石。血液病！脚疾！手指疾、耳闭塞、 雷水解，卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水！坎险之中而动兔险难。雷雨交作、阴阳和畅！百物松懈泽润！解脱、缓解！解除灾难,解散、解决，瓦解、“雷雨动、万物生发。”在体！用及人身疾病方面与屯卦同解！ 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽、山高泽深！损其深。增其高！减损，破损、毁损。损失、减少，衰之始、伤、君子“损以修德、损以修己、损以益、”在体。用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相、腿脚伤残， 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下，互相增益，受益、盛之始！贞洁！“克己而益千万人，”在体！用及人身疾病病方面与恒卦同解, 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天、高天飞云。决断。决去，断绝关系、果断、了结、结束！切断。消除！“果决其所当决，健而悦！决而和！”长辈，上司喜悦，得长辈！上级领导之帮助、作事则美中不足！常常不尽如人意？头部有破相。在体！用及人身疾病方面与履卦同解。 8953 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风？阴渐长盛、君王发布文告。施行命令，告知四方、柔遇刚则壮。遭遇沟通。命令、一阴敌五阳，女壮勿娶，腿部有破相，在体！用及人身疾病方面与小畜卦同解。 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上，地上有坑洼水溏沟渠。井口、和顺而而欢悦集聚。聚中。会合，吸收、吸取。聚众美而悦！头部有破相，下肢疲7165软无力。小人。后母、妾，在在体用及人身疾病方面与临卦同解、 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中！长而益高。上升、不下来！破土而出、竹简。坟葬！中风脑溢血！腿ì有破相，在体！用及人身疾病方面与观卦同解、 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下！河泽无水，穷困，危机、遭遇艰难。灾难病痛齐致，毁灭性的灾难！病症！事不顺。守已待时。头部有破相，有水阨。2岁！6岁，20岁！26岁！62岁有灾病、在体。用及人身疾病方面与节卦同解、 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出！提井水之像。通达！畅达。滋养，固、“劳苦！稳慎！处忧患、常固不迁，”水中植物！海带。海草！坎坎为体失脱破耗？巽为体有进益之喜。谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病、肾虚症， 泽火革卦像像：上兑下离！ 革卦兑为泽为水为开口锅、革卦离火煮水！水火相息。变化更新、变革除旧。有论狱之事。创新，革新，不守旧，革命！流血、受伤、头部有破相，在体！用及人身疾病方面与睽卦同解。 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺。烹饪食物。上下不畅，不大顺利。不停的更新，立新！鼎立！问鼎夺冠！折ì、跛脚！“凝重安定以新命、去浮华华以用实才、火木相生，木火得当！”在体、用及人身疾病与家人卦卦同解, 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出，震动、震惊鸣叫。惊惕！再三思考，好动、建功立业！声名大振、森林。树林，八纯卦！吉顺而有波折、肝旺易怒！惊恐。肝病。抽筋！伤脾胃。 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山！山相连，不动、静止。停止。克制、沉稳、稳定。止其所欲。重担、两桌！两床相连。上下铺位！床上。桌下、测外出、不能出行、行人不归。癌症、青春痘。痧菲子。肿瘤，疮块、脾胃病。肾病！结石症。 风山渐卦像像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山、草木积而成山包草堆，渐进、有序，逐渐、一步步前进，山欲静、风不止，“内止静、外巽顺，活动不穷、”ó速过快风行於山颠！有ó祸之险，嘻1664戏跑动而跌伤，在体！用用及人身疾病方面与蛊卦同解、 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷！进必有所归，女子归宿、归家！回2468归“说以动婚姻。天之大义！人之始终，悦以动！”在体，用及人身疾病方面与随卦同解、 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作！光明而动、而获盛大硕果，欢乐盛大！丰富丰盛致极则多事故、冲动、暴躁、激动引发心脏病！在体。用及人身疾病方面1028与噬嗑卦同解， 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火，旅行！旅居在外！外出，亲朋寡少、不安定像！火灾！火山，火把、烟火台。“居不安！而道不废！火丽高而明而慎，”心脏停止跳动。目定眼呆滞一付死相！在体，用及人身疾病方面与贲卦同解。 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴。相随不息、柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从、进入而下伏、重巽申令，气功！双床双桌桌相并连。作生意可获三倍之利、头发稀少！草木丛生、活跃、坐不住，静不下来！测事比和吉，肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛，风湿中风！脾胃欠佳、 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑兑卦喜悦可见,快乐照临人。口若悬河、善言喜说、高兴、沼泽地，洞穴、废穴，败壁破宅！坑洼地！纵横沟渠，测事如意悦心！口疾。气管疾病、肺疾，麻脸。肝胆疾症。股疼，血光灾！作手术， 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水，水面起风。船行於水上！涣散！离散。“济险有具”！在体。用及人身疾病方面与井卦同解、 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满！仍需节制节约用水，停止奢侈。俭约。水溢、盛水液的容器，流脓血的创口！口腔疾4649病（口？齿。舌，咽喉等）。咳嗽、痰喘！尿道口。肛门疾病、血压低。外伤、气管病。气虚、头部伤、坎为体，事可成。兑为体！有灾或病！破耗则事事难成？ 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹！无定向、心不定！有议狱之事。外刚内柔。外实内虚。在体！1662用及人身疾病方面与大过卦同解、 雷山小过卦卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像！高山霹雷。山大雷小、小有所过、有所超过、隐伏危险。但以静制动、“小过常以成成大业，”在体。用及人身疾病方面与颐卦同解！ 5792 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上!离火在下！水火相交。二气相感、大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济，促成事3169业完成,但既济之极！险体在上！需思患预防。坎为体。事可成！离为体有灾、婚姻正配。情投意合！有火！水之阨，视力差，风湿性心脏病，血液病！肾脏病、 火水未济卦3680像：上离下坎 未济卦火在水上？二气不相交，事尚未成功、事不利、没有终结、永无终止！男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解， 上述八八六十四卦的像意不必强记、只要牢记了八卦的基本取像！熟悉了八卦类万4651物像后！就自然知道了、在运用2529中去悟解、自然7849就清楚了！从而最大限度减少少学习的记忆量和时间!。