1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”？算之前，先拿给被算的人、让让他默念要求得事物、 2:然后拿出一根、放在一边(A)。只用七七49根来算。一卦共共分六爻!从下到上是 初二三四五上！每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次！ 3:从49跟木棍中拿出一根？放在一边(B,不要和A那一根混在一起,这表示9345这是第一算)，把手上余下的木棍随机分堆，拿出其中中一堆,四根为一组!排成一排。最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A。B混起来。然后那剩下一堆同同样四根一组、排成一排！最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、这就就完成了一算!第二算开始！把所有排成四根一组的木棍合到一起！不要碰A B C的、拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下下的如法炮制、 4:三三算之后！两排木棍的组数有四种可能：六、七，八！九，具体意义之后讨论，把结果记录在纸上。单数用“--”(阳)来表示。双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字。如果最后是9堆,就写“初九”、一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)！把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意、最开始算的爻是最下下面的。从下到上。 到六爻算毕。就成了一卦！ 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "！二。两个个背为阴爻。记作“- -”。 三、三个背为老阳（即阳动）、记作“ O” 四！没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”、 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.。
以乾隆通宝为例：正面：“乾隆通宝”为正、背面2665满文为反？ 、
1.硬币法！带字的3315一面为阳!另一面为阴！每卦卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币。把其中的一个硬币用用笔做个标记,用手或器皿2484把硬币摇一摇、然后把硬币从上到下摆好、看是啥卦，看标记记在哪个硬币上就是第几爻、然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对、这是就需要断吉凶。分对错，我有384爻每爻的吉平凶？占完一卦后，我都会会再占一卦，问自自己的理解是否正确、吉是对、凶是错，平是对一半错一半，占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好！但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8，在在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14！8、前两个数若大于8分别÷8的倍数！取余数。若小于或等于8就取这个数，“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后后一个数÷6得余数定是哪一爻，故“卦”字8÷6余2、故取第二爻！地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻、 注意：信则灵、不信则不灵、人人要有良知和道德底线。卦象如果让人作恶！就不要跟着他走、 如果需要要384爻每一爻的吉平凶，可以和我要。、
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以对事物物的未来发展做出较为准确的预测! “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献。例如如《论语》，《庄子》，《左左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代。学者还还有争议、所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商6486代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字！7332此说出自许慎《说文解字》,而蜥蜴能够变色。俗称“变色龙”、所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从从容之节！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易！象征阴阳！ 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义， 5．易是是占卜之名、 6．变易、变化的意思。指天天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7．交易！亦即即阴消阳长？阳长长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8．易’即是“道”。恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常常的道不变,《系辞传》：“9777生生之谓易”,（生生不息！义似“生命的的意义在创造宇宙继起之生命”？体会生命之美、日新又新，） 在《周礼礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书！“周周易”是周朝的占筮书？ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也！不易三也，”这句话总括0907了易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日日就月将”或“如月之恒,如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置、形形状却又时时变化！这是变易，然4500而总是东方出！西方落这是“不易”！ 而《易经》》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》。《礼记》！《春0048秋》为《五经》,如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼！原来《五经》》只称为《易》！《诗》！《书》！《礼》！《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见见于《周礼》,然而《周礼》的年代！学学者还有争议,所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》6339的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以以比较肯定的是!1171《易经》或《周易》原来只称为《易》？ 不是人名、、
大肖。鼠鼠牛虎兔龙蛇 小肖!马羊狗鸡狗猪。
★宝宝起名老师建议友情提醒知友：免费 起名字请提供以下信息一。宝宝姓氏：二！宝宝性别：三，出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 （还没出生的出生在来,因为没有八字无法起名）四，出生地地【 省 市】五、不包含姓氏！起1字还是2字名（任选其一）：六！宝宝父母姓名：（宝宝长辈名字以免重字或发音相同）宝宝起名的重要性！很多父母都已经明白。这这里就不多做解释，不过，新生宝宝起名还是让很多父母大伤脑筋、这里针对宝宝起名时注意的一些问题、老老师给出一些具体建议！希望对您有所帮助。一。查五行喜忌、根据宝宝的出生年月即生辰八字确定五行、二。避免使用生僻字。生冷字，三，字形。笔划不宜太复杂、冗长。四，分清阴阳、阳盛取阴名。阴盛取阳名！五，避免声母。韵母相近或相同，六，避免声调相同！有语音之美。即音韵的灵动力要好、七、避免使用相同或相近部首的字，八。易记易书写。避免稚气！便于长久使用！九。谐音词没有不雅雅的意义,十。创意新颖，含义丰富！十一！结结合生肖起名!十二！注意轻重字型平平衡和字形美感、十三，重名问题一定要考虑！十四，根据具体要求！调整特殊用字、。
成于西周：顾颉刚关于《周易》卦卦爻辞制作年代的考证结论!认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者者所遵信,可以说基本7086确定了《周易》卦爻辞年代的范围？是极有贡献的”，成于战国：大多多学者认为《易传》成书于战国!易传7774的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏6798轼之后？数百年来已经罕有人再信是孔孔子所做了、钱穆、顾颉刚，冯友兰！郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信、其称易传为孔子所做。若若非司马迁之误。就必是汉汉儒刘歆所伪窜？根据《易传》的内容来看。应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩。成于西汉：顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的的故事》!是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法，关于《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出！“《世本》所据传说，2449必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后后” 、“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾、《系辞》那一章所说、只重在制器尚象！并不重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭店战国简本《老子》的面世！证明2298胡适对顾颉刚的批评是正确的!、
《易易经》的智慧？强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事。都不是那种碰巧。而是有意义的，其实人生里面、很多事情都是开始看起来是偶然的、后来发现，那个偶然决定了你一生、对你一生的9402改变有很大的影响, 《易经》可以有占卦的部分！但是用两句话来说：第一、占卦不不只是算命？第二！《易经》不只是占卦、因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源、我们讲十三经，最古的就就是《易经》。在年代上也好、在智慧的深刻程0817度来说也好,都是我们的源头！。
生吞蛇胆危险 滥吃蚂蚁有有害 蛇胆是蛇身上一宝,这只指头般大小的囊状物！墨绿色！奇苦、却尤得广东人喜爱，广东最有名的老字号号止咳化痰中成!就是以蛇胆入的。广州曾有一间家喻喻户晓的蛇餐馆？不少人到那里吃完蛇肉还会要上一只蛇胆！和着着米酒整个生吞!不怕苦的就把胆囊刺破了。流出出胆汁掺上一小杯米酒!慢慢含服！这是广东民间流传最广的食疗方法之一！但从现2245代科学的角度来看,1479盲目吞服鲜蛇胆？极易损9547伤体内器官？诱发肝、肾功能衰竭！是一种不可取9385的饮食行为！ 蛇胆对某些疾患固然具有一定的疗效。但它可用并不等于就能随便便吃到肚子里!老何伯说！用蛇胆的来源。炮制方式、使用方法和用量都有很严格的标准。讲求充分体现其、而拿到餐桌上7845的蛇胆!是新鲜3073从蛇腹中现取的,蛇胆含对人体有益的成分、但同时也伴有许多由肝脏输出的有毒物质及鞭节舌虫等寄生虫！ 某店坐堂师陈先生说！广东人很相信食蚕蛹能壮阳补肾！田蝎煲汤可解毒。甲鱼滋阴等2337这些民间食疗方法？观察察发现也的确有一定的作用！但有些动物类原料作为材入无妨、日常食用却要小心，比如一说到蚂蚁有抗衰老，有人就鼓起了食蚂蚁的的勇气，但蚂蚁品种很多！有3370些是有毒的,加加工入行得通！直接食用无益反有害、再说、最讲究辨证施治！一条食疗方并不适合体质各异的所有人群！ “吃什么补什么”又有无道理呢。虽然在学学看来！不少动物确实有用价值，具滋补，如土茯苓煲龟可作清热解毒！肉桂炖乳鸽适合于虚寒痛经的妇女等、但“吃什么补什么”并没有科学依据。不然的话。一些广东人喜吃猪脑，那岂不是越补越笨、另外。男士们热衷于以“鞭”补身壮阳，但环境污染，社会压力等因素导致的人类性能力，生殖能力下降！又何尝是能靠各种动物的“鞭”来0975舒缓的，！
我妈以前就就是做传销的？后来是我们一家人劝最后劝住了!建议：是不是传销都不要去！如果是传销的的话可能一家人劝到最后也劝不回，如果不是传销也不会这么容易赚钱的，现在的人都是为了个人利益才叫你做什么做什么的，