谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里里,都有吉？有凶.此卦的意思是做人人学谦，学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”。“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪。瞋，痴！慢，疑、恶见见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一，慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三。慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四。我慢.高估自己,自以为是.五，增上慢.尚未证得0462佛法,就以为证到佛法.六。卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.，
5618 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚,刚健！自强不息。乾乾六爻皆盈滴！故肥园、园满。亭通。成功、重大、但刚多易折！含欠安之像、人物6871表示为上级、领导。当官的。执法者！有钱而富富贵者。司机。 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚。断2651有破裂之像!明暗！陷害。静止。测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对对困难而思慎之像,坎为险。震为动。屯积，盈、物之始，聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸、则泄气无财、失脱。震为体且受受生而获财升职!防肝病。衰血症！肾亏等，患在长男！ 山山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水!山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著！童蒙。蒙味、启蒙。教育！教化，昏，沉，跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石。耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财。坎为体，有灾事！不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进、需要！等待，期待、担当险难！有所欲求、有聪明才智，坎为体、有财官之喜。利中男，乾为体。且泄气。失脱，灾病！降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨、上刚下险，宫非口舌。争讼！不亲近，孚信被窒息！内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈！聚集群众！兴师动众！统领！统帅！军队。保守稳定、忧虑。“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体！谋事可成！坎为怀有灾病！肾病。泌尿系统粉末状状结石,腹泄！大便溏泻。母有病！不利中男、女人当权，遭妇辱、 水地比、卦像：上坎下坤 比卦、地1188上有水渗透，辅助互比，亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知。相与相应。”聪明之妇、在体，用於人身疾病方方面与师卦同解、 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤。满天风云。强健如顺风而行，积少成多，留住、“德积载法”。济养！巽卦为体、有灾。金属器物之伤。上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动。用权力压服他人。胆经之疾！风寒，不利妇女，男人专权。克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损，刚中有险、履、
苹果Hk6 ：你好！ 《周易》一共有六十四卦,分为八宫！ 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。
1. 最原始的《周易》只有经文。即包括卦辞和爻辞， 2. 后来孔子为《周易》作传文《易传》！也称为““十翼”。包括《彖》上下！《象》上下，《文言》，《系辞》上下、《说卦》，《序卦》、《杂卦》！后人将孔子的《易9782传》夹杂整合到《周易》里、于是《周易》既包括经文也包括传文， 3. 魏晋王辅嗣为《周易》作注、唐孔颖达作《周易正义》！宋朱熹作《《周易本义》。还有其他人所所做注疏！正义等！都是解释《周易》的经文和传文及前人所作的注疏！正义。不属于《周易》本身。但今人看《周易》都需参参考这些注疏！正义。！
孤阴不生。独阳不长，如果有你说的六六爻全吉的卦。一定不是周易了！！
也9342是不可取的.、
7506你想要研究周易!如果你没有决心潜心研究、了解下就好了！如果你不是吃这一碗饭的。没必要去去背啊？况且背下来我也不觉得有什么用，不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要学以致用的！不用的东西学来也是浪费时间！你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本本身就是为了方便记忆才创立的！5246照着背诵就是了？周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补，简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文，2797他们提出了很多自己的理解心得!这虽然对学术来说是件好事。但是一般的人不懂。时间太久了一些解释失传了！后人的理解3499又有问题!就5433出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的！你说的周易歌诀也是后人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这本书、还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈、 参考资料：自己的的脑子....，
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地、人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家2163仰观天文,俯察地理。近取诸身，远取诸物，经上下五千1895年的实践!研究！归纳和感悟！形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气，数和象！按照现代科学观点它们是是：能量,信息和态势或形式。三者共存。不可分开！又界限分明。气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量，数、是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象象是能量依据信息程序而存在的态势! 宇宙万事事万物有信息就有能量？就有它们的存在态势、同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也4854必有信息作指令!能量作基础。宇宙万事万万物的存在！正是气。数和象的不可分性、才是实在的！具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构8122成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础、 数。气，象即信息，能量！态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无无体”,神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就是没有位置！无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气，神！孔子说：“9588精气为物？游魂为变”，游魂就是神。就是构象！ 精！中国国古代先圣又称玄。道。元，一、水！称精。是因为人体信息来源于父精精母卵，称玄、是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测、太玄无形容)！称道、是因为信息决定宇宙万事万物生生化的必由之路,称元。是是因为信息在有形质宇宙之始？称一！是因为一为自然数之始。“道生一。一生二、二生三。三生万物”(抱一。守一！归一！真一。太一)。称水。是因为地球生物发源于水。 中国古科技技理论中所说：“理”是研究数？气，象的能变。所变与不变的原理。理是人所确认的能量量存在形式？简称构象、或称能场。有形而上！形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法2505适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感感知的客观存在为有、反之则为无，而不能用语言表达其象2549的客观存在为常？或恒、这6825就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用5860语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道、名可名、非常名！”所有有具体的道!名！气！数都是特化的、 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初初只有能？即气！没有物质、宇宙、包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”、现代科学认认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极！无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的、毫无硬度！无间断！无终止。不能分两部分，这是人们所想象的最稀稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的1451一种假想的介质而存在, “以以太”和实物仿佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上上帝”。而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个个“上帝”！认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”、是“气”。是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即9265宇宙规律，并由此！把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝。地下有阎王！天地人是一体的！是全息的。也就是天上所具有的！人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态势(象)三部分组成！基于这这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学!地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学学将天，地！人纳入一个大系统统中综合考虑！在长时间里，一直备受诋毁和诘难。只有今天。随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和和发现！ 中国风水学在对古天文学。地理理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规6093律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性。宇宙的阴阴阳性？ 中国风水学的的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则、五五行相生相克原则， 中3498国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步步不断充实完善？由于认识偏重之差。形成了众多流派，其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦、诸如：“千尺为势、百尺为形”。所以又称形法。峦头、三合。另一种是理气宗！因因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行，干支生肖、四时五方、八卦九风！三元运气等！所以又又称三元？理法。 元5673明以前，多以山川形势。论断于阴阳！五行生克之理！即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《3457葬经》！元明以后。注重天心合运！以理气为重。效地法天！诸如：邵雍“6028卦气运会”之说盛极! 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏偏重于确定室内外的方位格局，此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法！专司生人居住的的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的的择址布置！ 中国风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅。旷野之宅。山谷之宅等区分！如《三元地理》！在风水学应用上。又各有所侧重。对4081于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅。则因其外部环境的限制！常以形法、理法并举！ 中国风水学的形势派、注重觅龙。察砂，观水。点穴！取向9739等辨方正位,而理气派！注重阴阳！五行、干支。八卦九宫等相生相克理论，并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘！确定选址规划方位、中国国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在在历史上形成了众多的实际操作方法，但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地地球物理学,水文地质学，宇宙星体学、气象学，环境景观学、建筑学，生态学以及人体生8524命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗宗旨是审慎周密地考察！了解解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境、赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为8599一门完整的科学!它是在本世纪产生的、作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心、包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约，相互依存，相互对立！6412相互转化的要素、风8223水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构，寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体！2255以泉水为血脉。6739以土地为皮肤,以草木为为毛发，以舍屋为衣服！以门户为冠带。若得如斯、是事严雅。乃为上吉。”清代代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形、背9799山面水称人心。山有来龙昂秀发，1161水须围抱作环形！明堂宽大为有福！水口收藏积万金，关煞二方无障碍！光明正大大旺门庭”, 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人人与环境的关系、是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易 大大壮卦》提出：“适形而止”？先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤、人民寡！于是太公5152劝其女功、极技巧，通渔盐、” 中国地域辽阔。气气候差异很大,土质也不一样，建筑形式2186亦不同,西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑窑洞居住。窑洞位多朝南、施工简易，不占土地、节省材料！防火防寒、冬暖夏凉、人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨！虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住、《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇。人并楼居，登梯而上！号为干栏！”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通。凉爽防潮，8382大多修建在依山傍水之处,此外、草原的牧民采用蒙古古包为住宅？便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房。这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家。因地地制宜是务实思想的体现、根据实际情况。采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然。回归自然。反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉，没有水，人人就不能生存,考古发现的的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎。捕捞。采摘果实相适应！ 依山的形势有两类，一类是“土包屋”。即三面群山环绕！奥中有旷，南面敞开。房屋隐于万树丛中、湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花花瓣拥成一朵莲花？明代宣德年间。张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气、男女老老幼尊卑有序？过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是是“屋包山”！即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠4029的珞珈山麓,设计师充分考虑到特定的风水环境、依山建房，学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙。有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中！教学学楼分别立于两侧、主从有序、严谨对称，学学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京。滨临长江！四周是山，有0339虎踞龙盘之势？其四边有秦淮入江！沿江多山矶。从西南往往东北有石头山,马鞍山，幕府山、东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命0791洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山山如龙独西上？欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让。形胜争夸1679天下壮。” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地地山河为主!其来脉气势最大，关系人人祸福最为切要、”风水学重视山形地势。把小环境放入大环境考察！ 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势、两山山之间必有川矣,大川之上必有途矣、”《禹贡》把中国山脉划划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山。贺兰山8301入山西？起太原！渡海而止，中龙由岷山入关中、至秦山入海。南龙由云贵，湖南至福建！浙江入海！每条大大龙脉都有干龙，支龙、真龙，假龙。飞龙！潜龙！闪龙、勘测风水首先要搞清楚来来龙去脉。顺应龙龙脉的走向。 龙脉的形与势有别、千尺为势，百尺为形。势是远景，形是近观、势是形之崇。形是势之积，有势然然后有形！有形形然后知势。势住于外！形住于内、势如城郭墙垣、形似楼台门弟！势是起伏的群峰，形是单座的山头、认势惟难。观形则易，势为来龙，若马之驰！若水之波、欲其大而强、异而专。行而顺、形要厚实、积聚！藏气， 在龙2870脉集结处有朝案之山为佳!朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄黄河环绕,泰山耸左为龙！华山耸右为虎、嵩山为前案，淮南诸诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案！故古今建都之地莫过于冀、所谓无风以散之，有水以界之。”这是北9125京城为中心！以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越， 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源，气候、物产，地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是4315由大环境所决定的！犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状6168态所决定的！只有形势完美。宅地才完美。每建一座座城市!每盖一栋楼房，每修一个工厂、都应当先考察山川大环境，大处着眼。小处着手！必无后顾之忧！而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认5502为地质决定人的体质!现代科学也证明这是3548科学的!地质对对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素素锌 !钼、硒、氟等，在光光合作用下放射到空气中！直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形！体质，生育都有影响。 第二！ 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎！风湿性心脏病！皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源，因此、不宜建宅、 第三、 是地球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕。嗜睡，或神经衰弱、中国9136先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金！”战国时有了司南，宋代已普普遍使用指南针。皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同同的地质形态!分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边！依脉稍离二三尺、法法中开杖最精元、”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰、 第四。 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有7874双层交叉的河流！或者有坑洞。或者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕！内分泌失调等症状， 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水水师在相地时、亲临现场，用手研磨！用嘴嚼尝泥土！甚至至挖土井察看深层的土质!水质、俯身贴耳聆听地下水的流4343向及声音,这些看似装模作样。其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质。从水的颜色判断水的质量，水白而甘！水黄而糗。水黑而苦！风水经典《博山篇》主主张“寻龙认气!认气尝水。其色碧！其味甘、其气香！主上贵。其色白，其味清，其气温！主中贵。不足论！”《堪舆漫4336兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥！有如热汤又沸腾，4467混浊赤红皆不吉？” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可可以致病,有些些可以治病，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终终年不断。热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效，后经检验发现泉水中含有大量的放射0590性元素氮。《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水。“其中有流赭，以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底、但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现！1242泉水中含有大量的氰化酸,氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮蛮之地,误饮毒泉，伤亡惨重、4435可能与这种毒泉有关,在这样的水源附近！是不不宜修建村庄的、 中国国的绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全全国各省之最。其中可供医疗！饮用的矿泉水865处？广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白。用之泡茶、茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉。泉水有鲜啤那种种酸苦清甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠！钙，镁！硫等矿物质！以之口服。冲洗，沐浴，无疑疑有益于健康, 风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质，掌握水水的流量,优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚0589大陆东部！大部分陆地位于北回归线（（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南南方射入？朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度。二二是参与人体维生素D合成。小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的的紫外线具有杀菌作用，四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南，不仅是为了采光！还为了避北风！中国的地势决定了其气候为为季风型，冬天有西伯利亚8425的寒流,夏天有太平洋的凉风，一年四7601季风向变换不定!甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也，广莫风据北方！十一月也！条风居东北。正月也、明庶风居东方。二月也、” 风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别。向东向南南所受者温风。暖风、谓之阳风！则无妨！向西向北所受者凉风、寒风！谓之阴风、宜有近案遮拦、否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是是说要避免西北风! 2215 风水学表示方位的方法有：其一,以五行的木为东！火为南、金为西、水为北，土为中。其二、以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西、其三！以干支的甲乙为东。丙丁为南、庚辛为西。壬癸为北、以地支的子为北！午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎！南方为朱雀。北方为玄武、或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀、后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前！“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说。 概言之。坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道！得山川之灵气！受日月之光华、颐养身体。陶冶情操。地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中！就是恰到好处，不偏不倚！不大不小、不高不低！尽可能优化，接近9892至善至美!《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲欲其低而不没？欲其显显而不彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪、欲其巧而不劣！” 适中的风水原原则早已在先秦时就产生了,《论语》提倡倡的中庸、就是无过不及。处处事选择最佳方位！以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出出：室大则多阴，台高则多阳！多阴则蹶！多阳则接。此阴阳不适之患也！”阴5096阳平衡就是适中, 风水理论主9378张山脉！水流。朝向都要与穴地协调。房屋2505的大与小也要协调！房大人少不吉！房小小人多不吉,房小门大不吉，房房大门小不吉，清人吴才鼎8963在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正？间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”、 适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州，上海！昆明、哈尔滨。因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：：“王者受命创始建国,立都必居中土、所以控天下之和！据阴阳之正、均统四方、以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都！原因在于它位居天下之中。级差地租价就9975是根据居中的程度而定!银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的原则还要求突出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心！在在典型的风水景观中？都有一条中轴线，中中轴线与地球的经线平行？向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合。南端最好有宽宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥？还还有弯曲的河流、明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生生气原则】 风水理论认为、气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪！一生三而五行具、土得之于气！水得之于气、人得之于气、气感而应、万物物莫不得于气？ 由于季节变化，太阳出没的变化、风向的变化。使生气与方位发生变化、不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉！死气为凶。人应取其旺相。消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气！”《黄帝宅经》认为！正月的生1791气在子癸方！二月月在丑艮方。三月在寅甲方，四月在卯乙方。6223五月在辰巽方!六月在乙丙方，七1033月在午丁方？八月在未未坤方。九月在申庚方，十月在酉辛方。十5439一月在戌乾方！十十二月在亥壬方!风水罗盘体就4654现了生气方位观念！风水理气派很很讲究这一套？ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的关键是望水，“气者。水之母。水者，气之止，气行则水随。而水止则气止、子母同情，水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气！表里同用，此造化化之妙用,故察地中之气4937趋东趋西,即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅、气止止必有水界！”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气、“凡山紫气如盖、苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明。如是者、气方钟而来休，云气不腾！色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥、草木雕零。水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方。”可见！生气2305就是万物的勃勃生机？就是生态表现出出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫叫做顺乘生气!只有得到生气的滚滚。植物物才会欣欣向荣、人类才才会健康长寿!宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植，不可扦。气未上。山走趋。不可扦、气不爽、脉断续！不可扦，气不行！山垒石，不可扦、扦就是点穴！确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至。即为得气、这样便于交流，可以得到信息。又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气，得气有利于空气流通。对人的身体有好处，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气、才才能称得上贵格, 【改造风水原则】 人们认识世界7777的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日日：已日乃孚!革而信之。文明以说、大亨以正、革而当、其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命、顺乎天面应应乎人？革之时义大矣。”革就就是改造？人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例，岷江泛滥、淹淹没良田和民宅！李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山。威镇玄武！北海金代时蓄蓄水成湖！积土为岛！以白塔为中心！寺庙以山势排列！圆明园堆山导水。修建一百多处景点！堪称：“万园之园”！ 中国的乡乡村建设很注重改造风水、如果我们们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱！每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳、珠海，广州、汕头、上海，北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果， 风风水学者的任务,就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于4279人民的健康长寿和经济的发展？，
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后后面走路!老老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩辩上下，定民志！【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为为天下有泽之表象！上有天。下有泽、说明要处处小心行动。如行在沼泽泽之上、一不注意就会会陷下去,君子要深明大义，分清上下尊卑名分，7539坚定百姓的意志、遵循礼仪而行、必然秩秩序井然, 初九。素履。往无咎、【【白话】初九？心地纯朴，品行端正，处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸、《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正、处处小心行事”，表2269明要专心致志,遵循礼礼仪实现自己的意愿。 九二！履道坦坦！幽人贞吉、【白9292话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人！凶，武人为于大君！【白话】六三。眼睛快要瞎了，但勉强能看到到一点点,腿跛了、但勉勉强能走几步，不小心踩在老虎尾尾巴上？老虎回头就咬人。凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”，不足以有明也！“跛能履”。不足9356以与行也？“咥人之之凶”!位不当也。““武人为于大君”!志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”。不不足以分辩事物？“腿跛了、但勉强能走几步”，不能出外远行！“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”，表明武武士的志向刚强！ 九四，履虎尾！愬愬、终吉、【白话】】九四!跟在老虎尾巴后面走路、感到恐恐惧害怕。但谨慎小心！终终于得到吉祥,《象》曰：“愬愬终吉”。志行也、【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心！终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履。贞厉、【白话】九五。刚毅毅善于作出决断,小心行动。要提防危险、《《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要提防危险”！说明此时虽处处于正当的位置、但也不能疏忽大意、 上九，视履考祥，其旋元吉！【白话】上九，回头看看走走过的路？详细察看一下吉凶祸福！转转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的，《象》曰：元吉在上！大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝！、
市井七十十二行只师徒无先后 周易六十四卦唯乾坤有文言！