第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切5074谋望皆如意、向后时运渐渐高、这个卦5238是同卦（下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健。6011表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨。利！贞”为卦辞、示吉祥如意、教导导人遵守天道的德行？ 7002第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹不自由，这个个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动，坎为雨，喻险！雷雨交加！险象丛生、环境恶劣、“屯”原原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有有琐碎。做事必1544然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是2526山的形象!喻止，坎4380是水的形象？喻险！卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把1266握时机？行动切1941合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水3053天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今、忽然大风风吹土去？自然显露有重新，这个卦是异卦卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁9350肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健，坎为险陷、刚与险！健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队？坎为水！为险。坤为地、为顺。喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为0894顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船船撒起帆，上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海，相互依赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天、巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小3822畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出出圣贤。天2344降文王开基业，富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天，兑为泽。以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不不咥（咬）人。”因此。结果吉利。君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践。卦3426义是脚踏实地的向前进取的意思， ......余下全文>>，
1，用蓍草，和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻。易经讲物极必反，所以老阳，老阴就是变爻、用这这两种方法！取得的爻7404从下往上数。为初！二！三、四。五、上。 六爻不变、以本卦5982卦辞断, 一爻变。以本卦变爻爻辞断， 两爻变，以本卦两个爻辞断。但但以上者为主! 三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）。变卦为悔悔（用）！ 四爻变。以变卦之两不变爻爻辞断、但但以下者为主？ 五爻变！以变变卦之不变爻爻辞断！ 六爻变、以变变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断！ 2！用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦、用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦！用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻， 例如： 例如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12。1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦！年加月加日的和10！加丑时为2等等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随！ 动爻的查找： 成卦之后。首先得找出动爻！其方法是：：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻,如果余1为初爻动、余2为二爻动。余3为三爻动！余4为四爻动！余5为五爻动，除尽者为六爻动， 8个数字8817对应的卦为、1为乾，2为兑！3为离！4为震！5为巽。6为坎、7为艮、8为坤！就是先天八卦图的位置。 用蓍蓍草起卦太繁琐、但全面。铜钱太简单！梅花易只有一个变爻，，
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠？象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的的阳和健？表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利。贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人遵守天7843道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物、伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依依天顺时，性情温顺，它以7142“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握握正确方向。遵循正道、获取吉利！第39673卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢从款3210来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加、险象丛生、环境恶劣。““屯”原指植物萌生大地!万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运。必欣欣向荣。第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳！这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止，坎是水水的形象！喻险、卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜、因此。具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮亮到如今？忽然大风吹土去，自然然显露有重新!这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变、所往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健！坎为险陷、刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必必慎重戒惧，第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准、箭9353中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水！为险、坤为地！为顺、喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉！第8卦 水地9099比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风！不用费力逍遥去！任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地。坎为水、水附大地，地纳河海！相互依赖、亲密无间！此卦与4565师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精诚团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓浓雨不浇,农人仰面长吁气。是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长！故卦名小畜（蓄），力量有限。须待发展展到一定程度。才可大有作为，第10卦 天泽履（履卦）脚脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几1722声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民，原文：“履（踩2729）虎尾！不咥咥（咬）人！”因此，结果吉利！君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进进取的意思!第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文9267满腹入场闱，三元及第得意回、从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>，
苹果Hk6 ：你好、 《周易》一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹，
火火水未济上九爻变,得之卦雷水解卦。 一爻动、以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦！ 物不可穷也！故受之以未济终焉！ 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的， 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷。 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变、 征伐三年得封赏、君子厚德民力荐、 花天酒地弹冠庆。乐极生悲有哀怨， 【原文】未济：亨、小狐汔qì济。濡其尾，无攸利。 【译文】未济卦象征事有未竟之意！即因事之未成，正可以促使其成。故亨，惟未济虽有可济之理。但若处事不够敬慎、则如小狐涉水将济而未济！却濡湿其尾！必将不能顺利渡水成济、则事必3188徒劳无益、离地地着人几丈深,是防偷营营劫寨人？后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵、未济，《易经》六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离。离为火。坎为水！火向上炎。水往下润！两两不相交。卦中也是三阴三阳！两两相应，有同舟共济之象，故此此卦“亨”，9717但六爻均位不正！阴差阳错。若“小狐汔济、濡其尾、无攸利”，小狐4145过河尾向上舒，可刚刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去。以此喻事情尚未完结、还要向前发展、 【原文】上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首！有孚、失是。 《象》曰：饮酒濡首！亦不知节也， 【译文】上九以阳刚居未济卦之极！物极而反。遂成既济，故其诸事皆宜。心无烦忧！诚信孚众，饮酒逸乐。无所咎害，而若其饮酒逸0834乐无度？荒废政事！则有涉水濡首之危！此乃其所所任者失当、诚信之所行。失其正道。 《象辞》说：诚信孚于众人。相互饮酒逸乐、而至于诚信失其正道，2690有濡首之危者!此说明上0521九也是不知自我节制、 上九不当位不当中！有孚无咎！过之或颓废则不可取， “饮酒”是自乐，上8059卦“离”是明，“上九”阳刚。所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的时期。“上九”更到达不安定的极点。但否极泰来、不久、既济时期即将到来。不过，上位无位。“上九”本身并没有力量。使使既济时期早日到来!也许在未济中就没没而终、然而、“上九”贤明刚毅！并不0559因此而怨天尤人,依然满怀信心、饮酒自乐，泰然自若。听天由命！所以无咎！可是、如果失去节制、饮酒过度！如有涉水水濡首之危。6891纵然信心十足、也不正当了。 李简曰：未济之终！甫及既济、而复以濡首戒之！惧以终始。其要无咎、此之谓易道、 项安世曰：既济之终！有乱之理，故上六以濡首为时事之危。未既之终、有济之理。故上九以濡首为人事之失。济以孚为美、顾所以用此孚者、不可忽也。 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若饮酒而不知节。而至于濡首。则为为恃其有孚而失其是矣？ 鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢！酒以成礼，过过三爵则为非礼。 这一爻、说明应尽人事、听天命！成功不必在我3209的胸襟， 对酒歌曹操自戒 正值严冬。月出东山！长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展，左左右侍卫数百人,都是荷6591戈执戟，锦衣绣袄，文武众官。好不威武， 曹操四顾一片空阔。万顷茫然。不禁禁心潮澎湃。豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家家除贼去凶？誓愿削平天下！今北方已定。所未得者江南也！今今有百万雄师,更更有诸公相助!何愁不成功呀！等收收服江南之后，天下无事，河清海晏，当当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌!共乐太平，我等终身都仰赖......余下全文>>！
什什么生肖的，
易学上的所谓太极。不同于一般哲学上所谓的太极。易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪、四象，两仪加四象8629就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者不容回避的问题。围绕着什么是太极、6168可谓众说纷纭。要想理出一个头绪。真成了一件十分分困难的事？那么到底什么是3652太极呢、事情还得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：：“是故。易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业”。其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的，就描描述卦体这一点看。它同河图。同八卦没有甚么区别。但是、这个比6384较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说5226法的话!那就不知要耗费多多少没有价值的劳动，所以这里我我们只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种！一种是6654结合卦体,一一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易4403学领域，脱脱离开卦体的便进入哲学领域,与““道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾简略谈到了“道”与“器”的的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器，就是我们说的卦体！易经上的道！就是卦体的构构建和运行的几个法则，这些些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是3030抽象的概念或范畴？它们与卦体没有直接关系！至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内、同样。脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是4210怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话。人们认为！易的本源是太极，由太极生生出“两仪”、即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成“四象”。即所谓老阳！老阴，少阳。少阴！四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合。于是便有了六十四卦。以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久！直到今天，仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导源于此。 8582 对这种说法！历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生者非所生为子！生之者为父之谓。使然则是！
八卦！即是世界万物的一种演义表达，所谓太极者。无极而生。即是太太极生两仪,两仪生四象！四象生八卦！如此生生生不息，以表天地宇宙的变化规律。、
没太太明白什么是卦形倒过来， 360度旋转的话是水雷屯！6173上下卦调换是水山蹇,阴阳爻全变是泽火革。。
《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我我有求于幼童！而是幼童有求于我！第一一次向我请教？我有问必答。如果一而再！再5861而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道， 这个卦是异异卦（下坎上艮）相叠、卦形形为山下有险。仍不停止止前进、是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机、行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象、！