乾为天卦像：上乾6669下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴！故肥园。园满，亭通。成功。重大、但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级。领导、当官的！执法者、有钱而富贵者！司机！ 坤为地卦像：上坤坤下坤纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像，坤六爻皆虚、6585断有破裂之像!明暗、陷害！静止！测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎之像。坎为险、震为动！屯积、盈。物之始。聚顿挫、初始虽艰难！但不不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中。忧患中深谋远虑。”坎为伸！则泄气无财！失脱！震为体且受生而获7011财升职。防肝病、衰血症。肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险，险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙。蒙味，启蒙。教育。教化。昏。沉！跌落在水中之之夹或肾结石，泌尿系统结石！耳闭。失聪，艮为体。有辛劳之财！坎为体，有灾事、不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前，需侍时而进，需要，等待。期待、担当险难、有所欲求，有聪明才智，坎为体！有财官之喜！利中男。乾为体。且泄气。失脱，灾病，降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦，天下著雨！上刚下险，宫非口舌，争讼、不亲近，孚信被窒息，内心聪明！在体，用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤5898下坎 师卦，地下藏水，矿泉水，地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众，兴师动众。统领。统帅，军队、保守稳定，忧虑，“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体、谋事可成，坎为怀有灾病、肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄、大便溏泻！母有病、不利中男，女人当权！遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦、地上有水渗透！辅助互比。亲善帮助、比试！快乐、”至诚相知、相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦卦同解， 风天小畜。卦像：上巽3572下乾 小畜卦？天上起凤、满天风云，强健如顺风而行！积少成多，留住，“德积载载法”,济养。巽卦为体、有灾、金属器物之伤。上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成！但付出较多！来回奔劳活动！用权力压服服他人？胆经之疾，风寒、不利妇女！男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损、刚中有险，履、
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤！屯！蒙！需！讼，师、比。小畜。履、泰！否！ 同人、大有、谦！豫、随，蛊。临、观，噬嗑。贲，剥。复。 无妄！大畜、颐，大过。坎！离！咸！恒、遁！大壮、晋、明夷、 家人、睽，蹇，解，损、益！夬！姤。萃。升！困！井、革，鼎、 震、艮、渐、归妹，丰，旅。巽、兑，涣！节、中孚，小过、 既济，未济， 乾为天，坤为地！水雷屯、山水蒙！水天需！天水讼！地水师！水地比、风天小畜！天泽履！地天泰！天地否。天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫！泽雷随，山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒，天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷！、风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损，风雷益！泽天夬、天风姤！泽地萃、地风升。泽水困，水风井，泽火革，火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰、火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》》：“坤！地也。《易》之之卦也、从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯！难也，1618《说文解字》：“屯！难也！象草4292木之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”。 8462 蒙 艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需，传本《归藏》作““溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说1376卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》》：“畜、本又作蓄，同。敕六反、积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故1747曰“少蓄”!（参见《家人·六二》0694《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽··初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王7975”之象,而武王商1897汤名履、故命卦曰““履”！履卦得名于武王商7844汤之名！ 泰 9206 坤上乾下!坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁，人君谦谦居民下？以民为上则“泰”。人君骄8967居民上!以民为下，则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解解字》：“否！不也，从口从不。方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下、民载之！泰！不仁、不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来，小往大来！ 同8640人 乾上离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 4675 离上乾下!离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉、为木果（《说说卦》），离为大车（《大有·九二》4172《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤上艮下、坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随9109·上六》）,高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫？和乐也！”《序卦》：“有大而能2467谦必豫、故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也、乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄、嫁从夫，夫死从子，夫也者、夫也、夫也者。以知知帅人者也。” 蛊 艮艮上巽下!艮王则巽胎、 蛊蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃弃（《离·九四》），弃信。其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕0567（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临7994·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六六三》），畏于民众。故曰“临”。临者、懔也、懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖祖之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子子居万民之上？必政教有4288以深服乎人!而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也！物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四四一阳间于其中。必啮之8717而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字！文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 9563 剥 艮上坤下？艮王则坤死！ 剥。阜阜阳汉简《周易》作“仆”，传传本《归藏》亦作“仆”,当以“仆””为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为为地（《说卦》）,木、生则则冒地而出？死则返归于土。坤上震下。入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说2952文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无无亡”,““亡”与震象足动之义合？故当以““亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜，蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而无信,不知其可也！大车无輗，小车无軏、其何以行之哉。”（《论1180语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”！过，错也， 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归6289藏》作“丽”!均应读作“俪”！俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦8800》：“相见乎离！8471”万物至此相俪成偶？繁衍生息、故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）！ 咸 兑上上艮下！兑王则艮没、 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《《说卦》）。依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作“缄”！缄：封。闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说说卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”！ 遯遯 乾上艮下,乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁，同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之之谓也，郑云：：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”4269《周易本义》：“遯？退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”。王家台台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋！进也。离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷。伤也、坤为地，3147离为日（《说卦》）。日落地下。故曰““明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归1237藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作““嫁人”,离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听！从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱,坎为险（《坎·九九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏夏之时也,万8885物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五五》校）、艮为败（（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休， 益、增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之之所出也？长0250日之所至也？产之室也！故曰益、损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也！故故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏，万1532物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬、快也！快！锐也！夬字古文文象以刀劈削木棍之形？故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易3411》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂！击也，从攴、句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”、敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”、坤坤为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”！ 6011升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《9217师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎4895上巽下!坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”， 震 震上震下、 震！动也，震主春分（《易纬·通通卦验》）、春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：：“致虚极、守静笃！万物并作。吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下？巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也！9799故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·5095六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上上兑下、震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》》《震·上六》）,故曰“归妹”！归妹：2985意思是把媳妇娶回家,兑与震为为夫妇（《随》）？兑男娶震女。故曰““归妹”! 丰 震上离下，震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽、马王王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄、言常弄乃乃不误也，”“算，数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽、本书‘巽。具也。’” 兑 1532兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚敚字之省, 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣！散也、《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》3217：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之、故曰“中孚”、 5989 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”!当以以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”，过：出访、探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也！尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也、”离为火！坎为水。火遇水！故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王王战于泓,楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为““大道之源”!是古代帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术。 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表。广大精微！包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说。当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑羑里整七年!在狱中、西伯昌潜心研研究易学八卦？通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙等六十四卦、。
东西！
命命卦的卦数计算方法,男女是不同的、计算男性命卦 的公式是：（（100-出生年份）/9看余数!女性命卦的公式 是：（出生年份-4）/9看余数？如果没有余数，那便把余 数看作9、 然后将所得余数和卦数相配，一为坎、二为坤！三为 震。四为巽，五为艮（女）。坤（男）。六为乾，七为 兑！八为艮、九为离、，
孤阴不生。独阳不长。如果有你说的六爻全吉的卦、一定不是周周易了？，
失之毫厘、差之千里 指细微的失误!可导致巨大的差错，，
1170我知道排法。就是解法有点难！
你所摇出的卦、除了本卦！还有之卦、就是变爻之后所所得的卦、一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你你所说的初九，九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2！一个变爻 ：在《易经》中查查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主、变卦的卦1541词为辅， 综合解释你算的这一卦， 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的的这一卦、，
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 0415互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：变卦为20风地观, 六三：：变卦为57巽为风。 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙! 上九：变卦为29坎为水！ 3027 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣。上巽下坎。 涣：亨、王假有庙。利涉大川。利贞， 〖释〗 巽上坎下？卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣、涣者，离也！”意思是说通而喜悦之之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是是离散的意思， “涣”是冰融解破裂？离散的意思、“假”是至。这一卦！下卦“坎”是水！上卦卦“巽”是风!风吹水上。形成水波离散的现象、所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散、 ““九二”刚爻得中？“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德、所以亨通，当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷。获得神的保佑！使人民看到君王的诚意、因而感化。再重新聚结，就能像涉过大河般，有利利于冒险犯难？所以也有挽救涣散的含意。又！上卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟在水上行、也也像是有利于渡河,但但必须坚正道。 涣。亨。王假有庙、利涉大川，利贞、 〖〖释〗 涣卦亨通。君王来到宗庙。有利于于渡过大川险阻。利于正固！ 彖曰：涣亨！刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也、利涉大川、乘木有功也！ 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困，柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙，是君王在中位、有利于涉过大川险阻、是乘著木木舟有济渡之功, 象曰：风行水上！涣、先王以以享于帝!立庙、 〖释〗 春风吹8706行到水面上,这就是涣卦、先王从中得到启示，享祭天帝。设立宗庙！ 0145 初六：用拯马壮、吉、 象曰：初六之吉、顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹0133象还不严重,用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥。而且且“初六”柔弱？没有拯救涣4909散的力量？必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故， 这一爻。说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机，悔亡、 象曰：涣奔其机，得愿也， 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子，古时席地而坐！所以用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔、不过，“2837九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定！使预料中的后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻，人4122人都期望得到安全的场所！能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽挽救涣散，须先求安定， 六三：涣其躬。无悔！ 象曰曰：涣其躬,志在外也。 〖释〗 9495 “躬”是自身!在此处是利已心的意思！“六三”阴柔、不中不正、本来有自私自利的性格，可是！因为在刚位、能能够克制私心，使私欲涣散！积积极有所作为。因而使后悔消失！“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身身以外的人！ 由此以下的四爻。都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻、说明拯救涣散。要先0835除去私心！ 六四：涣其群！元吉！涣有丘，匪夷所思、 7526 象曰：涣其群。元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人，“六六四”在下卦无应。象徵没有私党！亦即！解散自私的党党派以奉公,当然大吉吉大利、自私的党派解散。促成大团结、群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的！ 这一爻、说说明挽救涣散？应消除派系，促成大团结， 九五：涣汗其大号。涣王居！无咎， 象曰：王居无咎、正位也、 2900 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！