卦卦辞是综述，具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向、占卜的种类类非常多！而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的， 如你所说抽到坤卦、先看卦辞“元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主！利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”你就要知道你的定位！你你不需要出主意，你要做的就是配合。往西南要比东北好。这是第一眼要看的卦辞、不知道你用的是什么卜筮方法。但是都是有动爻的！比如第一爻动、看爻辞“履霜！坚冰至、”你就知道踩到霜冰冰就要到了、这是要注意见微知著。又比如第四爻动“括囊！无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长， 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助，！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满、亭通。成功。重大、但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级！领导。当官的，执法者。有4595钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔、地道贤生、厚载万物、运行不息而前3261进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗，陷害。静止！测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取），水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险，震为动。屯积，盈。物之始、聚顿挫！初始虽艰难！但不失失其居处和立业？“以贵下溅，动於险中，忧患中中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险、险而止！阴陷而不定！复杂而显著、童蒙。蒙味，启蒙、教育，教化！昏。沉！跌落在水中之夹或或肾结石、泌尿系统结石、耳闭、失聪！艮为体！有辛劳之财、坎为体、有灾事！不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前。需侍时而进、需要！等待。期待、担当险难，有所欲求，有聪明才智。坎为体。有财官之喜。利中男。乾为体！且泄气、失脱！灾病。降职丢官！天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨，上刚下险、宫非口舌！争讼。不亲近，孚信被窒息、内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水、矿泉水，地下水。小人内3491心阴险狡诈！聚集群众、兴师动众，统领！统帅！军队、保守稳定！忧虑！“容民畜众，忠国怀臣、”坤为体。谋事可成。坎为怀有有灾病，肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄！大便溏泻、母有病。不利中男、女人当权、遭妇辱，水地比。卦像：上坎下坤比卦。地地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试！快乐、”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师师卦同解，风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤。满天风云，强强健如顺风而行，积少成多。留住，“德积载法”！济养，巽卦为体！有灾！金属器物之伤。上司批评！受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权。克妇。天泽履卦像：上0878乾下兑履卦？园而有缺损，刚中有险、履行，慎行。小心。行为履践、行不逾礼。不处非礼、有官灾是非争执、交通意外金属所伤。比和卦，事吉，乾为父，兑为少女。老少配，不利婚、有破损变故故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾！地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交、小往大来，安泰亨通、通泰！安稳，持盈、宏大，事吉、“无往不所！艰难守正、降尊从贤。”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵、乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助。众人之拥戴。有胃寒之疾，天天地否卦像：上乾下坤否卦!天清在上！地浊在下。天地之气不相交！闭塞不通！阻隔！事不顺畅！“大人否亨、内小人而外君子、”在体。用及人身疾病方面与泰卦同，另防防颈椎增生、僵直之疾！天火同人卦像：上乾下离同人卦。日挂中天、照耀著天下旷野万物、7205“旷达无私以同人，同心之言”。志同道合，人相亲近。为人友好，发热的。烫灼的金属物，金属电器物件、锅炉！乾为体有灾！离为体谋事事可成!与子女女有争执？肺，呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男、火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日，满天霞光。富其所有。所有众多、大有收获。“自助人助，万物所归，”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血血管硬化破裂!地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人！“9400劳谦君子的盛德,内充实、”比和卦、事吉。测婚老母配少男、......余下全文>>！
周易1080里的六十四卦、图像上是由两个八卦上上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦！两两重2503复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤！屯，蒙、需！讼、师。比，小畜，履。泰、否！ 同人、大有、谦，豫、随。蛊！临！观、噬嗑、贲，剥、复， 无妄。大畜，颐。大过！坎。离！咸。恒。遁、大壮、晋！明夷。 家人，睽，蹇、解，损。益。夬，姤，萃！升。困！井。革，鼎、 震！艮！渐！归妹、丰，旅，巽！兑。涣，节，中孚。小过、 既济、未济， 乾为天，坤为地。水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼，地水师。水地比，风天小畜。天泽履、地天泰，天地否。天火同人！火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄。山天大畜！山雷颐、泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸！雷风恒、天山遯。雷天大壮。火地晋！地火明夷，。风火家人。火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升！泽水困！水风井！泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹、雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也，从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”， 屯屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯！难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，””蒙：蒙昧无知,坎为知（《《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”， 需 坎坎上乾下，坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易易》作“襦”,均应4748读作“濡”。濡！湿也！乾为天（6128《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼？才用反，争也。言之于公也，郑云：辩0108财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”！师、兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少少”为正文？《4361周易音义》：“畜!本又作蓄。同、敕六反、积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九九二》）,金散！故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》），乾乾为君（《说卦》《履·六三》）!履卦有“武王”之象。而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君君骄居民上！以民为下、则“否”， 否否 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切、”否之：：否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下！民载之，泰，不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野！此之谓“同同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同同人”当为简称! 大有 离上乾下，离王则乾没、 1754《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容容丰富之象!”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）、离为大4711车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大大有”! 2033 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者！有而8136不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑。乃乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈9148居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义义》：“豫!和乐也、”《序卦卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特特牲》：“妇人、从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子，夫也者！夫也！夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’，天子子居万民之上？必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信！能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也。物有间者。啮而合之也。为卦上下两6374阳而中虚,颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而而后合？故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九4963三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯··六三》）！4211震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木、生则冒2190地而出？死则返归于土。坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初9489六》）。乾为牢（《大畜畜·六四》）!足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无无亡”。“亡”3898与震象足动之义合？故当以“亡”为正字。““无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”、畜。蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：6606“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信？不知其可也。大车无輗，小车无軏、其4299何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”。过！错也。 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎、故曰“习坎”，《彖》曰8811：“习坎、重险也、” 离 离上离下。 离！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下？兑王则艮没。 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”、缄：封、闭。 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也、””震为动（《说卦》）！巽为信（（《中孚》）？其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁。同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为0024雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 7079 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋，进也。离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰曰“明夷”! 家人 巽上离下！巽王则离相！ 9991 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传传本《归藏》名“散家人”？家人、当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解解字》：“瞿!鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记3839集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听！从也！目不相听、当为受惊时两两眼发呆之貌,睽，当为2719视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 9249 《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸（《随··九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春4380以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”、 益 巽上震下？巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也、产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏。万万物生长增益之时,故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬。快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解解字》：“敂!击也。从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 7129 兑上坤下！兑王则坤休、 萃！聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也。”升！马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”、《说文解字》》：“登。上车也，”升与登登同义， 困 兑上坎下？兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇0638（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下!兑王则离废！ 革，改也！兑为毁折（《说卦》《大大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动。故故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根！”根为始，根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐、序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（0975《中孚》），鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归，震为为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹3520：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震震上离下，震王则离胎、 8707 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓、所所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅!出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽。马马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽。具也，”“筭、长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算，数也！从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰曰：“从具者。本书‘十、数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽。本书‘巽、具也、’” 兑 兑上上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《《广韵》：“敚？强取也，古夺字。”兑当为敚字之省、 9856 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣、散也。《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽··上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之6047以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下？震王则艮休， 小过、马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”4900为正文？艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望， 既既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也、尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓!楚人未济、目夷曰曰：‘彼众我寡,及其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成。宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三易易通义》？齐鲁书社20062993年11月版、
第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人，亨，【白话】《履卦》象征小心行动：：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽。“履”！君子以辩上下，定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为为天下有泽之表象,上有天，下有泽，说明要处处小心行动，8222如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去。君子要深明大义！分清上下尊卑名分，8836坚定百姓的意志、遵循礼仪而行、必然秩序井然、 初九，素履。往无咎。【白话】初九。心地纯朴、品行端正！处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”、独行愿也！【2129白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正！处处5878小心行事”、表明要专心致志！遵循礼仪实现自0128己的意愿! 九二！履道坦坦，幽人贞吉、【白话5169】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而8769行的信念坚固, 六三，眇能视。跛能履！履虎尾咥人、凶。武人为于大君、【白话话】六三？眼睛快要要瞎了、但勉强能看到一点点、腿跛了、但勉强能走几步、不小心6534踩在老虎尾巴上!老虎回头就咬人、凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”、不足以有明也，“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”！志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”。不不足以分辩事物,“腿跛了、但勉强能走几步”！不能出外外远行！“老虎咬咬人是凶险的”？表明这时处的位置很不妥当、竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主9561效劳”，表明武士的志向刚强、 九四！履虎尾，愬愬。终吉，【白白话】九四？跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕，但谨慎小心。终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”。志行也！【【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕!但谨慎小心、终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自8580己的志愿, 九五，夬履！贞厉，【白话】九五、刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险。《象象》曰：“夬履贞厉”？位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意！ 上九！视履考祥，其旋元吉、【白话】】上九。回头看看走过的路、详5851细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴0540柔自然之道？这样是吉祥的、《9570象》曰：元吉在上,大有庆也，【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位。表明有大的福分值值得庆祝！，
九五是一挂中的下往上数第五爻！天有九重。人有五种九五是天上天！人上人！所以是天子之位！一挂当中、初爻是万物！2爻是黎民、3爻是县衙、4爻是省府！5爻是皇上！6爻是苍天。你明白了，朋友、。
上文所说是男属土女属木。向来都是木克土。所以男克不了女。女可克男、如果命5192理中有,克和冲的话！那便是女有克夫命。有可可能人生半途分道！家财都散尽而无益！！
缘分到了自然会来的、 一切都是因缘。都是因果！都都是命中注定的。 是你的因缘！不到不会出现 是你的因缘！别人想抢也抢不走 (ˇˍˇ） 相信自己！会有一个适合的！
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君君子）？又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通9785的道理,以“元、亨、利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天6834道的德行, 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦0595若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征，表明地地道生育抚养万物、而又依依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向。遵循正道，获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁！慢从款9294来左顺遂!急促反反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加、险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植1566物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必9802然受苦劳，这个卦是异卦（（下坎上艮）相叠!艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险、卦形为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机，行动切9661合时宜！因此。具有启蒙蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾！刚健之意，上卦是坎。险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象象曰：心中有事事难做、恰是二二人争路走,雨下俱是要占先，谁肯让让谁走一步。这个个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反。互为“综卦”、乾为刚健！坎为险陷！刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭2219中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠，“师”指军队。坎为水，为险、坤为地。为顺！喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已已而为之!但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾、因为顺顺乎形势,师出有名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一一蓬风！不用8390费力逍遥去、任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水！水附大地。地纳河海！相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私，精诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇！农人仰仰面长吁气、是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤，天降文王开基业、富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽，以天喻君、以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此、结果吉利，君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的的意思！ ......余下全文>>！
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2711 这个问题问得好大!周易是上古时期先民的4684智慧结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍、是群经之首！各个行业业都能用的,怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，，