周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切8055谋望皆如意、向后时运运渐渐高, 推断：词讼和吉。病人痊愈、功名有成、求名大吉， 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气9047福重添,自今交了顺顺当运！向后保管不相干， 推断：功名有成。家宅平安、失物得见。占病无妨。 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：4009浓云遮日不光明!劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭， 推断断：占病不安，讼事见官。功名不成、事不遂心， 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易易退后难。谋望不遂遂自己便、疾病口舌有牵连， 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜、事事晚成。 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶！卦外逢之事非轻， 推断：：先难后易、谋事不易、交过节令！忧愁变喜！ 六， 山地剥卦：o×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永永不受折磨？ 推断：占讼得利，占病即愈、占信见得！谋事得意！ 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财财帛将人找！谋望求财皆如意！这个运气也算好， 推推断：进退两难、不敢强辩。拨云见日！该你出现， 八、 火5383天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做、拿稳下手！若求名利，到处自有、 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力。休要错过这机会。事事就觉4002遂心意、 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手、谋事遂心、 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议、明明与你说好话、撮上杆去抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎。永不受穷！ 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾、愁疑从从此都消散,祸9420门闭来福门开, 推断1270：鲤鱼化龙!喜气重重！求财到手，做事有功。 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求。幸幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成。出门可行！走失来信、疾病安宁！ 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难、拖拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至!投向无门。好事难成，求名不准、 十四、地山谦3364卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分，彼此分得金到手！一切谋望皆遂心， 2839推断：婚姻遂意，出外得地。交易合伙。无不吉利。 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞7694：行人路过独木桥。6639心内惶恐眼里跳,爽利保保过得去、慢行一步不安牢、 推断：求财到手！官事平常，目下不吉！交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求1083之不顺情？受尽爬揭难遂意、劳而无5225功事不成！ 推断2953：月令不好！做事颠倒！打算到手。遂心的少！ 十七、离为火卦卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫、富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安， 推断：月令令皆善、诸事方便！出门见喜，灾消病散！ 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧、如占此卦大不利，一切谋望3706枉徒劳、 推断：求财费力。行人未还！走失无信，找事也难！ 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然，求名0295求利两周全。婚姻合伙皆如意！生意兴隆乐自然。 推断：出门有益！交易可成！官事无妨，诸事安宁。 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>，
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾！坤。屯！蒙，需。讼、师、比。小畜、履！泰、否、 同人、大有、谦、豫、随、蛊。临！观，噬嗑！贲、剥、复、 无妄！大畜，颐！大过，坎、离！咸，恒，遁。大壮，晋，明夷、 家人！睽！蹇，解、损！益、夬，姤。萃，升、困，井！革，鼎！ 震！艮！渐。归妹、丰、旅。巽！兑、涣。节、中孚。小过。 既济！未济！ 乾为天、坤为地！水雷屯、山水蒙。水天需！天水讼、地水师！水地比、风天小畜。天泽履，地天泰，天地否、天火同人、火天大有，地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄！山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸，雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃、地风升！泽水困，水风井，泽火革、火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于8577上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”！ 屯 坎上震下？坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、””震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《《彖》）,步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临··六五》）？艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏藏》作“溽”？濡与溽同义。 讼 乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也。郑6003云：辩财曰讼,”坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖彖》曰：“师？众也、”《周易本义1531》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师，兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也！0846” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反，积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为2479散（《涣》《中孚·九二》）？金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有有“武王”之象？而武王商汤汤名履,故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 9261 泰 坤上乾下？坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下？乾王则坤废！ 《说文解字》》：“否、不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其9735口诅祝？” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危、君居民下、民载之！泰，不仁！不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同1943人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人””当为简称, 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有。包容丰富之象、”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰曰“大有”， 6628 谦 坤上艮下？坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也。 随 兑上震下。兑王则震死， 《周易本本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：““妇人？从人者也，幼从父兄、嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛1964书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿9935（惧）,”《易之义》以“惧1008”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”。临者。懔也！懔于民众也。此乃乃治民之道, 观 巽上坤下,巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也。””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经集传》：7439“天子七庙？三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中9236孚》）!众信，能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》》：“噬,啮也。嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没、 贲、文饰也！7988《周易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆””为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）？家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返、归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说说卦》）！木。生则冒地而出！死则返归于土、坤上震下。入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、““无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”！畜，蓄也。 颐 艮上上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏。其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错。故曰“大过”。过，错也、 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也、” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下，兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞9051“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初2050六》《丰·六二》）？艮为止（《说7385卦》），依法禁止。故曰禁！咸、亦可读作作“缄”！缄：封、闭、 恒 1287震上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁。同！隐退也。匿迹避时奉身身退隐之谓也。郑云云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也。9898”《周易本义》：“遯、退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也。离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”， 7698 明夷 坤上离下,坤王则离休、 夷！伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下。故曰8208“明夷”？ 家人 3074 巽上离下,巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”、传本6985《归藏》名“散家人”,家人，当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上上兑下、离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》》：“瞿！鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听！从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚孚·初九》）。艮为门（《同人·初1923九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 6702解：解脱,坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也！春以授夏夏之时也？万物之所出也、长日之5999所至也,产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春！7230自秋分至立春？产道穷焉而2484损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫··六五》校）,艮为6116败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也。马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春春以授夏之时也？万物之所出也。长日之所至也、产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之之时也、万物之所所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏。万物物生长增益之时？故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬，快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作““坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也！从攴！句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归归（《归妹》），众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革，改也、兑为毁折折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（4111《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也。震主春春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也！”《老子》：““致虚极。守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也。艮为鸟（《小过过》）!巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也、故爻爻辞取象为“鸿”，鸿！飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关关系密切，“可以断定‘丰’本是是一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名名称》，载《古文字论论集》！中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 。离为火！艮为7724屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋、失其居！无所容。故曰“旅”！ 巽 巽5039上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作““筭”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸！计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也、从具者，具数也！”桂馥曰曰：“从具者,本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽，本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚，强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《1807中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。””《序卦》：“节而信之,故故受之以中孚？” 《8877杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”！ 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书书《周易》作“少过”？8544当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”。过：出访。探望。 既济 坎上离下,坎王则离死、 既，已也！尽也、济，止也、《庄4907子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也、”离为火。坎为水。火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 未济 离离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听！已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济济：未渡， 坎为水！离为舟筏（（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡，故故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
乾为天卦像：上乾乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健！自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园。园满。亭通！成功！重大，但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级，领导。当官的，执法者！有钱而富贵者！司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生。厚载万物！运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗！陷害，静止！测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之、或雷而交加。面对对困难而思慎之像，坎为险、震为动、屯积！盈、物之始！聚顿挫，初始虽艰难！但不失其居处和立业！“以贵下溅，动於险中。忧患中深谋远虑！”坎为伸、则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职！防肝病。衰血症、肾亏等。患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水,山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著、童蒙、蒙味，启蒙、教育，教化、昏！沉！跌落在水中之夹或肾结石。泌尿8058系统结石,耳闭、失聪！艮为体！有辛劳之财。坎为体、有灾事！不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前、需侍时而进！需要！等待，期待、担当险难。有所欲求，有聪明才智。坎为体，有财官之喜。利中男。乾为体。且泄气。失脱！灾病。降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近。孚信被窒息。内心聪明，在体，用於人身疾病上与需卦同解， 地水师4438卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水、矿泉水。地下水，小人内心心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众、统领，统帅，军队。保守稳定，忧虑。“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体！谋事可成！坎为怀有灾病。肾病，泌尿系5248统粉末状结石？腹泄！大便溏泻！母有病、不利中男。女人当权！遭妇辱！ 水地比！卦像：上坎下下坤 比卦、地上有水渗透、辅助互比。亲善帮助。比试，快乐！”至诚相知、相与相应。”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜，卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤，满天风云！强健如顺风而行，积少成多。留住，“德积载法”！济养、巽卦为体、有灾！金属器物之伤。上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成，但付出较多、来回奔劳劳活动，用权力压服他人、胆经之疾，风寒，不利妇女。男人专权。克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损。刚中有险，履。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周、6699窈窕淑女君子求!钟鼓鼓乐之大吉庆？占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离上艮）相叠、离为火为明！艮为山为止！文明而有节制，贲（bi）卦论述文与质的关系。以质为主、以文调节，贲，文饰，修饰。！
《2552易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨！利、贞！ 其匪正有眚、不利有攸往。 彖曰：无妄。刚自外来！而为主於内、动而健。刚中而应。大亨以正、天 之命也! 其匪正有眚！不利有攸往！无妄之往、何之矣， 天命不 佑，行矣哉。 象曰：天下雷行、物与无妄，先先王以茂对时？育万物， 初九：无妄。往吉。 象曰：无妄之往？得志也！ 六二：不耕获。不□畲、则利有攸往、 象曰：不耕获。未富也， 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得、邑人之灾。 象曰：行人得牛、邑人灾也、 九四：可贞，无咎， 象曰：可贞无咎，固有之也， 九五：无妄之疾！勿药有喜， 象曰：无妄之药。不可试也。 上九：：无妄!行有眚！无攸利， 象曰：无妄之行！穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉！利涉大川， 彖曰：大畜。刚健笃实辉光！日新其德。刚上而尚贤、 能止健！大正也， 不家食吉、养贤也。 利涉大川、应乎天也、 象曰：天在山中。大畜，君2434子以多识前言往行,以畜其德， 初九：6831有厉利已、 象象曰：有厉利已!不犯灾也！ 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐。中无尤也。 九三：良马逐！利艰贞， 曰闲舆卫，利有攸往、 象曰：利利有攸往。上合志也、 六四：童豕之牿，元吉。 象6548曰：六四元吉！有喜也， 六五：□豕之牙。吉！ 象曰：六五之吉。有庆也、 上九：何天之衢、亨、 象曰：何天之衢。道大行也！ □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐。自求口实， 彖曰：颐贞吉！养正则吉也。 观颐，观其所养也、 自求口实，观其自养 也， 天地养万物！圣人养贤。以及万民。颐之时义大矣哉， 象曰：山下有雷、颐、6681君子以慎言语？节饮食、 初九：舍尔灵龟。观我朵颐！凶。 象曰：观我朵颐、亦不足贵也！ 六二：颠颐。拂经，于丘颐。征凶。 象曰：六二征凶！行失类也， 六三：拂颐、贞凶、十年勿用。无攸利。 象曰：十年年勿用!道大悖也， 六四：颠颐吉、虎视眈眈！其欲逐逐。无咎。 象曰：颠颐之吉！上施光也、 9255 六五：拂经!居贞吉、不可涉大川！ 象曰：居贞之吉、顺以从上也！ 上九：由颐！厉吉、利涉大川。 象曰曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡。利有攸往。亨、 彖曰：大过。大者过也、 栋桡，本末弱也！ 刚过而中、巽而说行、利有 攸往，乃亨！ 大过之时义大矣哉！ 4828 象曰：泽灭木？大过，君子以独立不惧！□①世无闷。 初六：藉用白茅！无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生□。老夫得其女妻、无不利！ 象曰：老夫夫女妻!过以相与也， 九三：栋桡、凶， 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也。 九四：栋隆，吉！有它吝、 象曰：栋隆之吉！不桡乎下也， 九五：：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉、 象曰曰：枯杨生华，何可久也！ 老妇士夫、亦可丑也！ 上六：过涉灭顶，凶，无咎！ 象曰曰：过涉之凶。不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。
游戏里卦象测吉凶，好卦代表好运，但其实没用，但就相当于系统统给你的一个心理安慰！你信也可以。不信也可以。
卦卦象看下的？
纳音起源与六十四卦的龟藏、六十四卦中除去乾7370坤坎离四卦、每卦配一一纳音! 但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了！ 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了、 比如海中金！为上离下震。离为妖，妖生人，人生神，神则通顺。是为海金、 具体原理已经乏人人知晓了！我我理解水平有限，只知道道这些了、你懂的、、
与一般问事卦的侧重点不同，终身卦着重于子女财运婚7582姻事业方向等大问题!大框架的分析、及大概的运5568程走势!一般看终身不如四柱八字来得直观和明确！少有用卦看终身的！、
9600 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻、画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦，如果1470卦中有动爻,别动爻要变化，例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”！则此阴爻则要变成“_________”阳爻。8436其它的爻不变？此时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要要内外卦都要看、例如要预测工作、则要要看官鬼爻，如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则。预测工作顺利易成，反之龚然、余仿此。。