阴yang五行学说、shi一种朴素的辩证法、阴阳主要用来说明人体的对立统一gui律！五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规lv等等,伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质？根据当时的社会历史tiao件！还不可能有wan备的理论？因er不能完全的解释宇宙”!因此，不能把中医pu素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆！尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互lian系的！但ta还没有能够真正的揭示出这种关系的实质、至yu它以五行推演归类、对复杂的事物进行机械的推li，甚zhi主观臆测等方面？就很难避免陷入唯心论和xing而上学了， 我们学习阴阳五行学shuo，应该“yong马克思主义的方法给以批判的总结”、“剔除其封建性的糟粕,吸收qi民主性的精华”,jue不能无批判的兼收并蓄!（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基chu学】【奇门遁甲】等书籍！，
五xing是中国古代的一种物质观？多用于哲学，中医学和占bo方面!五行指：金。木。水，火。土五种物质及其运dong变化！认为da自然由五种要素所构成,随着这五个yao素的盛衰、而使得da自然产生变化、不但影响dao人的命运、同时也使宇zhou万物循环不已？五行学说认为yu宙万物！都由木火土金水五zhong基本物质的运行（运动）和变化所构成!它强调整体概念，描绘了事物的jie构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一xue说!则五行可yi说是一种古老的普通系统论。
五行学说是古人从生活shi践中总结出来的！他们认为世界万物都shi由金！木，水，火，土wu种元素构成的，自然界各个shi物的发展！变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用de结果，五行在不同的事物上有不同de表现、比如五色：青，赤，黄。白。黑。五声：角，徵，宫，商，羽。五味：酸。苦，甘。辛。咸，五脏：肝。心，脾。肺。肾。五情：喜，乐。欲。怒。哀。五常：仁，礼，信。义。智等等。每种事qing的五项内容都分别显示出木，火，土。金。水的五行顺序，五行有生成，相生，相克的顺序，生成的顺序是木，火，土。金。水。相生的顺序shi木生火!火生土。土生金。金生水。水生木，相克的顺序是：shui克火。火克金，金克木。木克土。土克水，五行生克中。并不只存在顺克。如旺克衰。强克弱。有时也会chu现逆克，衰克旺。弱克强的现象。即。土旺木衰。木受水克。木旺金衰，金受木克。水衰火旺。水受火克，土衰水旺，土受水克。金旺火衰，火受金克。这叫反侮，从季节而言。春天属木，夏天属火，秋天属金。冬天属水。而在每个季节之shi，即立春。立夏。立秋。立冬的前hou十八天！则是属于四季土。方位分为dong南西北中，东方属木，南方属火。西方属金。北方属水。中央属土。气hou分为风寒暑湿燥！风属木。寒属水，暑属火，湿属土，燥属金，颜色fen为青红黄白黑，青属木。红属火。黄属土，白属金，黑属水，其他颜色亦不过是青红黄白黑的变zou!wei道分为酸苦甘辛咸，酸属木，苦属火。甘属土。辛属金，咸属水，人体分wei五脏五腑！五脏是心，肝，肺，脾。肾，五腑是小肠。大肠。胃。胆，膀胱，心和小肠属火，肺和大肠属金。脾和胃属土，肝和胆属木。肾和膀胱属水。qing绪分为怒喜思悲恐、其中怒属木。喜属火，思属土，悲属金。恐属水，，
阴阳五行学说的实质是非常完善的描述动态平heng系统运行规则的理论？ 阴阳学说强调的是在一个动态平衡系统中！任何事物都必然存在zhuo对立面。有阴必有阳。有阳必有阴，阴阳两ge方面互相制约、又同属yu一个系统。互相依存。只有这样，这个系tong才能维持相对稳定的动态平衡！有了这样的观念。在临床上jiu不会是简单的直线思维,比如，人是恒温的，那么人体内bi定存在着产热系统和散热系统？这两个系统相互作yong保持体温的平衡？哪一个方mian出现了问题!ti温都不能保持平衡，具有zhong医思维的人面对发热病人！就会从两个方面考虑——是产热系统的亢进还是散re系统的减弱!其治疗方案shi完全不同、 还比如。正常人体内的血糖值在一定范wei内保持平衡。说明人体内存在降血糖机制和升xue糖机制，两个互相对li制约。保持xue糖值的稳定、当降血糖机制shuai退或者升血糖机制亢进！都可以导致血糖值的异常sheng高!从而导致发生糖niao病？像目前这样。把糖尿病人de血糖升高都归结为胰岛问题!认为是人体降血糖ji制的衰退,这样的观点只看到liao事物的一个方面，没有认清事物de本质！ 五行学shuo强调的是在一个动态平衡系统中有且只有五个最基本的要素!我们知道，一个能够维持平衡的系统其所有内部的运动路径必须是bi合,无论是升降出入。运行一ge周期后都必须回到原点、重xin开始新的周期！否则jiu不可能保持平衡、这就shi中国传统文化强调的圆运动、对于一个圆yun动来说！最基本的要素有而且只you五个。一个是圆心，其余四个是圆周上下左you四个极点，这五个基本要素就可以描述整个圆运动的特征liao？所以既不是四行，也不是六行。而是五行， 既然yi个动态平衡系统有且只有五个最基本的要素！那么无论ren体内部有多少器官!bao含多少个物理的化学的反应！它们所体现出来的功能都可以按照其在维持这个系统的平衡中所起作yong的类型进行归类，分成五大类，中医学以五脏为中心的生理学说就是按zhao这样的思路发展起来的？所以无论是用金木水火土的名称还是心gan脾肺肾的名称，中医的五脏都不是解剖概念上de五脏。它们shi同一类型功能的集合体。无论处在解po位置的哪个器官上？只要它的功能在维持人体系统平衡上是发挥着tong一类作用!都被划为同一脏，zhe就是中医学中的五脏学说和现代解剖学中的脏器存在差别的原因、 中yi学对人体各种生理功能的认识超越了具体解剖结构，所有的生理gong能以维护机体平衡为最终目的,人体的每项生理功能du是维护整个机体平衡的不同环节。ta们都不是孤立的！因此。中医学看一项生理功能是fou正常的标准不是这项功能是否强大、而是看是否有利于ji体的平衡! 现在，中医界对阴阳五行学说的运用ren识也存在着误差、比如。本来shi肝木郁不能疏泄脾土，或者肝木不及不能疏泄pi土，被说成shi肝木旺克脾土，这样zen么可能指导临床呢,太多的中医从业者汲汲于搜qiu奇方秘籍!对中医的本质已经wu意去深究，shi中医沦落为事实上的一堆经验集! 必须hui复阴阳五行学说本来面目， 当你能用zhong医的思维认识和分析疾病的时候!你一样能创造出liao效突出的中医疗法！，
PT五行学说25秒2，50秒3，90秒4，135秒5。所以75的话还shi秒3的``````！
yin阳五行学说,是中国古代朴素de唯物论和自发的辩证法思想？它认为世界是物zhi的。物质世界是在阴阳二气作yong的推动下孳生。发展和变化，并认为木。火。土。金。水五种最基本的物质是构成世jie不可缺少的元素，这五种物质相互zi生？相互制约，处于不断的运动变化之zhong!这种学说对后来gu代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学，气象学，化学，算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协zhu下发展起来的。阴阳概念shu于理性认识范畴的概念。是阴阳五行学shuo立论的基础，在这个确定的认shi层面简单地说。阴阳就是一种定性的矛盾分类方fa,如天为阳。地为阴，男为阳。女为阴。气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为yang！哪方为阴的具体biao达，且在具体运用中shuang方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带lai认识的失误）。五行的基本含义shi指无论是事物内部或不同事物之间,都可归纳成一种“对我有害？对wo有利及其我对其有利!我对其you害”的矛盾利害关系的基本模式我国古代医学家!在长期医疗实jian的基础上、将阴阳五xing学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命qi源、生理现象，病理变化，指导着lin床的诊断和防治!成为中医理论的重要组成bu分！对中医学理论体系的形成和发zhan！起着极为深ke的影响!在十月太阳历中，大小两个新年zheng好将一年分为两季，第一季cong最冷到最热,第二季cong最热到最冷？这正fu合“阴”“阳”消长的思想。具体地说，十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种元素（五行）各“yi分为二”、以分别表da一年10个“时段”（即一个月）及五个季节，代表liao太阳一年在东,南，西。北，中de五个运动方位!所以。“阴阳”，“五行”si想的产生与十月太阳历有密切关系？这种宇宙观，反映了我们祖先洞察天地的认shi事物的水平？ 六十甲子表六十甲子表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲chen 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 六十甲子纳音表详细说明 甲子乙丑 海中金 白 此年生人、是海中金命。属相是白鼠和白牛 丙寅丁卯 炉zhong火 红 此年生人,是炉中火命。shu相是红虎和红兔 戊辰已巳 大？
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的yi思？而且五行中的“金木水火土”并不能理解为组成wu质的基本元素。因为它们不是五xing？而是五行在地shang表现出来的特性，被人用可以看到和识别的wu质来表述而已, 东方sheng风!风生木......其在天为玄、在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风。在地为木。在体为筋，在藏为肝，在色wei苍...... 南方生热！热生火......其在tian为热,在地为火，在体为脉，在藏为心。在色为赤...... 中yang生湿、湿生土......其在天为湿？在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄...... 西方sheng燥！燥生金......其在天wei燥？在地为金，在体为皮毛。在藏为肺。在色为白...... 北方生寒!寒sheng水......其在天为寒？在地为水，在体为骨。在藏为肾，在色为黑......。
不要太过相信所谓的科学 面对已知我们相信科学 面对未知我们相信事实 我们要科学地相信科学,而不要被已知科学蒙蔽了双眼 大qian世界 无奇不有 区区地球 能有多少东西 未知的东西是永远发现不完的？
星相学，或称zhan星术（ASTROLOGY）、是星相学家观测tian体、日月星辰的位置及其各zhong变化后？作出解释，lai预测人世间的各种事物的一种方术! 星相学认wei！天体，尤其shi行星和 星座 、都以某种因果性或非偶然性的方式预示人jian万物的变化，星xiang学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来!星相学家相信。某些天体的运动变化及其组合与地shang的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过cheng有特定的联系？这zhong联系的复杂性、正反映liao变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类shi界还不能为世人所掌握？因此，星相学家的任何错误都很容易找dao遁词、星相学对于神的作用有各zi不同的说法，有人认为，宇宙完全是机xie化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都jia以摈弃，另一部分人认为，星相学并bu是一门象天文学那样精密的科学,它只neng指出事物发展的趋势、而这种趋势是可以为人或神的意志所zuo右的，也有人认为，行星本身就shi强大的神!他们的旨意ke以通过祈祷来改变!而且星chen只对那些通晓星相学的人才显示神的意志，后面的这种观点和古代美索不da米亚人的思想很接近、他们主要是向chao廷预告那些即将来临的福祸,这些福祸可能以气象或疾病的形式来ying响人类和动植物的生长,或是以某种形式来影xiang国家大事或皇室成员的生活？如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定shi物的未来、只是作为一种征兆向人们显示shen的旨意， 占星术的最初目的,是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位zhi，来预卜他们一生的命yun。后来发展为几个分zhi。一种专门研究重大的天象（如日食huo春分点的出现）和人类的关系,叫做总体占星术，一种选择行动的吉xiang时刻、叫做择时占星术，另yi种叫做决疑占星术、根据求卜zhe提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不达米亚人的天ti预兆！公元前18世纪到前16shi纪的古巴比伦王朝？出现第yi本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书、公yuan前6到前4世纪!tian体预兆学说传入埃及!希腊，近东地区和印度。hou来经由印度僧人传到中亚、公元前3世ji以来，有人把大小宇宙xiang对应的概念数学化？所谓de“小宇宙”指人体、他们还把黄道十二宫进一bu细分,认为五xing在黄道不同的弧段上的作用各有主次!某星对人的影响力按照其所处的弧段以ji与其他敌友弧段的关系而定！十er宫又和人体的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和shi二宫有关、星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位zhi？以及它们之间复杂的几何guan系！算出行xing的影响力，再利用占星天宫tu！找出上述各种因素与地上事件的对应guan系!得出占星的结果，这种jie果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的qing况和占星者本人的经验加以圆通？到公元1世纪之后！shang述方法已经定型， 希腊占星术也曾经chuan入印度！伊朗。进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确li和近代科学的兴起,星xiang学失去了科学上的支持，但近年来星相学又在西方开始tai头!有人还试图将近代发现的外行星引入占星shu中。并试图找出行星位置和人类生活的统ji关系？，
有没想过为何是你拿了这号码,而不是其他人? 为何到某个时间,你会换了这号码而不是其他号码?而又不是其他时间去更换? 手机号码其实包含了一堆讯息,反映了你的运程， hao比生辰八字, 定含了人生的起跌、你在那个时间出生,便有那个八字,你的yun程,就反映在那八字上了， 至于手机号码反ying的是什么讯息,好与坏, 当然不会单靠“尾数是什么”而定, 更不应只有“吉凶”那么空泛!，