五行学shuo是古人从生活实践中总结出来的！他们认wei世界万物都是由金？木，水。火，土五种yuan素构成的,自然界各个事wu的发展!变化都是这五种不同属xing的物质在不断运动和相互作用的结果、wu行在不同的事物上有不同的表现？比如五色：青。赤，黄。白，黑，五声：角，徵，宫，商。羽。五味：酸，苦。甘。辛。咸，五脏：肝，心，脾。肺。肾。五情：喜。乐，欲。怒，哀，五常：仁。礼，信。义。智等等，每种事情的wu项内容都分别显示出木!火，土。金，水的五行顺序，五行有生成，相生，相克的顺序。生成的顺序是木，火，土。金。水。相生的顺序是mu生火,火生土，土生金，金生水，水生木。相克的顺序是：水克huo。火克金，金克木。木克土，土克水，五行生克中，并不只存在顺克。如旺克衰，强克弱，有时也会出现ni克！衰克旺，弱克强的现象，即，土旺木衰。木受水克。木旺金衰。金受木克，水衰火旺，水受火克。土衰水旺，土受水克，金旺火衰。火受金克。这叫反侮。从季节而言。春天属木，夏天属火。秋天属金，冬天属水。而在每个季jie之始、即立春。立夏。立秋。立冬的qian后十八天!则是属于四季土，方位分为dong南西北中。东方属木，南方属火。西方属金。北方属水，中央属土，qi候分为风寒暑湿燥,风属木，寒属水，暑属火。湿属土，燥属金，颜色分为青红黄白hei!青属木，红属火。黄属土。白属金，黑属水。其他颜色亦不过是青红huang白黑的变奏，味dao分为酸苦甘辛咸!酸属木。苦属火。甘属土。辛属金，咸属水。ren体分为五脏五腑!五脏是心。肝，肺。脾，肾，五腑是小肠，大肠，胃，胆，膀胱。心和小肠属火，肺和大肠属金，脾和胃属土。肝和胆属木。肾和膀胱属水，qing绪分为怒喜思悲恐？其中怒属木。喜属火，思属土，悲属金。恐属水，，
五行，即是木，火，土，金。水五种物质的yun动。 五行学说认为shi界上的一切事物？都是由木，火，土，金。水五种基本物质之间的运动变hua而生成的？同时。huan以五行之间的生。克关系来阐释事物之间de相互联系？ren为任何事物都不是孤立的？静止的。er是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调ping衡、这即是五行学shuo的基本涵义、 这种观点中是jian国以后!老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注shi的， [第二种观点] 指金，木。水。火，土五zhong物质运动方式！我国古代思想家用五行理论来说明世界wan物的形成及其相互关系,中医用五行来解释生理病li上的种种现象。预测未来的人用五行xiang生相克来推算人的命运。在这一观点中。“行”被理jie成运动！ 阴阳五行学说是我国古代朴su的辨证唯物的哲学思想。因此。古代医学家jie用阴阳五行学说来解释人体生理，病理的各种现象。并用以指导总结医学知shi和临床经验!这jiu逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变hua的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化,从而shuo明人体的机能活动、组织结构及其相互关系de学说、 任何事wu均可以阴阳来划分！凡是运动着的，外向的。上升的。温热的。明亮的都属于阳，相对静止的。内守的，下降的。寒冷的，晦暗的都属于阴。我们把对于ren体具有推进？温煦，兴fen等作用的物质和功能统归于阳,对于人体ju有凝聚、滋润。抑制等zuo用的物质和功能归于阴!阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个fang面、 阴阳xue说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、you互根互用的阴阳两个方面、阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内bu对立双方属性的概括!阴阳学说认为：阴阳之jian的对立制约，互根互用，并不是处于静止和不变de状态!而是shi终处于不断的运动变化之中！“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·yin阳系日月》!“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”？“规律”“阴阳者。天地之道，万物之纳纪。变畅之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》,
阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发de辩证法思想，它认为世界是物zhi的!物质世界是在yin阳二气作用的推动下孳生!发展和变化，并认为木，火。土。金，水五种zui基本的物质是构成世界不可缺少的元素,zhe五种物质相互资生、相互制约，处于不duan的运动变化之中，这种学说对后来gu代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学。气象学。化学，算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发zhan起来的。我国古代医学家。在长期医疗shi践的基础上、将阴阳五行学说guang泛地运用于医学领域。用以说ming人类生命起源。生理现象，病理变化。指dao着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组cheng部分!对中医学理lun体系的形成和发展，qi着极为深刻的影响。 阴yang学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根。阴阳消长和yin阳转化四个方面、阴阳学说认为。世界是物质xing的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对li的两个方面，而对li的双方又是相互统一的、阴阳的对立统一yun动、是自然jie一切事物发生、发展。变化及消亡的根ben原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳zhe!天地之道也。万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始”，所以说。yin阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律！世界本身就是阴阳二气dui立统一运动的结果，事物的阴阳属性。并不是绝对的。而是相对的，这种相对性，一fang面表现为在一定的条件下!yin和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为yang,阳也可以转hua为阴，另一方面，体现于事物de无限可分性！阴和阳，既可以表示相互对立的shi物。又可用来分析yi个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说，凡shi剧烈运动着的，外向的。上升的，温热的，明亮的，都属于阳，相对静止着的。内守的。下降的，寒冷，晦暗的。都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳。地气重浊为阴。以水火而言，水性寒而run下属阴,火xing热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来hua分、但必须是针对相互关联的一dui事物、或是一个事物的两个fang面？这种划分才you实际意义，ru果被分析的两个事物互不关联？或不是统yi体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相dui属性及其相互关系,在zhong医学理论体系中!处chu体现着阴阳学说的思想,阴阳学说被用以说明人体的组织jie构？生理功能及病理变hua！并用于指导疾bing的诊断和治疗、 一，金形之人，金形之人。从体形上看多较削shou，骨态较露。节突出，头，肩，腹。手，脚都较小，从五官看。脸形偏方。肤色较bai．金形之人？较强悍。多心急。能当机立断。但也neng沉稳欢察事态发展、金主肃杀。严而有威，因此。金形人多guan将之材，金耐寒，畏火。不耐暖热。所以。yao特别小心春. 二，木形之人。木形之人。从体形上看如树xing，身材多挺直瘦长。头较小，身背较宽，手足也小，皮fu略青．木形之人届于劳碌型！命中多操劳，有任劳任怨之佳行．mu喜春夏！畏秋冬。所以，木形zhi人如感风邪极易伤肝！而且多在秋冬季，因为肝属木，故木形之人在秋冬shi,一定要加强gan的保护！注意营养，不要过于疲劳。以防染上肝疾。 三，水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯，夏时。火蒸水气呈涸，所以，春夏时。水形之ren容易染病！而且多属腰肾。不可不防。 四，火形之人，从体型上看，火形人面尖头小。肩背宽，身体强壮。手足也较小．火形之人fu色偏红！火形之人。脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差。能从全面考虑wen题!但缺乏做的勇气。耐力较差，火喜春夏。不耐秋冬。夏火惧冬水。一旦秋冬感子外xie、容易生心脏方面de病症,心脏病的人多怠yu秋冬，与此有关， 五，土形之人肉饱满。四肢匀称，土形人脸圆头大。肤色较黄。土形人。心地温和。不xi欢趋炎......余下全文>>！
阴阳五行学说的起yuan 阴阳与五行之说,原来是两派，du是从观察自然现象而来，这种思想的萌芽，都有朴素唯wu主义的因素,但发展起来以后，就变为wei心主义的思想、阴是云覆日。阳是日出，引shen了就是暗和明。寒和暖，日。阳是日出。yin申了就是暗和明、寒和暖，北和南。表和里，是一切对立和xiang反的事物,所以在自然，天为阳，地为阴，在人类，男为阳，女为阴。在性情。刚为阳，柔为阴。后来抽象化了。ba阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气。因er便支配着一切的事物,也就神秘化了。阴阳之shuo起源甚早。《周yi》是以阴阳解说社会现象的专书,不是一shi一人之作、最后成书或在战国中期以hou，尚难断定， 五行说的起yuan、没有确qie的文献可征！在春秋前。ke能已有一种极朴素的五元素说、jiu是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常sheng活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” ！如晋却缺说： “ liu府三事、谓之九功，水火金木土谷，谓之六府，正德。利用。厚生，谓之三事， ” 后来又有五行的名称！《左传》昭公二十九年!记蔡墨的话说： “ 有五行zhi官？是谓五官……。木正曰句芒。火正曰祝融，金正曰蓐收。水正日玄冥，土正曰后土， ” 《尚书·洪范》tuo名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木。四曰金，五日土。…… ” ，《荀zi·非十二子》说子思!孟子是五行的chuang始者!阴阳五行的he流大约在邹衍稍前。《史记·孟子荀卿列chuan》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” !《史记·封禅书》说! “ 邹子之徒论著终始五德之运! ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了？ 邹衍de生平与著述 邹衍!亦作驺衍。齐国人。活动年代比孟子shao晚、由于文献缺略，邹衍的生平行事。只能从《史记》的《meng子荀卿列传》！《 平原 君列传》？《封禅书》。《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引shu中去探寻！邹衍在齐国稷下zhu过!到过魏。赵。燕等国。受到各国诸侯的礼yu？特别在燕国，燕王为他筑碣shi宫！以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” lun！使公孙龙被绌，因阴阳五行学说具you神秘因素,而guan于邹衍的记载。也涂上了一些神话se彩，使人难于置信。如《后汉书·刘瑜传》 “ zou衍匹夫？……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰,邹yan事燕惠王尽忠，左右谮之。王系之。（衍）仰天而哭。五月为之下霜， ” 《列子·汤问》载、 “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之。而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作hen多，皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说zou衍著有 “ 十余万言 ” !《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇？《邹子终始》五shi六篇，也都亡佚， 邹衍的学说 zou衍跟儒家的关系密切？《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归,必止乎仁义节俭，君chen上下六亲之施!始也滥耳， ” 这些是符合ru家宗旨的？《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用。即以变化shi终之论。率以显名。 ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五xing家的、他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行shuo进一步演化而来！ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论，地理学说和历史guan, 邹衍的天论!是 “ 称引天地剖判以来 ” 的zi然,历史的变化发展。一直往上推到tian地没有产生以前的不可考究的混沌状态？他的天论在当时很zhu名！被称颂为 “ tan天衍 ” 。 邹衍的地理学说。认为儒者所shuo的 “ 中国 ” 。bu过是天下的八十分之一!中国，他名为 “ 赤县神州 ” ,chi县神州内自有九州,就shi《禹贡》中所说的九州，......余下全文>>，
珉：似玉na样的美石!五行属水 萱：萱字原是一种草的名称，即萱草。又称金银花，忘优草，宜男。鹿葱，wei多年生草本植物！叶细长，花红黄色。五行为木，
比如PT秒人是400血。要是五行被克的话就可yi打440血左右，而且还hui掉气血上限!回答完毕，谢谢，。
马年用的字。意思大shu下好乘凉,遇贵人。，
恒字五行shu水？康熙笔画是10画。跟恒字含义wan全相同的字没有？跟恒字同五行同笔画的字有：an 粑 呗 班 般 舨 豹 趵 倍 倴 畚 秕 俾 舭 毕 珌 髟 表 病 玻 砵 亳 庯 秤 臭 泚 洞 娥 洱 肪 纺 舫 肥 匪 肺 纷 峰 俸 服 祓 蚨 俯 釜 害 氦 蚶 邗 航 耗 盍 狠 恨 哼 恒 洪 候 祜 洹 洄 恚 活 洎 浃 津 酒 恤 洫 洌 洛 马 邙 旄 们 勐 洣 敉 秘 眠 眄 秣 毪 亩 纽 俳 派 畔 袢 旁 配 疲 蚍 拼 娉 俜 洴 珀 哱 圃 凄 讫 迄 洽 洳 洒 杀 纱 娑 洮 洼 洧 纹 蚊 务 洗 效 胁 绁 洩 屑 恂 洵 训 衍 洋 洇 耘 拶 洲 洙 浊！
五行学说是汉zu传统文化的核心、认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本yao素的运行（运动）和循环生克变化所构成！常视为古代朴素唯物主yi哲学!五行在人体来讲。代表五脏六腑，各有所属，甲-胆。乙-肝。丙-小肠。丁-心。戊-胃，己-脾。庚-大肠，辛-肺。壬-膀胱。癸-肾脏。这十基本的。一定要非常熟。但是要记得，yin阳可能会互为表里、比如说。甲木受克。可能是胆不好。但也可能应yan在肝脏？因为yin阳是互为表里。甲木受伤。木很弱的话，乙木也会跟zhuo非常弱！它又可能应验zai胆！也有可neng应验在肝。丙也一样。可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会tai好？丙火受克，证明火非常的弱。就是水来克火，火要弱，一定是没you木来生、丙火弱。丁火也yi定跟着弱!这十个天干。在我们人体来讲。各代biao不同的部位!己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道。但通常断有可能是糖niao病！通常是胰岛素分泌bu正常,导致糖尿病de一个原因、庚-大肠受ke,最容易发生的事情是痔疮、气管什么都属yu肺,这是基本的。但是人的健kang不止是这样!在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一ge人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命，五xing学说是中国古代汉族人民独创的！它光辉的zhe学思想。dui中国科学事业的发展有极重大的促进作用!五行学说的实质。认为世界是由木，火。土。金，水wu种最基本物特性条件构成的!自然jie各种事物和现象的发展。变化，du是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果, 中国古代人民!上观天文，下察地理。近取诸身，远取诸物。根据太阳，月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作yong。总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年ji月历法!并发展成为融入五行生ke学在内!ying响至今的“干支纪年月五行生克历法”。木，具有生发，条达的特性，属东方，火，具有炎热。向上的特性，属南方。土。具有长养，化育的特性。属中央。金。具有清静，收杀的特性。属西方，水。具有寒冷。向下的特性。属北方，wu行学说采用取象比类的方法，将世上万事万wu朴素地分为五类，在五行shu性的基础上、运用生克制化的关xi，来说明和jie释事物之间的相互联系和变化，像阴阳一样，五行之间存在着相生相ke的规律。相生相克是任何事物不ke分割的两个方面，没有相生，就没有ren何事物的发生发展。没有相克，jiu没有事物发生发展中的协调和平衡！相生bao证了事物发展的原动力和可能性!xiang克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中you克。克中有生。相辅相成。互相为用的关系。推dong和维持事物的不断生长？变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机,不可无生，亦不可无制。无生则发育无由。无制则亢而为害，生克循环，运行不息。而天地之道。斯无穷已。”运用五行的各种特xing、yi木火土金水为中心。凡自然界中de各种现象。特征，形态。功能。表现等诸方面和五行中某yi行的特性相类似！就 把它归纳于哪yi行中，分成五类，zai五行属性的基础上分门别类作系统归纳!jiang各种纷繁复杂的现象理出五行规律,从er可以说明各类之间的联系及变化关系, 中医五行五行。是指木。火，土。金。水五类机制，它是用来阐shi事物之间相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本shen,五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事wu或现象的属性。并以五者之间的相互zi生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动bian化规律，五脏中心属火，肺属金，肝属木。脾属土，肾属水，凡具有生长。升发，条达舒畅deng作用或性质的事物？均归属于木，具有温热，升腾作用或xing质的机制，均归属于火，具有承载，生化。受纳作用的机制。均归属于土，具有清洁，肃降。收敛作用的机制。均归属于金，具有寒凉。滋......余下全文>>!
五行，即是木。火。土，金。水五种物质的运dong？我国古dai人民在长期的生活和生产实践中,认识到木。火，土，金。水是不可缺少de最基本物质。故五行最初称zuo五材”!如《左传》 说：“tian生五材,民并用之，废一不可”。《尚书》中说得geng清楚：“水火者！百姓之所饮食也，金木者。百姓之所兴作也，土者。万物之所资生，是为人用”。 五行学说，shi在“五材”说的基础上!进yi步引申为世界上的一切事物!都是由木，火。土。金。水五种基本物质之间的运动变化而生成de？如《国语·郑yu》说：“故先王以土与金，木，水，火杂。以成百物”，同时。还以五行zhi间的生!克关系来阐shi事物之间的相互联系？认为任何事物都不是孤li时!静止的，er是在不断的相生,相克的运动之zhong维持着协调平衡的,这即是五行学说的基本han义。也shi属于我国古代唯物辩证观的主要依据， 五行xue说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系。五行学说用以解释yu宙、则认为整个宇宙是由mu？火，土。金，水五种基本物质的sheng克制化所组成的整体，用以解释人体，就以五xing配属五脏？五官。五体，五志等来阐shi其间相互生克制化的整体！用以解释人he自然的关系!则认为zi然界的五运、六气，五方，五季，五化等都nei应脏腑。人体脏fu的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相互关系,而是一个整体，，