阴阳五行xue说 阴阳五行学说!是中guo古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想!它认为世jie是物质的？物质世界是在阴阳二气作用的tui动下孳生!发展和变化，并认为木，火。土。金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少de元素！这五种物质相hu资生！相互制约。处于不断的yun动变化之中？这种学说对后lai古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学。气象学。化学，算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助xia发展起来的，我国古代医学家，zai长期医疗实践的基础上！将阴阳五xing学说广泛地运用于医学领域。用以说明ren类生命起源,生理现象。病理变化，指导着临床的zhen断和防治!成为zhong医理论的重要组成部分？对中医学理论ti系的形成和发展。起着极为shen刻的影响! 阴阳学说的基本内容包括阴阳dui立!阴阳互根。阴阳消长和yin阳转化四个方面？阴阳学说认为。世界是物质性de整体。自然界的任何事物都包括着阴和阳xiang互对立的两个方面,而对li的双方又是相互统一的！阴阳的对li统一运动。是自然界一切事物fa生？发展。变hua及消亡的根本原因,正ru《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者!天地之道也。万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始”，所以说。阴阳的矛盾dui立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律!世界本身就是阴阳二气对立tong一运动的结果？事物的阴阳属性。并不是绝对的。而是相对的。这种相对性。一方面表现为在一定的条件xia。阴和阳之间可yi发生相互转化,即阴可yi转化为阳。阳也可以zhuan化为阴？另一方面。体xian于事物的无限可分性,阴和阳。既可以表示相互对li的事物！又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对li的两个方面！一般来说。凡是剧烈运dong着的，外向的。上升的，温热的。明亮的，都属于阳，相对静止着的。内守的，下降的，寒冷，晦暗的。都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳。地气重浊为阴，以水火而言。水性寒er润下属阴！火性热而炎shang属阳!ren何事物均可以阴阳的属性来划分、但bi须是针对相互关联的一对事物,huo是一个事物的两个方面,这种划fen才有实际意义,如果被fen析的两个事物互不关联!或不是统一体de两个对立方面、就不能用阴阳来区分其相对属性及其xiang互关系,在中医学理论体系zhong。处处体xian着阴阳学说的思想、阴阳学说bei用以说明人体的组织结构！生理功能及病理bian化!并用于zhi导疾病的诊断和治疗! 一。金形之人，金形之人，从体形上看多较削shou,骨态较露，节突出。头。肩，腹，手。脚都较小，从五官看。脸形偏方。肤色jiao白．金形之人，较强悍。多心急。能当机立断，但也能沉稳欢察shi态发展？金主肃杀，严而有威。因此。金形人多官jiang之材。金耐寒，畏火。不耐暖热，所以。要特别xiao心春. 二,木形之人。木形之人。从体形上看ru树型？身材多挺直瘦长。头较小。身背较宽，手足也小，皮肤略青．木形之人jie于劳碌型，命中多操劳。有任劳任怨之jia行．木喜春夏，畏秋冬，所以。mu形之人如感风邪极易伤肝!而且多在秋冬季。因为肝属木。故木形之人zai秋冬时。一定要加强肝de保护！注意营养。不要过于疲劳。以防染上肝疾。 三，水形之人，适合于秋冬，秋冬之季。金水相生．春时。木泄水气显枯，夏时。火蒸水气呈涸。所以，春夏时。水xing之人容易染病！而且多属腰肾。不可不防。 四。火形之人。从体型上看，火形人面尖头小。肩背宽。身体强壮。手足也较小．火形之人肤se偏红!火形之人。脾气易暴躁。不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问ti，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏。不耐秋冬，夏火惧冬水，一旦秋冬gan子外邪，容易生心脏方面de病症。心脏病的人多dai于秋冬,与此有关。 五。土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大。肤色较黄。土形人。心地温和，不喜欢趋炎......余下quan文>>？
五xing是中国古代的一种物质观？多用于哲学。中yi学和占卜方面。五行指：金，木，水，火，土五种物质ji其运动变化？认为大自然由五种要素所gou成，随着这五个要素的sheng衰。而使得大自ran产生变化!不但影响到人的命yun,同时也使宇宙万wu循环不已？五行学说认为yu宙万物！du由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形shi。如果说阴阳是一种gu代的对立统一学说,则五行可以说是一种古老的普通xi统论,
五行，即是木，火。土。金，水五zhong物质的运动， 五行学说ren为世界上的一切事物,都是由木。火，土。金。水五种基本物质之间的yun动变化而生成的、同时。还以五行zhi间的生。克关xi来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤li的？静止的，而是在bu断的相生!相克的yun动之中维持着协调平衡？这即是五行xue说的基本涵义， 这种观dian中是建国以后。老中医为了表明中医si想具有唯物主义特征而注释的! [第二种观点] 指金，木，水，火，土五种物质运动fang式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相hu关系，中yi用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来tui算人的命运！在这一观点中，“xing”被理解成运动, 阴阳五xing学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人ti生理？病理的各种现象，并用以指导总结医学知识he临床经验!这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的zu国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和bing理的变化。从而说明ren体的机能活动、组织jie构及其相互关系的学说！ 任何shi物均可以阴阳来划分！凡是运动着的。外向的。上升的，温热的，明亮的都属于阳，相对静止的，内守的，下降的。寒冷的，晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推jin、温煦。兴奋等zuo用的物质和功能统归于阳,对yu人体具有凝聚，滋润，抑制等zuo用的物质和功能归于阴,阴阳是相互关lian的一种事物或是一个事物的两个方面! 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对li。又互gen互用的阴阳两个方面、阴阳是对相关事物或现象相对shu性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳学说认为：阴阳之间的对立zhi约,互根互用。并不是处于静止和不变的zhuang态、而是shi终处于不断的运动变化之中，“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》！“一阴一阳之谓道”――《易传·系ci》 道：指“道理”,“规lv”“阴阳者？天地之道，万物之纳纪。变畅之父母。生杀之本始。shen明之府也”――《素问·阴阳应象大论》!
lun文一般由题名、作者。摘要。关键词，正文。参考文献和附录等bu分组成！其中bu分组成（例如附录）可有可无。论文各组成的排序为：ti名，作者。摘要。关键词。英文题名，英文摘要。英文关键词，正文。参考文献和fu录和致谢！ 下面按论文的结gou顺序依次叙述、 题目 (一)论文——题目科学论wen都有题目。不能“无题”，论文题目一般20字左右，题目大xiao应与内容符合,尽量不设副题，不用第1报。第2报之类，论文题目都用直叙kou气。不用jing叹号或问号！也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用yu, 署名 (二)论文——署名科学论文应该shu真名和真实的工作单位，主要体现责任。成果归属并便于后人zhui踪研究，严格意义上的lun文作者是指对选题？论证，查阅文献，方案设计。建立方法，实验操作。整理资料，归纳总结。撰写cheng文等全过程负责的人!应该是neng解答论文的有关问题者？往往把参加工作的ren全部列上、na就应该以贡献大小依次排列、论文署ming应征得本人同意？学术指导人根据shi际情况既可以列为论文作者。也可以一般致谢。行政领导人一ban不署名, 引言 (三)论文——引言是论文引人ru胜之言！很重要，要写好，一段好的lun文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置，要xie出论文立题依据！基础。背景。研究目的。要复xi必要的文献!写明问题的发展。文字要简练， 材料方法 (四)论文——材料和方法按规定如实写chu实验对象，器材，dong物和试剂及其规格,写出实验方法，指标，判断标准等。写出实验设计，分组。统计方法等，这些按杂志对论文投稿规ding办即可! 实验结果 (五)论文——实验结果应高度归纳！精心分析。合乎逻辑地铺述，应该去粗取精。去伪存真，但不能因bu符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假，只有在技术不熟练huo仪器不稳定时期所得的数据！在技术故障或操作错误时所得的shu据!不符合实验条件时suo得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录shang注明原因。不能在总结处理时因不合chang态而任意剔除？废弃这类shu据时应将在同样条件下，同一时期的实验数据一bing废弃，bu能只废弃不合己意者。 实验结果的整理应jin扣主题、删繁就简。有些数ju不一定适合于这一篇论文。可留作它用。不要硬行拼凑到yi篇论文中？论文行文应尽liang采用专业术语!能用表de不要用图？可以bu用图表的最好不要用图表！以免多占篇幅。增加排版困难。文，表。图互不重复，实验中的偶然现象和意外bian故等特殊情况应作必要的交代,不要随意丢弃， 讨论 (六)论文——讨论shi论文中比较重要！也是比较难写的一部fen!应统观全局，抓住主要的有争yi问题!从感性认识提高到li性认识进行论说!要对实验结果作chu分析!推理。er不要重复叙述实验结果，应着重对国内外相关文献中的结果与观点zuo出讨论？表明自己的观点。尤其不应hui避相对立的观点！论wen的讨论中可以提出假设!提出本题的fa展设想？但分寸应该恰当。不能xie成“科幻”或“畅想”？ 结论 (七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果？写出确凿的结论，lun文的文字应简洁!可逐条写出。不要用“小结”之lei含糊其辞的词!。
邹衍的阴阳学说 网上有 他先攻儒术 再修阴阳,
五行。即是金。木。水。火。土 五种的运动。五行学说认为世jie上的一切事物？都是由金。木，水，火。土五种基本条件之间的运dong变化而生成的、同时。还以wu行之间的生，克关系来阐释事物zhi间的相互联系！认为任何事物都不是gu立的!静止的，而是在不断的相sheng!相克de运动之中维持着协调平衡,这即是五行学shuo的基本涵义。这种观点中shi建国以后？老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注shi的、 指金，木。水。火。土五种wu质运动方式、我国古代思想家用五行li论来说明世界万物的形成及其相互关系，中医用五行来解释生li病理上的种种现象？预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准que）。在这一观点中，“行”被理解成yun动！《糖niao病行为医学技术指南》作者！tian津医科大学王英博士!撰著了《儒yi理论与心身疾病治疗》。对阴阳五行学说进行了全面训诂和zhong新解析、引起学术界重视，郑玄《洪范注》：“行者!顺天行气也。”《春秋繁露》解释说：“行者！行也。”五行的“行”首先是动词,然后zhuan化成描述“动”的名词。五行。也就是五种ji本走势？所以接着就用了五种运动方式来说明木火土jin水？可jian汉代儒家理解的木火土金水！是基于阴阳运动方shi作出的定义、而不是五种ji本物质！至于《左传》中才出现“五cai” ,这并不表示五行就是五cai,“行”字在古代从来就没有“cai”的含义。ba“五行”解释成“五材”也就没有任何根据！这种把不同的文献的内容没经过文zi训诂而硬放到一起解说的做法、在xue术上是不严谨的、 第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木xiang似！古人称“木yue曲直”,“曲直”。实际是指树木的生长xing态。为枝干曲直，向上向外周舒展，因er引申为具有生长，升发。条达舒畅等作用或性zhi的事物？均归属于木。火的特性：nan方炎热,与火相似。古人称“火曰yan上”。“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因而引shen为具有温热！升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相si？古人称“土爰稼穑”!是指土有种植和收获农作物de作用、因而引申wei具有生化！承载，受纳作用的事物，均归属于土，故有“土载si行”和“土为万物之母”之说？金的特性。日落於西,与金相似,古人称“金曰从革”。“从革”是zhi“变革”的意思。引申为具有清洁。肃降。shou敛等作用的事物,均归属于金。水的特性：北方han冷,与水相似？古ren称“水曰润下”，是指shui具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物，均归属于水，第二种观点这种观点起源于当代学者聂wen涛对《素问》的训诂,五行的性质应cong“平气”，“不及”。“太过”三方面kao虑！平气时， 木曰敷和。火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明。土曰卑监。金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生。火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这san面考虑之后？才能体会出中医学思维中对生命自我维护的li解、对人体能力的bu同理解,正是中西医学的差别suo在,第三种观点木，生发。条达，主仁。其性直，其情和，火。炎热，向上。主礼，其性急。其情恭，土。长养。化育。主信。其性重。其情厚，金。清净。收敛，萧杀，主义。其性刚。其情烈。水，寒冷，流动，向下，主智。其性聪，其情善。 ①归类法：事物的五行属性是将事物de性质与五行的特性相类比得出的？如shi物与木的特性相类似!则归属于木。yu火的特性相类似。则归属于火等等。例如：yi五脏配属五行，则由于肝主升而归属于mu。心阳主温煦而gui属于火,pi主运化而归属于土！肺主降而归属于jin,肾主shui而归属于水、以方位配属五行。则由于日出东方。yu木的升发特性相类？故归......余下全文>>。
PT五行学说25秒2！50秒3，90秒4，135秒5，所以75的话还是秒3的``````!
易学shang以五行分五色：赤！代表火。主激情热烈，黄。代表土。主平和安顺。白。代表金。主素洁忧郁，黑。代表水，主深沉宁静，绿，代表木，主清新明快。五色通过ge自蕴含的意识属性,诱导着人的xin理情绪。从而影响到人de生活、有人说我xi欢红色!有人六我xi欢白色……等等，dan往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色？命理上的幸运色指tong过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色,如八字中需火。那么红色就是ni的幸运色、如此类推。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的ren长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.，
兄弟，不知道以前是怎么回shi了，你的八字是这样de! 公历： 1987-7-4 9:32:00 农历： 农历丁卯年(兔)六月初九 十神： 伤官 食神 日元 正财 八字： 丁卯 丙午 甲寅 己巳 纳音： 炉zhong火 天河水 大溪水 大林木 首先肯定地告诉你、你的本命为甲。五行属木。你是木命。 年 是丁卯。纳音是炉中火， 生 日是甲寅，纳音是大溪水， 可能是yi前有人这么给看的。。
五行的生克乘侮 （1）相生与xiang克，相生，shi指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生de作用、相克。是指这一事物对另一shi物的生长和功能具有抑制和制约的作用!相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常xian象!对人体生理来说，也shi属于正常生理现象,正因为事物之间存zai着相生和相克的联系，才能使自然界维持sheng态平衡。使人体维chi生理平衡？gu说“制则生化”。 五行相sheng的次序是：木生火、火生土。土生金。金生水。水生木。 五行相克de次序是：木克土？土克水。水克火。火克金。金克木， 由于wu行之间存在着相生和相克的关系!所以从五行中的任何“一行”来shuo？都存在着“生wo”。“我生”和“克我”,“我克”四ge方面的联系, “生我”he“我生”!在《难经》中比喻为“母”和“子”de关系、“sheng我”者为“母”、“我生”者为“子”。所以五行中的相生关系you可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火，故“sheng我”者为木。由于火生木。故“我生”者wei土!这样木为火之“mu”、土为火之“子”。也就是木和火是“母子”？而火和土又shi“母子”! “克我”和“我克”！在《nei经》中称作“所不胜”和“所胜”,即是“ke我”者是“所不胜”？“我克”者是“所胜”,再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金!由于水克火。故“克我”者为水。 相生与相ke是不可分割的两个方面？没有生。就没有事物de发生和成长!没有克。就不能维持其正常xie调关系下的变化和发展？只有依次相生。依次相克，如环无端，才能生化不息。并维持zhuo事物之间的动态平衡？ （2）相乘与相侮。五行的相乘。相侮。是指五行之间正常的生克guan系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象, 相乘：乘。ji是以强凌弱的意思、五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一xing”克制太过!从而引起一系列的过度克zhi反应？ 当五行中的某“一行”本shen过于强盛，可造成被克的“五行”ke制太过，促使被克的“一xing”虚弱！从而引起五行之间的sheng克制化异常？例如：mu过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”、另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱!yin而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强!而其本身就更衰ruo！例如：mu本不过于强盛？其克制土de力量也仍在正常范围！dan由于土本身的不足!因而形cheng了木克土的力量相对增强!使土更加不足。即称为“土虚木cheng”？ 相侮：侮。在这里是指“反侮”,五行中的相侮，是zhi由于五行的某“一行”过于强盛！dui原来“克我”的“一行”进行反侮？所以反侮yi称反克、例如：木本受金ke，但在木特别qiang盛时!不仅不受金de克制？反而对金进行反侮（即反ke）？称作“木侮金”。或是发生fan侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的shi分虚弱！不仅不neng对木进行克制？反而受到木de反侮。称作“金虚木侮”！ 相乘和相wu，都shi不正常的相克现象,两者之间是既you区别又有联系、相乘与相侮的zhu要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的yi常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克zhi现象!从而形成五行间相克关系de异常？两者之间的联系是在其发sheng相乘时！也可tong时发生相侮？发生相侮时，也可以同时发生xiang乘，如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金。金虚时。既可以shou到木的反侮、又可以受到火乘。。
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