命理学也称四柱又称八字！是指人出生6517的时间。即年。月！日，时、在人用天干和地支各出一字相9179配合分别来表示年？月，日！时！如甲子年、丙午月。辛丑日，壬寅时等。每柱两字、四柱共八字、所以四柱预测又称"批八字"，"测八字"！也叫四柱推命。依照天干！地支阴阳五行属性之相生。相克的关系。推测人6275的吉凶祸福。如果你搞明明白了其中的奥秘!那么自己批八字也完全是可能的，天干有十个：甲！乙！丙、丁！戊、己，庚！辛。壬！癸、地支有十二个：子！丑，寅。卯。辰。巳！午、未！申、酉。戌！亥！二者顺序配合可以产生六十个单位！叫六十甲子，那生出生的年、月！日！时分别用天干，地支配合来表示！正好有八个字、因此叫生辰八字。又叫它是人的四柱！具体介绍如下：一。排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示，注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯！二。排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农6344历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。阴历以十一月为子月，十二月为丑月、一月为寅月，以下依次为二月卯月！三月辰月，四月巳月！五月午月。六月未月，七月申月、八月酉月，九月戍月、十月亥月！但相者所3127说的十二月有所不同、是以二十四节气为标志的。这样。只要知道了生生日是阴历几月，就知道了生月的地支。三，排日柱日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故故,日干支需查找万年历、另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点，生日的天干地地支的推算是非常复杂的，它是由古代相者定下了某一天的干支！然后依次推下来的，要知道生生日的干支!只能查万年历。而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少！都可以查万年历，四，排时柱时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰，子时:23点--凌晨1丑时:1点--凌晨3寅时:3点--凌晨5卯时:5点--凌晨7辰时:7点--上午9巳时:9点--上午11午时:11点--上午13未时:13点--，
7499看古籍的 名著,
看7139似简单离开的！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣，上巽下坎、 涣：亨。王假有庙！利涉大川！利贞、 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风水涣”，“序卦传”说：“说而后散之！故受之以涣。涣者！离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂！离散的意思、“假”是至。这一卦。下卦“坎””是水,上卦“巽巽”是风!风吹水上！形成水7402波离散的现象,所以称作涣卦、象徵喜悦2091使郁闷涣散、 “九二””刚爻得中，“六三”与与“六四”？两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时、君王应以至诚！到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意！因而感化、再重新聚结、就能像涉过大河般，有利于冒险犯难。所以也有挽救涣散的含意、又，上卦“巽”是木、下卦“坎”是水！木木舟在水上行。也像是有利于渡河、但必须坚正道、 涣、亨，王假有庙。利涉大川、利贞、 〖5693释〗 涣卦亨通，君王5403来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固！ 彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也。利涉大川！乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同。君君王来到宗庙,是君王在中位、有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝！立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦、先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙！ 初六：用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还7247不严重,用健壮的马追赶！就可以拯救，转为吉祥，而且“初六”柔弱、没有拯救涣涣散的力量,必须得到2457壮马才行!壮马马指阳刚的“九二”,所以以“象传”说：“初六”所以吉祥。是0061顺从“九二”的缘故! 这一爻。说9795明拯救涣散,应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机，悔亡、 象曰：涣奔其机，得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古时时席地而坐、所以用几，“九二”阳爻阴位不正！应当有后悔、不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成成这一愿望, 这一爻，说明挽救涣散！须先求安定。 六三：涣其躬。无悔， 象曰：涣其躬，志在外也， 〖释〗 “躬”是自身，在在此处是利已心的意思。““六三”阴柔！不中不正、本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位。能能够克制私心？使私欲涣散、积极有所作为，因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人， 由此此以下的四爻,都是说要将什什么涣散!以救济时弊、 这一爻。说明拯救涣散、要先除去私心。 六四：涣其群，元吉，涣有丘、匪夷所思。 象曰：涣其群。元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思！“六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党，亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利！自私的党派解散。促成大团结，群众聚结得5748像山丘！这是平常人难难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的， 这一爻！说明挽救涣散！应消除派系！促成大团结、 2004 九五：涣汗其大号！涣王居！无咎， 象曰：王居居无咎、正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全全文>>，
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为、老祖宗们留下来来的古老《周易》!本是一门博7107大精深的"变化过程学",但是、由于种种种原因、如其占筮性的外壳。独独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些5882后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学6748说的思维方式？认知思路作最直接的说明！这是因为，在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同、 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说！惟有"变化"才是事物3053的永恒性质,因此。承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识识事物、是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以。《周易》理念的第一步就是：变化。 第二，从整体。宏观的审6425视方式出发。观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征、 《周9150易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;1475形而上"！"形而8149下"的区分和区别! 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化化方向的本质原因！ 需要说明的是、本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是是万事万物在变化时，可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分、如、人类和生物界中的男女、公母，雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等。也就是说。所?quot;方向"。并没有特9589定的具体内涵! 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形形而上"中的"相摩相荡"原理,就是在说、任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛矛盾斗争的存在和结果？决决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变1196化的方向!根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化,事物6228呈对立事态发展, 事物物呈阴阳融合趋势发展？这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是是多种多样的、比如用语语言文字表述！数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等，同样。《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种种极独特的方式？用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和和表现事物变化的原因的,用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态、而卦辞则由两部分分内容组成：一是用生动,形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"!就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的0535象辞部分。具体内内容包括了卦名!卦，爻辞中的的象辞组成？二是兆辞部分、本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中再议！ 首先，应明白白《周易》中的主要,核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复0584杂型事物变化过程的不同类别!比如说，一个男将，一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各！现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么！在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩爱爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始始时打包票,下定论！请注意！这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类0361型的过程,因此、看了《易经》后。大家就应该明白！这这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种! 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体！实在的过程在多多种可能性和可选择性中？又是唯一性的。这就是9356六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈5206《周易》!论过程类别是离不开讲卦象的，简言之。卦象的不同同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征？还是拿婚姻这种事例来说吧。0436是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有？一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长，那还还有什么可说的呢，若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋！那还不双方丧感情麽，一个喜欢欢甜的、一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的的小两口？就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统！细节也模糊的过程特征！用象辞中的7253形象性事例表现出来，《周易易》的作者们！就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得得的学识见解! 为了更好地理解、4890就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也！天之性和特征是：运动、变化生生不息也。因此。本卦9772就意味着,这种过程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上上蒸蒸日上？ 卦辞：元亨，利贞、 1。《易经》原文并3156无断句、本文所述其辞的断句。系本人的观点、 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论，再用象辞注释均为废话。 说明明：元：齐，大，全也！至始至终之意。亨：流畅，通达之意。利贞，利。有利于、贞！有多种含义。本卦主要是：问！ 评价：无象辞。说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生、发1622展趋势明显、无须多多废口舌, 爻辞： 初九：潜龙!勿用。 1，爻辞主要是用某种、某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞，潜龙！潜在之龙！未来之龙也！实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好,或猛猛虎恶狼也罢。刚问世时。都跟小兔崽子一样。要妈妈。旁人的呵护！ 九二：见龙龙在田!利见大人， 第一个见,念现，显现，展示之意， 说明2370：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长为少龙了、头角角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉，无咎。 说明：前两句为象辞。表表明龙的成长已进入青春期!心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段！父母！师傅。师长们操心的引导和管教！至关重要！否则、就可能使此龙1295夭折了， 评价：：君子终日乾乾？夕惕若！不是指6751龙本身！而是指经验。阅历丰富的师傅！师长们。此时，龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。既不知高低深浅、又表现8815出心猿意马！就只能是让他们多操心费费力去了、 九四：或跃或渊、无咎。 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时，是该去做事情的时候了！或作出成绩，或遭受挫折！是将来5650大成功的必然、必要、必备条件， 评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也！ 九五：：飞龙在天!利见大人、 说明：龙是上天、下地！入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗！明显、 上九：亢龙有悔， 说明：亢!过度兴奋也、能想飞多高就飞多高。那还不"得意忘形"了麽！然而。一忘形。麻烦就有可能马上就要来了。！
苹果Hk6 ：你好， 《周易》一共有六十四卦！分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水8990蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对对于天地万物进行性状归类,天7392干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃 周文王所著 ！然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字，此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴蜴能够变色，俗称““变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义， 2．必须指出。理解西周7534之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗宗法制度的手段和工具!《周易易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义！ 5．易是占卜之名， 6．变易！变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长！阳长阴消消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样、 8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的道不变，《系辞传》：“生生生之谓易”!（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生生命之美、日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是是指《连山》！《归归藏》和《周易》,三个不同朝代的4272占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也、变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表表现出易和简两种性质？2）时时时在变易之中,3）又保持一一种恒常，如《诗经》所说8201“日就月将”或“如月之恒？如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然。这是简易！其位置、形状却又时时变化、这是变易！然而总是东方出。西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文文所说!“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》。《礼》。《春秋》！有人认为《易2857经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经4232》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、9573学者还有争议!所以、就文献而言！“9206周”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无无朝代名！所以《周易》的“周””解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积积累说”所言的现象，所所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名，！
杜义然、您好，以下是卜易居为您进行的姓名测试打分解析：姓名：杜义然（繁体：杜义然）拼音：duyiran笔划：71312五行：木木金吉凶：吉吉吉天格-> 8(订) 人格-> 20(9054水) 地格-> 25(土) 外格-> 13(火) 总格-> 32(火) 先天运势：（天格8所示之先天运！1-12岁运势！代表先天遗传，影响不大，若不理想不4583必计较） 签语：（八卦之数）八卦之数？乾坎艮震，巽离坤兑、无穷无尽、 含义：意志如磐石，富于进取的气慨。排除万难达到目的、名实两得、忍耐克己逐成成大功？若其他运配合不善者、可能9114有遭难的厄患。戒慎过刚。可免遭难。 （半吉 ） 基本运势：（人格20所示之主运，12-24岁运势。代表个性！才华及成功运，影响一生运势） 签语：（屋下藏金）非业破运、灾难重重，进退维谷！万事难成！ 含义：物将坏之象、破败衰亡之数。具有有短命非业的诱导，危机四伏、灾难迭至。凶祸频临、一生不得得安宁!不如意。万事难成！陷于逆境、或导致病弱，短命。非业，破灭！或幼时别亲、而陷困苦。或叹子女不幸，或男女失偶， （凶 ） 青青少年运势：（地格25所示之前运。24-36岁以前运势、代表家庭夫妻、子女田宅、影响基础运） 签语：（荣俊） 资性英敏。才能奇特、克服傲慢！尚可成功。 含义：资性英敏。有独特的才能。慎重行事！自能成就大业而获成功！因其性情言语偏激、脾气古怪，与人交往3970欠谦虚。意气用事。傲慢无礼。恐弄吉反凶、慎戒之则吉！ （半吉 ） 中青年运势：（外格13所示之副运。36-48岁运势！代表社交，朋友、工作环境等！影响后天的机遇） 签语：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略。忍柔当事，鸣奏大功， 含义：天地溢现瑞气,享天赐之福,处处充满吉兆。富学艺才能。有智谋奇略，忍柔当事！任何难事皆皆巧于措置而奏大功？为得享福贵荣华的好诱导、得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福、 （吉 ） 中晚年运势：（总格32所示之后运、48-60岁运势！代表财富、收成！影响人生最终的成就） 签语：（宝马金鞍）侥幸多望。贵人得助。财帛如裕！繁荣至上！ 含义：侥幸多望之格、常常得长上之庇护。若能得长辈提掖，其成功将势如破竹。且此数理者品性温良。大有爱护他人之德，家门隆昌繁荣！为至上的吉数,最适合合女性用？ 6724（吉 ） 三才配置：虽可成功于一时、但会逐渐渐崩溃!陷于病弱短命等危险。 （凶 ） 基础运：表面安定，但随时可能陷入不安定之中。（凶） 成功运：受父辈的泽惠！有意外的照顾！其他数理若若凶时,必招致家庭中的困难及病灾等。（凶）人际关系：富于于智谋，但好出风头。做事欠考虑！自我心强！缺乏服从心！易得罪人。易患近视，胃腹之疾， （凶 ） 人格20有以以下数理暗示败财运 地格25有以下数理暗示刚情运,美貌 外格13有以下数理暗示首领运，吉祥运！艺能能运 总格32有以下数理暗示女德运 总评及评分： 你的名字起得相当不错,但别忘了要想成功。还要继续续努力哟！取此名需谨慎4430处理财富， 经卜易居( xmcs.buyiju.com)起名测试打分！杜义然的姓名评分为：80...余下全文>>！
周易，
大刀鬼王宫 作者： super枪神 简介： 在二十年前！武林中最神秘最有势力的门派—大力鬼王的鬼王宫，与七大门派的掌门人。精英们在一夜间销声匿迹了……没有有人知道发生了什么，但此后后的二十年，江湖中却风平浪静！二十年后、随着江湖中重现大力鬼王的鬼王旗！