轩辕黄帝为中华民族始祖。人文初祖、中国远古时期部落联盟首领！黄帝（英文：The huangdi！Yellow emperor）（前2717-前2599年）少典之子。本姓公孙！长居姬水！因改姓姬。居轩辕之丘（在今河南新郑西北）。故号轩辕氏！出生、创业和建都于有熊（今河南新郑）。故亦称称有熊氏！因有土土德之瑞!故号黄帝！他首先统一中华民族的伟伟绩而载入史册,他播百谷草木、大力发展生产。始制衣冠、建造舟车，发明指南车、定算数，制音律。创医学等，在此期间有了文字，黄帝居五帝之首。有嫘祖。嫫母^等等四位夫人!

“风水”一词最早见于东晋郭璞所著的《葬书》中：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气！噫而为风、升而为云，降而为雨。行乎地中则为^生生气”？“气乘乘风则散!界水则止。聚之使不散！行之使有止！故谓之风风水”？郭璞首次明确了风水的概念。指出安居必然选择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地！所以1398后人尊郭璞为风水鼻祖？ 　　

所谓“风”就是空气流动的现象，所谓“水”指水流！“气”就是地气与空中肉眼看不见的虚无之气！“气”是中国古代哲学的重要概念。也是风水的重要组成部分、其理论和方法都是围绕“8759聚气”这个问题而展开的， 　

符合“藏风聚气”的要求应该是“左青龙。右白虎！前朱雀，后玄武”、也就是：背面要有靠山、前面远处要有低伏的小山！左右^两两侧有砂山环抱、明堂要宽敞。并且要有曲水环抱，这是最理想的环境模式！^在在实际应用的时候，只要后面的地势或建筑^比比前面的高，左边的地势或建筑比右方高、^并并且明堂开阔,那么就具备了“藏风1529聚气”的条件!

住宅文化是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问。历史悠久，源远流长！是中国传统文化的独特产物，《黄帝宅经》相传是黄帝所作，它综述了了中国住宅文化的精髓！强调了要根据环境综合考察阳宅！相宅应当“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地^为为皮肉！以草木为毛发，以5021舍屋为衣服，以门户为冠带、若得如斯，是事严稚，乃为上吉”！是一本关于中国传统住宅文化的经典之作，

《黄帝宅经》运用新颖的编辑手法。图文结合！简单易懂、是读者全面掌握深奥复杂的传统住宅文化的理论精髓！同时。^这这本书还是一本实战教程！读者可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来来考察自己的住宅？

为什么我们的健康和财富都和住宅有神秘秘的关系？

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住宅风水是中国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问。历史悠久、源远流长，人们在选择居住环境的实践过程中、逐渐渐积累了越来越多的经验,于是产生了系统的理论认识、形成了独特的文化、《黄帝宅经》相传是黄帝所作，综述了⁴³⁸⁷中国住宅文化的精髓,并且论述了人和住宅相互影响、息息相关的关系！是一本对中国传统住宅文化感兴趣的读者的必读之书。 　　

本书是一个通俗易读！包容全部住宅文化精华的版本，用简洁清晰的说明文字，解决了古文^带带来的阅读障碍。用精美的手绘图画，图表。把阅读视角从线性的文字方式带进三维的立体空间！将文字。图形！表格等等丰富却琐碎的各种视觉元素,综合成一个有机的整体、^这这本书能够迅速满足你的好奇心！带你走近博大精深的中国传统文化、 　　

住宅与人的生活有密切的关系。本书详详细介绍了不同历史时期住宅文化的演变、以及住宅对人的影响， 　　

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从现有资料看，许多人撰写过宅经！如黄帝《宅经》 ！文王《宅经》，孔子《宅经》！刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》！淮南子《宅经》，王微微《宅经》、司最《宅经》，刘晋晋平《宅经》，张子毫《宅经》、李淳风《宅经》，吕才《宅宅经》，此外还有分别以地典、三元。八卦。五兆，玄悟、六十四卦！右盘龙，飞阴乱伏！刁昙称呼呼的《宅经》!这些宅经都已失传了、

这里要介绍的一一部《宅经》 、旧题《黄帝宅经》 ！此书有多种版本、如《道藏·洞真部众术类》，《小十^三三经》、《夷门广牍·杂占》！《津逮秘书》第四集！《崇文书局汇刻书》！《道藏举要》第九类。《四库全书●子部术数类》，《学津讨原》第九集。《^居居家必备●趋避》!《说郛》都载有此书！说明1337它是一部相地术要籍，一部流传⁸⁰⁵³很广的文献,

此书的作者向来缺考。有人认为是黄帝、殊不知黄帝时代文字还没有完全创造出来。怎么会有书籍，历来有许多托名黄帝的书籍、如《黄帝内经素问》，就是为了“高远其所由来”，借黄帝的大名，来抬高其书的地位。其实！此书书的内容中已露出了破绽,列列出了李淳风。吕才等人4706的宅经，这就不打自招地道出了它是是唐代或以后的作品、《旧唐书●经籍志》有《五姓宅经》二卷！《宋史●艺文志》有《《相宅经》卷。《宅体经》一卷。或或许就是此书,

此书开篇就大讲宅的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模。非夫^博博物明贤,未能悟斯道也、凡人所居，无不在宅、虽只大大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中。亦有善恶。大者大说，小者小论、犯者有灾。镇而祸止，犹药病之效也！故宅者人之本！人以宅为家。居若安、即家代昌吉！若不安，即门族衰微，坟墓，川冈并同、此说上之军国、8899次及州郡县邑！下之之村坊署栅。乃至山居！但人所处、皆其例焉！”

怎样才能选择一个主吉之宅呢。此书认为！天下的宅书书很多!这些书都自言秘妙、互推长短、其其实是大同小异？6768人们相信风水！研习“五姓八宅”！“黄道白方”，殊不知忘却了阴阳之理。

“阴者、生化物情之之母也！阳者！生化物情之父也！作天地之祖，为孕育之尊、顺则亨！逆则否”，因此，本书“^阴阴阳”为纲。“采诸秘验、分为二十四路！八卦。九宫、配男女之位、宅阴阳之界。考寻休咎”。

此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调！组成二十四路！分别形成阳宅图和阴宅图。图上以八卦之位向乾坎艮^震震及辰为阳？巽巽离坤兑及戌为阴！阳以亥为首。巳为尾！阴以巳为首。亥为尾。所有方位都涉及吉凶。或是大福、或是大凶。顺之者昌、逆之者亡、据说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向！用罗盘测出一块吉祥祥之地，称为点穴，点9308了穴才破土动工！

此书强调综合考察阳宅。相宅应当“以形势为身体！以泉水7247为血脉？以土土地为皮肉！以草木为毛发。4800以舍屋为衣服？以门户户为冠带,若得如斯，是事严雅。乃为上吉”！

敦煌石窟中有一部《宅经》 !内容与《丛书集成》中的《黄帝宅经》相同。仅有少数1004字句不同。如果我们用两个版本互校、将来^就就可以整理出一个好版本，

风水又称堪舆！或称卜宅、相宅，图宅，青乌，青囊、形法！地理等。最早的“卜宅”之文在《诗经·大雅·公刘》中就曾经出现“笃公刘，既溥既长！既景既冈、相其阴阳，观其流泉！其军三单！度其隰原。彻田为粮、度其夕阳，豳居允荒。”的句子！描写了周人⁶⁴⁷³的先祖公刘相土尝水、观察山川的阴阳向背，选择合适的地地方营建住宅！安居乐业的美好景象。 　　

从古至今。人类一直把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待、选址营建的经验日积月累慢慢就变成了一门学问！它的主要内容是指导人们如何去选择住宅的位置、朝向、以及确定营建的时间。

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