从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质、称为卦德，或卦性！如：乾！健也。坤，顺也。震，动也、巽。入也。坎、陷也。离。丽也！艮、止也，兑！悦也。卦卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格，以此才构成复杂多样的大千世界、为此。古人又从包括人类在内的众7027多事物的特性或品格中？挑选出他们认为是是最基本的八种、也分别用这八个卦来象征， 有关事物的这八种最基本的特性或品格！分别为：““健”,“顺”！“动”、“入”，“陷”及“险”。“丽”，“止”。“说”。其中！“健”即刚健！“顺”即柔顺。““陷”即塌陷？陷落或洼陷！“险3103”即危险！“丽”是附着之义，““止”即静止！停下、“说””则与“悦”字通假!因此读为“yuè”！是和悦的意思。而它们所对应3112的八卦,则分别是：乾乾象征健、坤象征顺。震象征动！巽象征入、坎坎象征陷及险！离象征丽（附着），艮象征止、兑象征说（悦），这些用卦来象征的事物的特性或品格、古人又通称之为“卦德”！由此、健。顺！动！入、陷及险，丽（附着）！止！说（悦）。分别成了乾、坤。震。巽。坎，离、艮！兑这八个卦的基本卦德、对此。我们同样可以展开自己想象的翅膀，去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦，来分别象征这八种基本特性或品格的。我们可以这样想！乾卦代表天！古人直观自然。认为天围绕着地转。一昼夜转转一周？永不停息！可以说是是十分刚健？自强的了。因此又用乾卦象征健、坤卦代表地。大地自甘位居于天之下，而顺承着天。并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物。可以说是十分柔顺的了！因此此又用坤卦来象征顺、震卦代表雷、雷声隆隆作响！它本2872身就在动、而且又会因此此而惊动万物？或使事物也跟着动起来！因此！又用震卦来象征动、巽卦代表风。风之吹来，无孔不入。因此，又用巽巽卦来象征入！坎卦代表水、水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处！水也极容易给人等带来来危险、因此。又用坎卦来象征陷及险！离卦代表火，火必须附着在可以燃烧的事物上，因此，又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山，山是静止不动的、因此、又用艮卦来象征止、最后、兑代表沼泽，水草生于沼泽，鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽！兽类饮水于于沼泽,人类也从沼泽中受益。可以说、沼泽和悦地对待万物、也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此！又用兑卦来象征说说（悦）。由此看来。八卦的八种基本“卦德”的由来，是与前面讲过的八卦的八种基本卦象、密切相关的。，
八卦。即是世界万物的一种演义表达、所谓太极者。无极而生，即即是太极生两仪？两仪生四象、四象生八卦、如此生生不息、以表天地宇宙的变化规律！！
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王！其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变。直至孔子4946创立儒家!将周文王的易经收5787录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由由易经中的阴阳，八卦。五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种种基本图形，亦称八卦！用“－”和““--”符号组成!名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 乾卦阳刚。刚健、自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园，圆满！亭通。成功！重大。但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级！领导、当官的。执法者、有钱而富贵者，司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦, 坤卦卦明柔！地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像，明暗，陷害、静止。测出行不走、行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠。相与往来。震而动起出！震动。震惊鸣叫！惊惕。再三思考。好动。建功立业。声名大振，森林，树林，八纯卦。吉顺而9510有波折!肝旺易怒、惊恐！肝病。抽筋、伤脾胃， 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔！前风往而而后风复兴!相随不息！柔和如春风、随风而顺。”巽顺。顺从、进入而下伏！重巽申令。气功、双床双桌相并连！作生意可获三倍之利，头发稀少。草木丛生，活跃、坐不住、静不下来、测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 坎卦为二坎相重！阳陷阴中，险陷之意！险上加险！重重险难，天险，地险！险阳失道。渊深不测！水道弯曲！5428人生历程曲折坎坷、绝颠聪明！“心诚行有功”！比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折、肾，泌尿系统疾病，血病、妇科病，视力差、心脏病、 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离卦离明两重、光明绚丽！火性炎上，依附团结。离散！离开！分离、凡八纯卦互为依托帮助！但又0472具同性相斥之性。虽比和！但内有冲突！谋事可成！却有周折！目疾、心脏疾病、高血压！肺虚症， 艮（gèn）艮为为山卦像：上艮下艮八纯卦! 艮卦山外有山!山相连。不动！静止、停止，克制，沉稳！稳定，止其所欲、重担、两桌、两床相连！上下铺位。床上，桌下。测外出！不能出行，行人不归、癌症，青春痘、痧菲子，肿瘤！疮块！脾胃病！肾病！结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、 兑卦喜悦可见!快乐照临人。口若悬河。善言喜说，高兴、沼泽地，洞穴，废穴。败壁破宅。坑洼地！纵横沟渠。测事如意悦心，口疾、气管疾病。肺疾，麻脸！肝胆疾症！股疼、血光灾、作手术！ 象征天。地、雷，风！水。火。山！泽八种2755自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用、道家认为。太极八卦意意为神通广大、镇慑邪恶。。
八卦就是闲聊无聊的意思，、
及由子：你好！ 【天风姤】卦：父母要持世，临丑土， 有诗曰：父母持世主身劳、（这里身指卦主！卦主占占卜遇到姤卦？不管问什么！都是白辛苦、） 求嗣妾众也难招。（若是卦主想问子嗣之事，既是妻妾成群。也是白搭）。 官动财旺宜赴试、（若是是卦主问赴京考试。遇到姤卦！须官鬼爻发动！财爻旺。必然高中、 此卦官鬼不动，有无财爻！问考试之事！门也没有！） 财摇谋利莫心焦，（此卦、无妻财爻、想发财、也没门，） 占身财动无贤妇！（此卦无妻财爻，老婆的事。少操心，） 又恐区区寿不高，（卦主要注意健康了。）、
哪里的、、、、
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成、而易经是再由八八卦重之而为六十四卦。每一卦由六爻构成！ 六爻之位自上而下，名叫：初！二，三。三。五、上。 另外易经中以“一！二、三，四，五”为生数、9120其他数目皆为此五个生数生成，谓之成数也。 同时易经以奇数为阳！偶数为阴， 五个生数当中的纯阳数（一！三。五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二！四，）相1805加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”！用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号！代表天地人动植矿等万有事物、 每一卦分为六爻！自下而上数！如乾卦皆为阳爻！阳爻为九， 所以分别称为：初九！九二！九三！九四，九五、上九，如4769坤卦皆为阴爻。阴爻为六、 所以分别别称为：初六,六二、六三，六四、六五，上六、 其它卦象也是如此称谓规则。 如此看来！六六五意思是说!某卦为第五爻为阴爻！二九意思是说、某卦为第二爻为阳爻、，
人们常说的八卦既：乾！坤。震，巽，坎！离、艮！兑！ 乾 坤 震 巽 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坎 离 艮 兑 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾为天！坤为地。震为雷。巽为风！坎为水、离为火！艮为山，兑为泽。！
《易经》》体系看、卦与卦之间的关系也不不是杂乱无章的？64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙，困与井！就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离。中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤、泰与否！剥与复，损与益。革与鼎。既济与未6205济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐！相反相成、不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经经始于乾坤!终于坎离、“乾、坤者，阴阳之本始、万物之祖宗、故为为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月、日月之道、阴阳之经、所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来！下经经34卦从咸恒开始。咸为交感！喻指男女婚配交感。恒为恒久。喻男男女白头到老。“有天地然后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次展开！充满矛盾！纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽，思思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现！ 不知道是不是你要的！。！
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎！ 互卦：：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚、 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼， 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦。风水涣，上巽下坎、 涣：亨，王假有庙、利涉大川，利贞！ 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣、涣者。离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，9494所以在兑卦之后接著是涣卦？涣是3954离散的意思？ “涣”是冰融解破裂？离散的意思，“假”是至、这一卦。下卦“坎”是水，上上卦“巽”是风，风吹水上、形成水波2277离散的现象、所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散！ “九二”刚爻爻得中！“六三””与“六四”。两个阴爻同心同德。所以亨通！当天下离散时，君王应以以至诚、到宗庙祈祷。获获得神的保佑？使人民看到君王的诚意、因而感化。再重新聚结，就能像涉过大河般！有利于6434冒险犯难？0115所以也有挽救涣散的含意。又。上卦“巽”是木！下卦“坎”是水，木舟舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须坚正道， 涣，亨、王假有庙。利涉大川！利贞， 〖释〗 6665涣卦亨通,君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻、利于正固、 彖曰：涣亨。刚来而不穷！柔得位乎外而上同、王假有庙、王乃在中也！利涉大川，乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻爻下来而不穷困,柔爻得到适当的位置与上面的刚刚爻和同!君王来到宗庙、是君7972王在中位、有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡渡之功。 象曰：风行水上、涣，先王以享于帝！立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦、先王从中得到启示。享祭天帝。设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉， 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象还不严重，用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥、而且且“初六”柔弱、没有拯拯救涣散的力量、必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的缘故， 这一爻。说明拯救涣散、应在开始时就用积极的手段， 九二：涣奔其机，悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子。古时席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定。使预料中的后悔消除！ “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到安4786全的场所!能够安定，“九二二”达成这一愿望， 这一爻、说明挽救涣散！须先求安定， 六三：涣其躬！无悔！ 象曰：涣其躬。志在外也。 〖释〗 “躬”是自身！在此处是利已心的意思，“六三”阴柔！不中不正。本来有自私自利的性格！可是！因为在刚位，能够克克制私心！使私欲涣散、积极极有所作为,因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向，是在救济本身以外的人， 由此以下的四爻、都是说要0802将什么涣散？以救济时弊。 这一爻。说明拯救涣散。要先除去私心！ 六四：涣其群，元吉，涣有丘！匪夷所思、 象曰：涣其群。元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平！平常人的意思，“六四”阴5458爻阴位得正，上方与“九五”的君王王接近。相当于担当拯拯救涣散的重任的人,“六6842四”在下卦无应,象徵没有私党。亦即。解散自私的党派以奉公、当然大吉大利、自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举。8698“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明明正大的! 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结， 九五：涣汗其大号、涣王居，无咎。 象曰曰：王居无咎、正位也！ 〖6853释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>!