选择墓地是一门很大的学问！而我们后人在为逝者慎重选择好好风水的墓地,不仅是对逝者的尊重！更是庇佑子孙后代的一种行为！所以更具风水选择墓地是势在必行！那么通过风水选墓地的学问有哪些呢！3504下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧。

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死、这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生！老，病，死、夭折。早亡，伤残！阴宅决定了三代。所以我们通常会去讲富不过三、贫不过三！那是因为阴宅之地、可能会因为地壳的运动。周边环境的变化而改变了阴4742宅的风水，

　　阴宅学说认为。只要穴地有生气。^死死者就会安逸？就会给生者带来来吉祥,阴宅宅决定面广，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运！官运，成就！地位、功名！祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等，

　　一不葬粗顽块石？二不葬急0585水滩头,

　　三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头、

　　五不葬神前庙后、六不葬左右休囚。

　　七不葬山冈缭乱。八不葬风水悲愁，

　　九不葬坐下低小!十不葬龙虎尖头、

　　其中。粗顽块石者，地多恶气。急水滩头。水煞直2039冲穴场而气随水泄。为空亡绝灭之地，沟源绝境、水脉到头而绝、气亦随变为死。孤独山头！四顾不应！缺依少凭。主生人孤苦。无依无靠，神前庙后。与神抵先灵灵争地气!多凶多熬！左右休囚者、形狭局促！穴2449受逼迫而不安、山冈缭乱者！主客不分。真应莫辨、有喧宾夺1407主之嫌？风水悲愁者、风啸水鸣、如泣如诉。主多惨痛之事！坐下低小者！如坐井观天！气象无⁶³⁶⁰尊严之意而多卑微之态!主子嗣下作贱事！龙虎尖头者，四应桀骜不驯。于主不利！

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1！刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道。刚柔尽矣、故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者。是7934指其体质也，天地之始。虽如漾沙之势，²⁶¹⁰没有山川可言，然而！既然有风！气相互摩擦，水，土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体体刚的则用柔,故⁴¹⁶⁵高耸而凝定!水体柔则用刚，故卑下而行！另又又刚中有柔!柔中有刚，邵氏以以水为太柔,火为太刚。土为少柔，石为少刚。这⁴⁸⁶⁶就是地的四象？水为人身的血、故为太柔，^火火为人身之气？故为太刚！土为人身之肉，故为少柔、石为6434人身之骨、故为少刚，水！火。土，石合而为地。有如血，气。骨，肉合之为人！也也同近取诸身。远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥^者者皆刚、夷坦者皆柔！但是！涸燥燥之中有夷坦。^夷夷坦之中有涸燥？这就是刚中有柔！柔中有刚，凡强急者皆刚。缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急、自此以往，尽推无穷。知者观之，思过半矣。    

　　2。动静论

　　风水的动静。动静者、便是其变通也、大凡天下之理！均欲动中求静！静中求静、不欲静愈静！动愈动。古语云：水水本动!欲其静、山本静！欲其动。这乃至理之言也、0611所山以静为常？是叫无动、动则成龙也，水以动为常！是叫无静，静则^结结吉地也,所以成龙的山。一定3452踊跃翔舞!结地的水！必定是湾环悠扬！如果是偃^硬硬侧勒！冲激牵射。则动不离动！静不离静！山水便不融融结也，但是一静一动，互相循环，山山也有动极而静！水也有静极而动。不可执一而论。全在于融化之妙、

　　3！聚散论

　　风水的聚散！聚散者！言其形势也！历观古人之葬，大部分墓穴奇怪、并不是喜欢欢怪也！皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也，令人人于大聚之中，或拘于形形穴而不葬矣？所以便有形势之聚散。有穴中之聚散，大势的聚散见乎远。穴中中之聚散见乎近、是二者有相相须之道也!

　　4！向背论

　　风水的向背，向背者。言其情性也！地理与人事不远、人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚。向我的。必^有有周旋相与之意,其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以以暂时矫饰？但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背、向的不难见，凡相^对对如君臣!相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也、背者也也不难见。凡相视如仇敌、相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也、察形貌的真伪！察其情性者得其真！向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己，

　　5，雌雄论

　　风水的雌雄！雌雄者，言其配合也！所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物、讲究的是配对！5694地理学家用雌雄来比拟？即同相互对待的道理！如何言之。山属阴！水属阳！故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄！阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对、阴山取阳为对！这是主客之间的雌雄也，若其地融结！则雌雄必合，龙穴砂⁸³⁴⁷水左右主客必然相互登对,若单雄单雌，不相互登对、虽然结地，一定不是真吉地，经曰：雌雄相喜、天地交通、又曰曰：雌雄不顾不劳看！古人多以此此为妙！然而也是天地自然之理也。 

　　6。强弱论

　　风水的强弱！强弱者，言其禀气也！夫天下之理，中而己矣、太刚则折。故须柔以济之。太柔则弱。故须刚以济之！刚柔相济！则中道得矣，论地理者。必须察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓，禀气偏于刚！则其性急，禀刚的性急！择穴穴宜于缓处!若复穴于^强强急之处？则必有绝宗之祸。禀柔性缓！8579择穴则宜于急处,若择穴^于于弱缓之处,则必有冷退之患、强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉。故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理。不得得倚于一偏,若偏则生出病来、然非权衡有定！则亦未易语也！

　　7。顺逆论

　　风水的顺逆、顺逆者！言其去来也、其来的如何。水的所发处、山的所起之地！其去的又如何，水的趋向。山的止处，知来去而知顺逆者有矣。不不知来去而知顺逆的！没有，夫顺逆二路、如盲似聋，自非灼然然有见,鲜不2389以逆为顺,以顺者为逆矣、要知顺山顺水者。顺也！所谓来2449处来者是也。逆山逆水者，逆也、所谓去处去者是也。立穴之法！要顺中取逆！逆中取顺、这一道理！不可易改！若推而广之、则脉有顺逆。龙有顺逆，顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺！这就是山川的自然形势、大凡论论顺逆者。要知山川的大势。默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间。否则黑白混淆！以逆为顺！以顺为逆。

　　8！生死论

　　风水的生死。生死者、言其取舍也，夫千里的来龙、只不过一席之地！如果不是生死之别、则有8293什么可抉择的？生死的说法不是单边的。大凡有气的为生。无气的则为死。脉活9900动的为生，4305粗硬不动的为死？龙势推0093左则左为生!右为死、龙势推右则右为生。左为死，又有瘦中取肉、则瘦处死而而肉死生。饱中取饥。则饥处生而饱处死！如此种种，均应细推之、生则可取！死则舍弃。取舍明后穴法则定，穴法定后则4479祸福应？如果碰到生死难辨的、取舍不当，则是造化弄人也！

　　9、微着论

　　风水的微着，微著者，言其气脉也。夫气元形者也。属乎阳！脉有形者也，属乎阴！阳清阴浊！故气微而脉着，然气不自成。必依脉而立，脉不自为。必因气而成、盖有脉而无气者有矣！未有无脉而有气者也，经经曰：气乘风散，脉遇水止，无脉无气者、水害之也。有脉无气者、风乘之也，善观气脉者，以有形察无形、不善观者！以无形蔽有形，盖无形只在4566有形之内,但^知知者所见实、故于粗浅而6366得精微。愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流则有脉。八风不动则有气。此有且者所共见！有心者所共知！而术之至要，初不外是也。

　　10，分合论

　　风水的分合！分合者，言其出没也、脉之所以为脉！并非⁹³³¹徒然而生！顿然而有、有其出必有其自然之来、有来则有分水以以导之、其没也8353必有所止,则必定有有合水界之。郭氏云：地有吉气。随土而起，支有止气。随水而比！又曰：支之所起！气随而始。支之所发、气随而钟！这是古人论气脉的源流也、气随土而起。故脉行必有脊、气随水而比。故送脉必有水、^气气起于支的开始，故上有分！脉钟于6391支的终点，故下有合！有合无分，则其来不真！因为内无生气可接也、有分无合、则其所止不明！因为外局无⁰⁹⁷⁹堂气可受也。有分有合！则有来有止、有出有没、则龙穴融结无疑！也为全气之吉吉地也。但是、大有大的分合，小有小的分合！真地的融结、则有三分三合、穴穴前后一分合，起主龙虎所交二二分合。祖龙至山水大会、三分合也，小合则为小明堂！大大合则为大明堂？合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂！各不相乱，这一道理一定要弄清。

　　11！浮沉论

　　风水的浮沉！浮沉者。言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉！阴脉⁵¹⁰⁷常见于表、即浮也、阳脉常收于里。即沉也。大凡地理家察脉、与医生摸脉一样、好的医生摸脉的阴阳而而用药、高明的风水师察龙之浮沉而立穴、4920夫三阴从天生。以0396其阴根于阳！故阴脉一定是上小而下大，⁸⁷⁵⁰其出口也一定尖,三阳则从从地出、以其阳根于阴。故阳脉必上大而下小。其出口也必圆，所以观脉的可用：口尖者皆阴、其脉浮于表。口圆者皆阳。其脉沉于里！推而广之。则凸者脉浮！凹者脉沉！微细者脉浮！粗重的脉沉！众高一低者脉浮、众低一高者脉沉。用此法则阴阳之0314理可得也？

　　12。浅深论

　　风水的浅深，浅深者，言其准的也、若浅深适当，则风水自成、故卜地者必以⁶⁸⁹⁰浅深为准的,宜浅而深葬、则则气从上而过。宜深而浅葬、则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因。大凡首先察来8000脉的阴阳,再看四山的从佐！如果脉入首强！作凹穴！出口圆，此乃脉浮而穴阳、宜浅！来龙入首弱！作穴凸！出口尖。此脉沉而穴阴，宜深、故有浅深得乘、风水自成之说！浅深之法多变！然其理也不过如此、切要辨认入3973首阴阳虾须界合明白,若当深而浅！当浅而深，差于咫尺之间、反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶！与弃尸同！正此丈也！

　　13、饶减论

　　风水的饶减、饶咸者！言其消长也。龙虎左右各有饶减。但饶饶减龙虎者何也,这消长阴阳的意思也、饶减的方法。大凡以先到为主，龙山先到。则0197减龙而饶虎？其穴必居左！虎山先到！则减虎而饶龙。其穴必居右、大凡山水关锁。1781必须交固后其气才全！^穴穴左则取左山为头!须右水过宫锁断。即为风水阴阴锁阳关也？5397穴右则取右山为关!须左边水过宫锁断！即为风⁸⁸⁶²水阳锁阴关也!惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨！若横水过宫。^则则逆关逆锁方善!所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同、

　　14。趋避论

　　风水的的趋避,趋避者，言抉择也、天下之道，吉凶善恶^常常相伴。不能皆吉也！中间定有凶的地方！不可能9341全善也，定有恶之处！所以遇到的必不齐全！既然如此。就要趋吉吉避凶！去恶从善、地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂、既不能无所驳杂、则妍媸丑好。亦其宜耳，但山川的形形态不一!咫尺之移转立即不同，或低视而丑。高视而好，或左视如妍、右视如媸。或秀秀气聚下而高否？或情意偏右而左则亏。

　　15。裁成论

　　³²⁸⁹风水的裁成。裁成者，言其人事也，夫人不天不因、天不人不成、自有了宇宙、即有山川。数不加多，用不加少。必天生自然而后定。则天地的造化也有限也！所以山川的融融结在天？而山川的裁成在人。如太过、则裁其过！如不为，则益其不及、使其过变中，截长补短，损高益下、莫不有当然之理、其始不过目力之巧！工力之具，最最后是夺神功！改天命。而人与天同同一矣!故善者利用自然，不破坏自然，不善者泥乎自然、卒不知知其所当然！故道不虚行。存乎其人也、

　　16。感应论

　　风水的感应、感应者！言其天道也，夫天道不0730言而感应。福善祸淫。皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也！所以、求地的人必4984须以积德为本。如果其德果厚、天必以吉地应之，以其福荫其子孙也。地之吉亦将以符也。若其恶果盈天。必以凶地报应之。祸其子孙也、盖心者者气之主!气者德之符！天未常有心于人，而人之一心一气。感应自相符合！郭氏云：：吉凶感应、鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本！惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何¹¹⁴³况还要福荫其子孙，（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境。靠山要大！山后还要有山，这叫父母山、这样的公墓风水才好，山大才能挡风，“前有照，后有靠”的的地方、即前有水流穿过，后有⁷¹²⁵山峰为靠？境内层峦叠翠！就是说墓地^要要枕山面水？

　　2.公墓风水讲究环境好，5771绿化一定要到位。气场则佳！不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中！虽说要有植被相遮！但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡、这样会影响后代的发展！

　　3.前方不要有高的建筑？需要视野开阔！^寓寓意前途明亮!后人才能仕途顺利、而高处的墓地风水较为低处更好。所以根据公墓风水选墓地、可高不可低。

　　4.左右要山向护卫，就像一个太师椅。后山要高。左右4933护卫山向要低、环抱坟墓在中央，这样寓意靠山，后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上。

　　5.中间名堂要宽要大。宽，前途才光明，拜台宽大为好！这样的风水后人才才有福气！而来往路宽、来往拜祭也更加方便。  

　　6.前方要有水系环绕，古时阴宅风水讲求靠山面水！现在的公墓，天然的湖泊可能很少。但是没有天然湖泊，人造池池塘也可，但是关键是塘中水要干净清澈、最好是活水、

　　7.最理想的公墓风水、就是周围有建建造围墙，入口在墓穴的中央前方。拜祭的路最好是从下到上！不要从上至下！不然导致后人事业容易衰败！家中运势不佳、

　　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地!切记不要选择！因为这是凶相、如如先人葬在此地!家中经常有病弱者出现、所以选择墓地时！应该要避免这这种地形,