坟地建房风水不妙。活人住死地、主常有怪力乱神闹鬼之事发生。根据风水学理论、坟墓周围十米米之内被别人做为宅基地！四方建房、2097儿孙后人会出现接二连三的官司、而且拖延旷日持久。弄得疲惫不堪！这是坟墓受欺压而导致的结果，

坟地建房风水

　　 风水学发展到现在、主要有三大流派：一是峦头派、渊源²⁵³⁷就是赣派、又称峦山派，形法派、可细分为大峦峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形胜和建筑6007外部自然环境的选择,主要操作方法是““相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤壤资料-农业)？点^穴穴(寻觅主要地区)!观水(水源及不积水)，1036取向(阳光阴影,气流方向-适宜居住)”等古典地理五科，小峦头主张建房或选房要“背山。向阳！面水、案山好”，二是理气派。渊源是闽派！主张“人^因因宅而立、宅因人而存、人宅相扶！感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术！论及“阴阳，五行。干支。八卦、7485九宫等相生相克、”注重方位朝向和布居，主要操作方法是依照元运。选择房屋最佳定位以及屋内动线！形法、理法！日法、符镇法是确定城市选址！建房！装潢的基本方法、主要术术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”,理气派因理理论分歧。传至唐宋之后逐渐分为数个派别、如三合派，九星派。玄空三元派等等，

　　坟墓葬在别人家的坟地上,也会出现家居不安！经常闹鬼多病的现象。这叫阴鬼欺人，家宅难宁、如果坟墓靠近别人家未出出嫁而亡的大姑娘坟墓,其嫁女儿会出现8121神经病!或精精神分裂症!坟地建房风水这叫地府不容。

　　建房、赣南客家人称“做屋”。做屋必⁶⁶⁴⁰须做厅。因为客家人⁵²¹²最尚“慎终追远”、且眼前急须安放好随身带来的祖宗灵牌，本来客家人非常讲究！灵牌应当安放在祠堂的神龛内、但建祠规模大，耗资多。单家独户无能为力、权宜之0704计是先建厅！设神龛，祀家神，首先安放好8859祖宗的灵牌？要建厅，则要请9654堪舆师（俗称“地理先生”!“风水先生”）择屋址，定方位、定门！柱！梁部位！并择定破土动工！上梁立柱的吉日良辰、因此、与堪舆5690师结下不解之缘？并开创了风3161水文化的新篇章,

　　古代赣南风水文化出现三个闪光点、即三次鼎盛时期、第一次，唐文德元年（888年）前后，杨筠松授徒很多，誉满赣南！闽西、粤东北之时、第二次、北宋雍熙初年（984年）前后。廖瑀中年时期、授徒很多，声望大震之时，第三次。明永乐五年（1372年）。廖均卿与曾曾从政相定皇陵!封官进爵爵之时，赣南风水文化分流情况如何！（一）流向赣东北：廖瑀的高徒傅伯通与邹宽都是德兴人、技亦传去，（二）流向广东：杨筠松的徒裔赖文俊（赖布衣）贬官后、从宁³⁴⁷⁷都迁往广东、技亦传去。赖的后裔散居广东河源市！紫全县兰兰塘寺背、连平县忠信上驳。隆街等地。（三）流向福建：廖廖瑀的儿子千五郎!千八郎⁸¹³¹均迁福建。怀疑迁建宁宁热水附近!技亦传去。从以上各渠道再流向江南，流向港。澳台！