名字跟随人的一生 名字影响人的一3664生 有缘有福气 好名好命好运气 有缘相遇是缘分,你我人生更精彩——李奕缇 奕缇取名 免费鉴定姓名 私人订制姓名.,
“侑谦”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音侑侑888土亻yòu谦谦121717木讠qiān 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“土木木”天人地三才！配置极佳、 周易卦象：姓名卦象是（地雷复）之（地泽临）!卦象佳、卦气较旺。姓名成成功运佳。 姓3051名灵数：姓名灵数为2!具有辨析与思考的天赋。 总格数理：姓名总格为20。非业破运的空虚数。智商志大、历尽艰难，焦心忧劳、进得两难， 总体评分：95分，您您的名字取得非常棒！ NO.1 三才五行 从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格，事业、财运。健康等信息 字义五行 您的名字为单字名、“谦”字为您的姓名核心！ “谦”字的主五行为“木”。对于喜“木木”的人来说,可以以增强其上进心。善良博爱、温文尔雅，气宇轩昂。但对于4714忌“木”的人来说，则会变的性格倔强、清高自大。“宁愿站着死，不愿跪着生”。 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定,这是姓名改运的核心。是中华姓名学的精粹、 姓名三才 “侑谦”的姓名三才为“土木木”。“土木木”型的人富有进取心。因“木”“木”比和！其人善良仁慈、能得到他人人的助力,取得成功、 0224性格：正直善良，外柔内刚，有冲劲， 事业：应选选择较稳定性的行业，不宜投机取巧，不要操之过急。成功可期。！
“祥子”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音祥祥101011土礻xiáng子子333水子zǐ！zì 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“土水水”天人地三才，配置佳！ 周易卦象：姓名卦4380象是（泽火革）之（泽山咸）!卦象佳，卦气较旺，姓名名成功运佳， 姓名灵数：姓名灵数为4！具有善于组织，稳定与安全的天赋、 总格格数理：姓名总格为13，2571智勇超群的大成功数、天赋吉运！能得人望！善用智慧、必获成功、 总体评分：91分、您的名字取得非常好， NO.1 三才五行 从字义五行，姓名三才来分8877析姓名中所包含的性格。事业，财运。健康等信息 字义五行 您的名字为单字名！“子”字为您的姓名核心。 “子”字的4892主五行为“水”、对于喜“水”的人来说，可以以增强其智慧!聪明好学！足智多谋，刚柔相济。但对于忌“水”的人来说。则会变的急躁、易出祸端、平生多波折！人生起伏较大！。
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切切谋望皆如意，向后时时运渐渐高, 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴1883盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨，利。贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万 物。伸伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征，表明地道2691生育抚养万物,而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“4405坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向，遵 循正道!获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨。喻险。雷雨交加、险象 丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难难险阻。然而9949顺时应 运？必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做做事必然受苦劳, 这个卦是7486异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的形象！喻止、4235坎是水的形象，喻险。卦 形形为山下有险。仍不停停止前进,是为蒙昧。故称蒙卦，但因因把握时机!行动切合时宜， 因此。7091具有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无无亮到如今？忽然大风吹土去！自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意。上卦是坎。险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变、所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷，刚与险！健与险！彼此反对，定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉拉硬弓!百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！ 这个卦是是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队，坎为水，为险，坤为地。为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危！用用兵乃圣人不得已而为之!但它可9719以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势，师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水！水附大地！地纳河海！9312相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结6602的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 1895 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农4841人仰面长吁气。是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长！故故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可2598大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽。以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾、不咥（......余下4450全文>>、
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神耽退位！纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽，坎为水、泽有水而流有限。多必溢于泽外。因此要有节度，故称节！节卦与涣卦相反。互为综卦。交相使用。天地有节度才能常新！1003国家有节度才能安稳!个人有节度才能完美。 8135事业：正处在发展时期，一6508定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好2493的机遇！只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动、这样、事业可以继续兴旺发达、 经商：市场行情好，对自己很有利。应1462该努力开拓。勿失去机会、不过。头脑一定定要冷静!投入0266应有限度，适可而止、该收则收， 求求名：严格要求自己，办事知道节度！不走极端，可以以通行无阻！顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其2876自然会有好结果？ 决策：抓住机遇!勿失良机、适当节制自己的行动、不可勉强，更不可冒险、恰如其分！一切不可拘泥！该变就变，但是！该节制的时候一定定要节制、节制4907必须有限度,过过于节制就成为苦，不会有好的结果。这叫适得其反、务必十分注意，、
自强不息 进退有章 1,乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚刚健中正品物行？自强不息万事通！ 六位时成龙御天！元亨利贞四德功！ 潜1412龙勿用藏阳气、见龙在田田有文明！ 终日日偕行精修业？群龙无首吉门庭、 【原文】 乾，元亨、利贞。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜、 乾卦之象为天。其义为刚健、其德为元、亨。利。贞！乾天蕴含充沛刚健之阳气！运行不已，变化无穷。沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙！正可体现其创始万物，处事亨通，和谐有利、固守正道道之四项美德？ 天之德莫大于四时，元亨利贞、季节四时的卦象即春夏秋冬！方道四方的卦象4409即东南西北！周周易的卦象表示为：震元、离亨，兑利！坎贞。往来循环。不忒不穷、周易的名称的含义！就是周而复始循环变化的意思。 7730 元亨利贞!则把天天时人事!尽括于其中。惟此四字、义蕴宏深、非一解所能尽， 元亨利贞、合起来解释为《乾乾》卦之德！分开解释为八卦之德！因因此为六十四卦之根本、在在解释易象时。遇东5308南方春夏之卦，卦卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦。下震上坎。下震四时的象为春季！故曰元亨，上坎四时的象为冬季！故曰利贞。再如泽火《革》卦。下离上兑，下离四时的象为夏季。故曰元亨。上兑四时的象为秋季、故曰利贞、 孔颖达曰：乾卦本以象天、天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性！自然能以阳气始生万物。而得元始、亨通，能使物性和和谐而各有其利！坚固贞正而得其所终，子夏传云。元。始也。亨、通也、利、和也，贞。正也，此言乾卦之四德也、 沈善登曰：说文：乾、上出也，从乙，倝声。乙，物之达也、倝！音乾！日出光光倝倝也！可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为为天者!乙！物之达也，即所谓太初初气始也,乾凿度云：有有形生于无形,太易者未见气也，太初者气之始也！太始者8887形之始也，太素8366者质之始也， 李士鉁0326曰：乾。健也，天之象也。以形言则曰天、4861以道言则曰乾,法天以道不以形也，天者！阳之宗，物莫先焉。物莫大焉！故画一一以象之，一者数之始。画之奇也！天一而地效之则二。9977以一合二则三!故二生三，易究天天地之原、立三才之道！故三画以成一卦，由是阴阳变化而生八卦，上下下交错而生六十四卦，六十四卦生于一，道之大原岀于天也！ 李士鉁又曰：元、亨！利！贞，此文王7371所系之辞。谓之彖辞，爻下所系之辞，谓之爻辞，元于四时为春、亨为夏！利为秋，贞为冬！四时迭运、所以为天、而不得执一时以为天也、元于0254五常为仁!亨为礼、利为义、贞为信，智在其中！五常分布、所以为道！而不得执一端以为道也、 困龙得水水好运交！不不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 《乾》卦居六十四卦之首、由六阳爻组成！后人谓之纯阳之卦！依《说卦传》，其取象为“天”！其6303性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”。层层推进！形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长，盛大乃至至于亢穷的变化过程,具有极强的辩证色彩、如其初爻之之“勿用”!上爻之“有悔”、表表明做任何事情、“不足”或“太过”都是不合理的、都不会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”！则表明“适中”才能得到最理想的结局。 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字，“元”可以引申为宇宙万物的本原。对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终1768极的人生目标、对一个企业来说。就是这个企业的文化——共同的价值观！企业的终极追求、找到了自己己的“元”，那么就会一路畅通、大吉大利！ 乾卦六条阳爻表示六个时位。六种状态、六种做法，用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙。惕龙，跃龙。飞龙！亢龙，......余下全文>>、
有啊，蛮多的！一个名字伴随一生。不注意那些禁忌估计小孩以后发展会受到影响！
原卦经过180度旋转之后变成新6597的一个卦！这个卦相对原卦叫反卦、而而新卦和原卦是两个卦。也就是一对卦、有的卦原卦和反卦是一样的！。
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤，屯。蒙。需、讼。师、比、小畜！履。泰。否！ 同人、大有！谦，豫，随，蛊。临、观。噬嗑。贲。剥、复！ 无妄，大畜！颐！大过、坎。离。咸！恒！遁、大壮，晋，明夷， 家人。睽、蹇！解。损，益。夬，姤、萃，升，困、井。革、鼎。 震！艮，渐！归妹。丰！旅，巽，兑！涣、节。中孚，小过、 既济。未济、 乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙，水天需，天水讼！地水师、水地比，风天小畜，天泽履、地天泰、天地否。天火同人！火天大有。地山谦、雷地豫、泽雷随！山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑！山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄。山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷。、风火家人、火泽睽。水山蹇！雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤、泽地萃！地风升！泽水困、水风井。泽火革。火风鼎、震为雷。艮为山！风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节！风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 6380 达于上者谓之乾。凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也！从土从申，土位在申，9853”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦1519名“坤”! 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九九二》《彖》），步入险境、其行难也！故曰“屯”， 蒙 0715艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪0376和》：“夫蒙者、然少7775未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五五》）。艮为8810弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下,坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周7762易》作“襦”、均应读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《0813乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”、需。传本本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰1414：“师!众也，”《周易本义义》：“师,兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《《需·九三》）、众寇！故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也、””朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》4599作“少”！当以“少”为正文。《周易1070音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反！积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁，人君5136谦居民下，以以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也。从口从不！方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君君居民上！民否之、危！君居民下！民载之。泰。不仁！不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字3698》：“同、合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应6740当与“于野”连读、该卦唯5563命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，2528“同人”当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，4186故曰“大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而而不居之义？止乎内而顺乎外、谦之意也。山至高而地至卑，乃屈屈而止于其下!谦之象也， 坤为地（《说卦卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九九四》）？弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众（（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众！故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人。而后万万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信、能获众信、其政政教必大有可观？故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑，合也，物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一一阳间于其中,必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王4637肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本本《归藏》亦作“仆”!当以“仆仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤坤上震下，坤王则震囚、 复：返！归！震为林2172（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木！生则冒地地而出!死死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有有“安处”“安藏”之辞,《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡””为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰曰“大畜”,畜、蓄也、 颐 艮5502上震下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏！3279其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。8984兑为毁折（《说卦》）!毁信！大错，故曰“大过”、过，错也， 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下。重坎、故曰曰“习坎”!《彖》曰：“习坎、重险也、” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读读作“俪”？俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物7955至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明8218夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书书《周易》均作“禁林”，由此可见““咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为1361止（《说卦》）!依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”、缄：封、闭、 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》》：“恒，常也！”震8182为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□。又作遁、同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷9822在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋！进也、离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”！ 家人 巽上上离下？巽王则离相、 家人一卦！王家台秦秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“散散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文8271解字》：“睽、目不相听也、”听、从也，目不相听、当3904为受惊时两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惊惧之貌! 蹇 坎上艮下,坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震震为足（《剥·初六》）。2036震为出（《随·初九》）？足出险外 、故曰“解”！ 1380 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋秋分至立春!产道穷焉而损道道生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也,万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬··通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬，快也。快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬夬字有锐利之义! 姤 乾上上巽下。乾王则巽死。 姤，马王堆汉汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也、从攴、句声！读若扣，4300”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”！敂，击也！（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 升 3032坤上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初5456六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下？坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废。 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动、故震8459卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而6216所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐，序也。艮为鸟（《8714小过》），巽为4986信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列！排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮1944之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、5927故曰“归妹”!归妹：意思是把媳7532妇娶回家！兑与震为为夫妇（《随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 5091 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《7604古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》0701《明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：：“巽！具也。”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算，数也，从竹从具，读若筭、””段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也、”桂桂馥曰：“从具者,本书‘十、数之具也，’《三苍》》：‘算。选也、’选当为巽。本书‘巽！具也。’” 兑 2413 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《《广韵》：“敚!强取也！古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：““符节，以玉为之，篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半！有故则则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚、信也！《说文解字3766》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《6566序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑5645为节（《节》）。巽为信、节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“0529少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”。过：出访！探望。 既济 坎上离下，坎王则离死、 既。已也！尽也、济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也、”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世8470家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰7160：‘可击!’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之！宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰：：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡、故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
乾卦为天，坤卦为地、震卦为雷。巽卦为风、坎卦为水、离卦为火。艮卦为山！兑卦为泽。 有人说乾天坤地，男乾3661女坤为大吉。上面八个卦象就是某位人士排序出的卦象。根据我的认真研研究这个排序时错误的!乾天坤地的说法是不靠靠谱的! 正确的排序应该是： （1）乾卦为天（上上卦） （2）坤卦为地（上上卦） （3）兑卦为泽（上上卦） （4）离卦为火（中上卦） （5）震卦为雷（中上卦） （6）巽卦为风（中上卦） （7）艮卦为山（中下卦） （8）坎卦为水（下下卦） 下面我就为大家逐个解析这些卦象,和为什么这么排序， （1） 乾卦为天（上上卦） 乾卦是易经六十四卦中的第一卦!是上上卦！是天卦、帝王之卦、所以以理所应当排在第一？这个卦象的7155卦辞是：天行健？君子以自强不息！说明这是个要不断努力的卦象！当8734你的努力都达到了,紫紫武橙武与你皆浮云!你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的、你要一直努力才能大成， （2）坤卦为地（上上卦） 坤卦是易经六十四卦中的第二卦！是上上卦。乃是地卦！所以理所应当排在第二、这个卦象的的卦辞是是：地势坤，君子以厚德载物，同议天卦一样。9018这也是个要不断努力的卦象!不同于乾卦的是。这卦象要想大成要依靠他人的力量，要用自己的人品广交好友。在紫武的路上坤卦也算得上顺当。 （3）兑卦为泽（上上卦） 1650兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦,是上上卦、兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象。得到兑卦的人、只要付出最小的努力就能得到最大的收益！在什么路上都是是一帆风顺的!拥有兑卦的朋友们恭喜你了。记得副本要抢着摸BOSS哦， （4）离卦为火（中上卦） 离卦是易经中六十四卦中的第三十卦、是中上卦、这个卦象主要要是属于依附？承接上三挂的卦象，所以离卦要想大成、就要依附上三卦的人，离卦之人不能小心眼、不可强求！离卦的人切记。命中有时终须有。命命里无时莫强求，强取只能落得个两败俱伤的结构！切记切记。 （5）震卦为雷（中上卦） 震卦是易经六十四卦中的第五十一卦！是中上卦。这个卦卦象的人、，