你好朋友 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询 这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误了你的事 愿好运常相伴你左右！！、
我可以以写的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群2312经之首、大道之源”！在古代是帝王之学。政治家。军事家、商家的必修修之术！从本质7143上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。，
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨、利、贞、 1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2！天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"， 3，天能使万物和谐！各得其利。称为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"， 总之，天之阳气是万物资生之本、又制约！主主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元、亨。利。贞被称为乾之"四四德"， 8133 《彖》曰：天行健！君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏。 乾卦的的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象！3420可以达到假象喻意,以明变化的目的、 九二。见龙在田！利见大人、 意译：龙出现在田间！有利于大德大才才之人出现、 九三、君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！ 乾乾：8303健行不息!若：语助词、厉：危险。 意译：君子整天勤勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四。或跃在渊！无咎， 意译：相机而动、跃起上进、无咎害、 九五。飞龙在天，利见大人、 意译：飞龙上天、有有利大德大才之人出现！ 7529 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！6781就是这么来的。乾卦九五、刚健中正。纯粹而精。最为可贵、 上九。亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点,必有过悔， 用九、见群龙无首！吉！ 意译：出现一群龙、都都不以首领自居？吉祥！ 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利。 2！利：有利。适宜！ 3。吝：遗憾。麻烦！艰难， 4、厉：危险。 5，悔：忧虑。困厄， 6，咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷、后得主，利！西南得朋，东北丧朋、安贞吉、 意译：元始、亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后！就会有人出来作主。有利、向西南走会得到朋友，向东东北走会失去朋友,这时安于坚持正正道是吉祥的？（攸：所！贞。坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺顺便是正道、坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道！坤为臣道。 初六、履霜。坚冰至。 译：踩着微霜。知道坚冰冰快要出现了， 六二、直方大！不习无不利！ 译：正直！端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐佐之重任？不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞！或从王事！无成有终。 译：蕴含美德、不显露！吉、辅佐佐君王的事业,不以成6602功自居，最后后才会有结果、（章：文采！美德、） 六四，括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！ 六五。黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉！ 上六、龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗！流出青0695黄混杂的血！龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛、转7710化为与乾阳抗争！血流遍野、 用六。利永贞、 译：永永远坚持正道!以阴返阳为终结， 第三讲 屯2737卦 屯：元亨。利贞。勿用有攸往！利建侯！ 译：亨通！利于坚守守正道,不宜有所前进。利于7155建立诸侯,（攸：所。） 屯卦意为"初生"！象征3959万物始生状态、 《彖》曰曰：屯。刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞！ 译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生！在艰险中变动、如能坚坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂。大雨将至！象征"初生"状态、 初九！磐桓，利居贞！利建候！ 译：徘徘徊不前？利守正而居！利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下！在危险，风险面前，徘徊徊思考是正确的？ 六二、屯如、邅如。乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字！十年乃字。邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状。 译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来，他们们不是强盗,而是求婚者、女子守正不嫁！过了了十年才出嫁！（字：许嫁，）六二凌乘初九！六二得六五之应应的力量。一阴一阳。关系密切！ 六三！即鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍！往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐。继续追赶会带来来遗憾。 六四、乘马班如，求婚媾，往吉。无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚，吉。 九8027五：屯,其膏。小贞吉！大贞凶！（膏：恩译！） 译：艰难创业时，需要广施恩译，柔小者。守持正道可获吉祥、刚大者、即使守正道也也有凶险! 上六！乘马班如、滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万9146事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动、要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎！渎则不告，利贞。 译译：亨通! 不是1932我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我！初次请问问应该回答？对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答，7526利于守持正道! 《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修修养上？ 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏、以往吝。 0743 译：启发蒙昧？施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱！ 九二、包蒙吉。纳妇吉。子克家， 译：包包容蒙昧,吉，容纳昏暗，吉。儿辈能治家。 六三。勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到有钱的的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身！） 六四、困蒙、吝！ 译：3153困在蒙昧之中。这是憾事。 六五，童蒙、吉。 译译：童子蒙昧!吉、 九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童7978蒙"身处？是好学！"君子"的象征， 上九！击蒙！不利为寇！利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧！过于暴暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需需：有孚，光亨贞吉、利涉大川。 译：需卦象征等待、信守正道！前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天、需。君子子以饮食宴乐!3140 译：云气上升升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。 初九、需于郊！利用恒，无咎、 译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错！ 九二！需于沙。小有言！终吉， 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤！最最终是吉祥的？ 九三。需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待！可能招致致贼寇到来,"寇"是危害的象征、九三靠近于水。濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致！那是是咎由自取， 六四！需于血、出自穴！ 译：在血泊中等待，能从从陷穴中脱出，血者！杀伤之地、穴者，险陷之所！ 九五，需于酒食。贞吉！ 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉！ 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外、不轻进、在险中。静守待援。处险的基本态度是沉着！等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕、中吉，终凶。利见大人，，不利涉大川！ 译：诚实，克制，警惕。中途途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于出出现大人!不利于于涉越大河!（窒：堵塞、见：出现。） 8099《彖》曰：讼，上刚下险，险而健！讼， 译：阳刚居上，坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始、 译：天向向西转!水向东流。违背运行、产生争讼！君子在谋事时7845要仔细策划好的开始、 初六、不永所事、小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执执之事？略有言语磨擦、最终是吉祥的！（永：长） 九二。不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡亡一样！他的三百户领3750地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸， 六三、食旧德，贞厉、终吉。或从王事、无成， 译：安亨旧有的俸禄！守持正道、以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业、不以9053成功自居、德：俸禄、厉：危险！ 九四、不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼，回心转意而归向正理、改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头。即：靠拢、命：正理，渝：改变。 九五！讼。元吉， 译：能够决断争讼。大吉， 上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之！ 7996译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带1697：大臣的佩带!褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎， 译：师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸、 《象》曰：7819地中有水！师，君子以客民畜众、 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 初六，师出以律、否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险、否臧：不善、 九二。在师！中吉无咎、王三锡命！ 译：6411统率军队。守持中道、可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 六三、师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归。凶险。 六四、师左次！无咎， 译：军队撤退驻守、没有灾祸！左次：撤退。 六五。田有禽！利执言、无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶！ 1575 译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以2871率兵出征,平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶！ 上六，大君有命！开国承家。小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯！大夫、小人不可以用！开国：册封新的诸侯、承家：封为为大夫使之承家继业, 《象》曰：大大君有命,以正功也、小人勿用！必乱邦也， 译：国君颁发命令。是为了评定功勋。小小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法4774的总纲。兵者。凶多吉少！用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉！原筮！元永咎！不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德、可以长久不变。能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 1650 《象》曰：地上有水、比。先王王以建万国，亲诸侯。 译：地上有水、象征亲附。先代君王因0957此卦建万国。亲近诸侯。 初六、有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附，没有过错，充满诚诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的的瓦器， 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二！比之自内。贞吉。 译：从内部亲附,坚持正道必获吉祥、 六三。比之匪人！ 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四、外比之，贞吉， 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥， 九五！显心、王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五9958处正中,舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫、吉祥， 上六！比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端。凶险、 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信、充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨！自我西郊。 译：小畜卦卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨！ 《象》曰：风行天上、小畜，君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 初九！复自道！何其咎！吉！ 译：返回于本位、会有什9223么害处呢!吉祥， 九二，牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位！吉祥！ 九三，舆说辐！夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） 六四？有孚。血去惕出、无咎， 译：心怀诚信，就能免去去伤害！脱出惕惧、不会有过失、九五，有孚挛如，富以其邻！ 译：心怀诚信、紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 上九、既雨既处，尚德载、妇贞厉，月几望，君子征凶！ 译：密云已已经降雨!阳气2225已被畜止？高尚的功德已1388经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈！此时，君子子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止！载：积满。几望：将圆、征：前进。 小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为为主导者的"阳"!促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履8827卦 履：履虎尾，不咥人！亨！ 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走。老虎虎却不咬人,亨通、（咥：咬，） 初九！素履、往无咎、 译：以质朴的态度行事。继续续前进必无过错! 九二！履道坦坦！幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也、 译译：恬淡人生？紧守正道，没有扰乱6692自己的内心世界! 六三。眇能视、跛能履！履虎尾咥人。凶、武人为于大君， 译：独眼眼却自以为能看,跛脚却却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫、只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 九四，履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎。吉。 九五。夬履，贞厉！ 译4495：果断地办事！守正道以以防危险，（夬：决） 上九！视履考祥！其旋元吉！ 译：回顾1310行动的历程!考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉！祥：吉凶的征兆。旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学、 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论，移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约！ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么，这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名！传为子思所作、什么是中、最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后！什么是庸。平庸也！言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为。故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行、故称称其所行所言为庸？如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于6520平庸（之行）!”故平平庸的意思!即是中3576而平庸！ 不不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也！故能中！为其能（甘甘于）平庸也，故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨、”平庸之言而能信、既能相信、也就能去去实践。实践而又能谨慎对待。这就是“中”、也就是说、所作所为很是适中， 孔子说““智者过之!愚者不及也！贤者过之、不肖者不及也，”智者过于聪明。而不能能为庸行，甘为庸行，愚者虽能去做（（行）,而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能5013行真正的中庸之道,这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行行虽往往能得中，而不不能甘于平庸，故亦必必不能及!之就是道所以不得明于于世的原因。（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”？就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得得到更深入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约，那么这种制约约因素是怎么产生的呢,很显然。是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受受制自身的“昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字，用于代表1285女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也、或““妹”者“昧”也的说法!由此可见。在我国古代早期男权社会中。““妹”与“昧”在一定的程度上是相通的! 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁嫁是人类社会发展的根本规律,如果说因为它对自身的制约而把它它定为是愚昧的决定!那么人类就必须归归于愚昧并从中走出来？为自己创造新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧昧”也？归于平庸愚昧！以寻求创创造和发展!归于愚昧，“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归！非中而何。此大中之象也！唯能大中者、为为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也，归于愚昧也、北山愚公者！不为河曲智叟所惑，不尚7206河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味！其愚则则足以行!其中则足足以及。故能去太行！王屋二山也， 愚公移山者！中中心悦而乐为之也,内内喜悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者。中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者、必必自归于昧者也!故中庸者！归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地。地法天！天法道！道法自然！”山此而言，天地之大义。亦人之大大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法。由愚昧而走向文4075明就是人类社会发展的根本规律!！、
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内惶恐恐眼里瞧,爽利保保过得去，慢行一定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠、艮为山，震为雷，过山雷鸣、不可不畏惧，阳为大！阴为小。卦外四阴超过中二阳。故称“小过”！小有越过。 事业：行动宜谨慎小心！切勿冒险、尤其不得钻营、但只要坚持正当的行为、可勇敢向前。努力奋斗！开拓事业，不过！一定要要把握尺度？不要好高骛远、以免招致灾祸。随机应变是关键！ 经商：对市0825场行情不十分掌握，可先稍试试探一下、随即收敛行为。否则会导致危险，不应大规模行动。也不必必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。 2120 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进！切勿追求虚名！更不得不顾实际情况攀珐位， 处出：慎重重考虑和做好充分准备后再外出？否则不利、 婚恋：应较长时间的彼此了解，0885不可仓促行事、 决策：行动必须把握分寸、适可而止，盛时应防止办事过火，应即时收敛自己！过度将不足成事！反会招祸！一切行动都要因应变通！不可固执、 在事业里已经提到了。你还小心谨慎点比较好、遇事事多考虑下,细心去做，。
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望0859皆如意？向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的的阳和健？表明兴0680盛强健！乾卦是根根据万物变通的道理。以“元、亨，利！贞”为卦辞，示吉祥如意，教导导人遵守天道的德行，第2卦 坤为地1281（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物！伸伸展无穷无尽？坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利、第3卦 水雷屯（4126屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠颠三倒四犯忧愁？慢从款款来左顺遂？急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加。险象丛生、环境恶劣、“屯””原指植物萌生大地？万物始生。充充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣、第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象、喻止。坎是水的形象！喻险！卦形为山下有险、仍不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜，因此！具有启蒙和和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎9184）相叠,下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可3786冒失行动、观时待变！所往一定成功、第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧、第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中中金钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水！为险。坤为地！为顺！喻寓兵于农！兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可3118以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上5252天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任任意而行大亨通,这这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高！这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限。5386须待发展到一定程度？才才可大有作为,第10卦 天泽履（履履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富贵荣华八百年、这个卦是7259异卦（下兑上乾）相叠!乾为天！兑为泽，以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾、不5886咥（咬）人，”因此、结果吉利，君上民下！各得其位！兑柔遇乾刚、所履危！履意为实践、卦义是脚踏实9223地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱！三三元及第得意回,从今解去愁和闷，喜庆平平地一声雷、这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>、
！《易经》是什么、所有文献都这么记载的，易是群9803经之首？实际上这句话太客气了。应该是易是群1074经之始！为什么说《易易经》是群经之始呢!因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面、所以叫3746群经之首。实际上！它是群6564经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来、它是中华文化的总源头。它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始、所以这本书非常值得我们一起来来探讨、可以说，我们今天所看到的《易经》、是三位古圣先贤共同创造出来的、伏羲创造了八卦图。周文王创造8084了64卦，后被称为《易经》！而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》，
算命的方法很多。我们的祖先2397在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富、就看你本人有没有这方面面天赋了。如果8726你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”,““华盖”等星宿。学起来就快。且有这方面的悟性，至于书嘛！有四柱（八字）的基础书！从天干、地支！刑，冲，合！克。到阴阳五行学起、还有是《易经》、八卦，六爻的测算！再还有是《奇门遁甲》。《梅花易数》！准备什么！有个思想准备就是不要太过拘于书本，要透过书本与实践。观察！上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同、要注意。形成自己的的见地、祝你成功，、
和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻7580和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴！
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合、中宫之数为五。寄于坤宫！这样、依照次序便是： 一宫宫坎（北）！二宫坤（西南）、三宫震（东）。四四宫巽（东南）,五宫中（寄于坤）。六宫乾（西北）！七宫兑兑（西）,八宫艮（东北）。九宫离（南）！ 所谓谓的“宫”、它包含有“公用”和“空洞”的意思、其实。它就是八进进位制的产物!我们先画一个N列和八行的表格、并且将第一行的每一列用一表示、第二行用二……第八行用八、当我用对角线将第一列的一！第二列的二……第八列的八……连接起来的时候！你会发现！如果按照地球运动方式，继续旋转的时候！在第九列列已经没有行位可以递加、而是虚空在外、7162也就是说第九列的加数已尽。或者说！第九列的第九行，实际变成了第十列的第一行！按照这个逻辑推理下去、就形成了八八卦每旋转一次!包含九列，而实际占位是八列的排列格式、 八卦：我国古代的一套有象征意义义的符号、用“一”代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号，组9975成八种形式！叫做八卦、每一卦形代表一定定的事物？乾代表天，坤代表地，坎代表水、离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山。巽(xùn)代表风，兑代表泽。、