第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人、亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利！ 《象》曰：上天天下泽？“履”、君子以辩上下，定民志！【白话】《象辞》说：《履履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上？为天下有泽之表象！上有天，下有泽。说明要处处小4586心行动，如行在沼泽之上！一一不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志、遵循礼仪而行。必必然秩序井然、 初九！素履。往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸，《象》曰：“素履之之往”，独行愿也、【白话】《《象辞》说：“心地纯朴？品行端正！处处小心行事”！表明要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿。 九二！履道坦坦、幽人贞吉、【【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬1612静的生活。结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也！【白话】《象象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固。 六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人！凶、武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点。腿跛了。但勉强能能走几步！不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人。凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》》曰：“眇能视”、1794不足以有明也，“跛能履”！不足以与行也，“咥人之凶”。位不当也。“武人为于大君”，志刚也！【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到到一点点”，不足以分分辩事物!“腿跛了！但勉强能走几几步”！1237不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强。 九四。履虎尾。愬愬。终吉！【白话8940】九四。跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕！但谨慎小心。终于得得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”。志行也，【白话】《象辞》说：“感感到恐惧害怕,但谨慎小心，终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五、夬履、贞厉。【白话话】九五。刚毅善于作出决断，小心行动！要提防危险！《象》曰：：“夬履贞厉”！位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意， 上九！视履考祥！其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道。8323这样是吉祥的，《象》曰：元吉吉在上、大有庆也。【白话】《象象辞》说：极为吉祥？高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝、。
每个卦都可以！就看你怎么用，卦无好坏！结合时间以及人。卦才会有有好坏!比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好！财运青云直上，要是普通人得这个个卦或是用这个卦那就没什么了……，
一。你问的3247有点不明白。六爻排卦是分阴阳的，首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示，阴用- -表示， 如用硬币！国微面表示阳、反面是数字是阴、铜钱文字面是阴、反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴，反面是阳。 方法：如用六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在在合掌中跌出、6946按次序记下阴阳, 如用铜钱摇卦，则复杂一些！ 今以以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有0035六个硬币!一次一个往下放：如第一次跌出的是阳，第二次是阳，第三次跌出的是阴。则由下往往上排列、阳阳阴、是为《泽》。再如此类推，如第四阴，第五阳、第六六阳又同样次排出、阴阳阳7779为《巽》、泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排2691出六爻了！ 二。铜钱摇卦复杂的多了、如楼上上朋友所说！但你要通通俗的说法。本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个！共摇六次。有个难点就是、三钱相同面朝上，记法不同，如三个个阳就记为0还表示阳、三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳！两个8538阳记为阴!三个的记为动变的阴阳！但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下。则阴变为阳，阳则变阴！又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变。不知你能否明白， 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出、看阳有多少！2201则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -。三个花纹朝上为动阳记为0、没没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出有一个花、为阳。第二次是三个为为动阳。第三次为为两个花纹朝上则为阴!分别记为一，0。- -。由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次一个花、第六次5976一个花,分别记为X ！一！一，由下往上排为《《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴、成为一！- -！- - 组成《震为雷》卦，把第四四次动阴变为阳则是一，一、一成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》？由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体体用或六爻来断卦了？断卦的水平决定你的易学成就和一切， 希望能帮上你你的忙， 要知道易理八卦是一门高深的学问，5500非短期能通晓它？本人研究它已已二十年了!自认仍然只属6617于入门或略懂！ 祝你如愿、，
万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和、忧疑愁闲无定夺、恩人无义反成怨。是非平地起风波、 0105 推断：寻人不见！心事不定！交节换月！自然安宁！ 大大象：雷在地中振发？喻春回大地，一元始！万象更生。 运势：开运亨通之象、万事事不宜急进、按部就班可成。 爱情：性急则事败。缓可得成。有 合可能， 疾病：病防 发、但可治，为肝，肠胃！神神经系统病变！ 失物：有失而 得之可能！ 4140 诉讼：多人之事!但经多次扰攘才可解决、 周易卦爻辞原文文 复：亨、 出入无疾！朋来无咎！ 反 其道！七日来 ，利有攸往！ 初九：不 远，无只悔、元吉、 六二：休 、吉！ 六三：频 ！厉无咎、 六四：中行独 ！ 六五：敦 ，无悔、 上六：迷 、凶。有灾眚！用行师。终有大伐、以其国君！凶。至于十年，不克征。 预测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利、阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返返回复归有一定的运动规律？经过七天就会前来复归！5089利于前去行事！《象》曰：“雷在地中。复，先王以至日闭关，商旅不行。后不省方、《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上。为雷在地中、阳气微弱地活动之表象。因而而象征复归!从前的君主在阳气6834初生的冬至这一天关闭关口,使商人旅客停止活动、不外出经商、旅行！君主主自己也不巡行视察四方？ 初九，刚刚开始行动、就能知过必改，复归正道。这样就不会发生灾祸。也不会出现内心9946的悔恨!必然会获得大吉大利！《象》曰：“不远远之复”？以修身也，《象辞》说：“刚刚开始行动！就能有知过必改、复归正道的表现”、说6216明能注意自身修养？ 六二！以真善美做为自己行为的准则和目标、虽然然有时会走弯路!但是、只要能够复归正道！就5403必然获得吉祥,《象》曰：“休复之吉”。以下仁也，《象象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标？能够够复归正道，就必然获得吉祥”。是因为六二能2818够向下亲近具备仁德的人, 六三！屡次犯错误却又能屡次改正过错，复归正道！这样虽然有危险！但是最终却不会遇到到灾祸、《象》曰：“频复之厉”。义无咎也。《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错，复归正道！这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善、复归正道！所以最终却不会遇到灾祸。 六四。2516位居阴爻的正中!独自专一地复归正道，《象》曰：“中行独复”。以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中。独自专一地复8981归正道”!说明是为了奉行追随正道！ 六五。敦厚忠实地复归正道、内内心不会有什么后悔？《象》曰：““敦复、无悔“。中以自考也！《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道。内心不会有什么后悔”。是因为六2432五爻虽然远离阳刚。但却能够反省考6020察自己的言行以完善自我？通过这样的途径，促成自己4167返回正道, 上六！犯了错误！仍然9354执迷不悟,不知悔改复归正道。这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生、在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地，用于治国。国君遭受凶险、这样的状况会一直持续下去！长达十年之久，国家不能振兴、《象》曰：“迷复之凶”、反君道也、《象辞》说：“犯了错误，仍然执1554迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”。是由于违背为君之道的缘故、 卦爻辞注解 《复》卦：通顺！出门的人不生病。赚了钱5547没有害，在路上来回，七天就能来回！有所往有利！ 倒数第一阳爻：走得不远就回来，没有大问。大吉。 倒数第二阴爻：很好地回来、吉， 倒数第三阴爻：皱¨眉头回业、有危险。但无害， 倒数......余下全文>>，
苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦、分为八宫。 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹!
你你所摇出的卦!除了本卦、还有之卦。就是变爻之后所得的卦。一般来说。没有之卦的就就看本卦的卦辞!如紶有变爻。有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九。九二！九五五……这些。都是某一个爻的爻辞， 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅。 综合解释你算算的这一卦， 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。
就是把一个六个爻的卦从中间分开、会得到两个八经卦，一般来说、上面的是外卦！下面的是内卦，而每每个卦里中间的那一个爻，一般为该卦的主爻、这叫得中。 比如同人卦 从中间分开就是上卦是乾（代表天）。下卦是离（代表火）！所以又称天火同人！ 上面的乾卦是外卦、下面的的离卦是内卦。乾卦里九五爻居中！离卦里六二爻居中、 此卦六二阴。九五为阳、两者相应， 再比如你说的浼卦： 从中间分开就是上面是巽卦（风），下面是坎（水）卦，所以又称风水涣、 上卦巽为外!下卦坎为内。上卦卦巽里九五爻居中,下5507卦坎里九二爻居中! 4138 此卦六二。九五皆为阳，两者不相应！ 何谓八经卦、何谓六十四卦，区别在哪、另外：上卦！下卦，当位。不当位。得中，不得中，还5719有承乘比应？以及及何谓错卦？综卦。互卦！变卦。4427这些都是学易经必备的基础知识,看来你基础知识还没学全，所以我建议你得先学基础知识，再来来学六十四卦,、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙,故宜3360止不宜进。阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象！双方阻隔重重！关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回！但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院。山中某处 诉讼：因小事而化大、宜速求和、忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其其庭不见其人!无咎、 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退！朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找！也没有找到，其人远走高飞！自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重，上艮字系系卦名？不能省。据补！艮、卦名，本卦为为同卦相叠(艮下艮上)!艮为山！山为退稳之处！又有静止稳重之象、喻人人进而思退！明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者！止也。”②艮、《彖卦》：“艮！止也，”犹言歇息，止息！艮其背、犹言歇背！今语有歇脚！歇手。歇肩之类、其结构相同。此处比喻其人开脱责任、卸职引退、获，找到！看到。 【原7637文】《彖》曰：艮,止也，时止则止。时行则行！动静不失其时！其道光明、艮其止①。止其所也②，上下敌应。不相与也③，是以不获其身。行其庭不见其人。无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的意思，时宜止*止、时宜行则行。行行止不失其时!则其道光明。卸掉负荷。歇息其背、离官去职。居家休息，因为上下左右相与为敌，无法协同、连自身也无法保全。于是是弃官远遁!既不在朝。也不在家！所以卦辞说“在他的的庭院中寻找，也没有找到”！其人明哲、自然无灾祸， 【注释】 ①艮其止、高亨说：“朱熹(引晁说之)说!俞樾说、朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字字作北！因形近误为止！或背字笔画损缺成北！因形近误为止也，”卦辞背字。汉帛书7934《周易》作北，可证古本作北！艮！当如《彖 辞》所释“止也，”②止，止息，止其所！犹言言在家休息。③“上下敌应”两句。本卦三同位爻。都8021是阴与阴对应？阳与阳对应。所以说上下敌敌对相应!比喻人处于敌对环境境之中!无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻、九三与与上九为两阳爻，都是同位之之爻象相对立)，与。助也。 【原文】 《象》曰：兼山！艮！君子以思不出其位！ 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重！艮为山。可见艮卦的卦象是高山重立、渊深稳重、君子观9071此卦象!以此为戒、谋不逾位。明哲保身， 【原文】 初六：艮其其趾①。无咎，利永贞。 《象》曰：艮其趾、未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息？不要轻举妄动、自然无灾难，这是长期吉吉利的贞兆, 《象辞》说：歇脚养息！不要轻举妄动！远离不义，不失正道。自然然永远吉利？ 【注释】 ①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。 【原文】 六二：艮其腓，不拯其随①、其心不快， 《象》曰：不拯其随、未退听也， 【译文】 六六二：停立不行。但腿部肌肉还是负伤。4403心里很不愉快! 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为为其人固执己见,没有退回来。听取别人的意见、 【注释】 ①腓！腿肚、艮其腓、与初六爻辞艮其趾同义而词异。仍是歇脚之意！拯，拯救，保护、随、借为隋、垂肉、不拯其随！犹言没有保护好腿部肌肉、此两句比喻其人身处险境、7056未能迅速走避？反而停立不行，所以遭受灾害， 【原文】 九三：艮其限①。列其夤②，厉。薰心， 《象》曰：艮其限、危薰心也， 【译文】 九三三：卸掉重担，保护腰部！但是胁间肉却已裂开了、引退不及时，则罹凶险、......余下下全文>>？
3419 有无妄然后可畜、故故受之以大畜, 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知、 停行勿进化凶险！伏兔中庸脱脱自识？ 日闲舆卫利利攸往,牛犊加牯牯缓修持， 木桩栓猪吉庆象,1255亨通无碍添福资! 【原文】 大畜!利贞！不家食！吉、利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大、涵盖畜聚才德。畜止乾健。畜养贤人等意，故大畜之时！利于依正道以畜物。而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自自养于其家。而能广聚于朝廷。辅君为政、则可获吉祥、如此既能谨守正道。又能畜养贤人、则必利于行行险涉难。成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)、内卦为乾，乾为天、外卦为艮、艮为山、太阳光0803照耀山中!像国家养贤！光耀朝廷、贤人养德、滋润本身。所以卦名曰大畜、 忧愁常锁8731两眉头！千头万绪挂心间、从今以后后防开阵!任意行而不相干、 大畜卦。阐释大蓄积也必须有大大的阻止的原则!当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展！形成大好的形势，可以大有所为，但物极必反。为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退。容易过度自信轻9269举妄动、造成不可收拾的严重损害。因而。必须冷静警觉。适可而止。及时而止在应当停止时。断然停止，必要时并应加以阻止、然而、当突飞猛进中、要加以阻止，必然有相当危险！因而！必须坚持正当，周详策划！要要有万全的准备,使其能进也能止。有效的阻止方法、是防止于未然，正本清源！釜底抽薪！而最有效的方法、则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要要积德积善!这样才能有好报，7731所谓“积善之家、必有余庆”！那怎么才能大畜、怎样才能积积善积德!就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实、要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新，日新其德！这个“新”就在于改变自己！不断去掉自己不好好的东西！如如果坚持这样做。就终有庆。终有喜！终有大吉！终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯、四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法！上九言蓄德达到圆满！初至五皆待时而用，故《《杂卦传》云“大畜？时也。” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二。上九蓄蓄止九三!解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此！这实际上把六爻的六个8827时位变成了三个，落入循环论证之窠臼！ 下卦为乾！乾卦有自自蓄止之德、并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例，下爻与上爻相应！则有志于前往，而大畜6138卦以蓄止为本,初九与六四相应，然初九犹如“潜潜龙勿用”？若前往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞！先先儒以初九为六四所畜止!故“已”。相应之义为相接应，岂6153有阻止之义! “天在山中。大畜、君子以多识前言往行。以畜其德、”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山山里之表象。象征大量的的畜养积聚，君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充充实自己！培养美好的品德和积聚广博的知识！” 《大畜卦》象征积蓄。要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识，对于商人来说！就是要做到“君君子爱财、取之有道”！ 做生意有经商之道，经商之道、在于公平竞争，以自愿，平等！诚信的市场交易原则。来约束每个商人的行为！唯有恪守守商道。......余下全文>>、
与0757一般问事卦的侧重点不同。终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题！大框架的分析、及大概的运程走势。一般般看终身不如四柱八字来得直观和明确，少有用卦看终身的，、