【王明光：互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎、 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二：5842变卦为20风地观， 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙! 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣，上巽下坎、 涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞， 〖释〗 巽4434上坎下。卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣，涣者！离也！”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣3273是离散的意思、 “涣”是冰融解破裂，离散的意思！“假”是至、这一卦、下卦“坎”是水，上卦“巽”是风。风吹水上！形成水波离散的现象，6928所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散。 “九二二”刚爻得中、“六三”与““六四”,两个阴爻同心同德，所以亨通。当天下离散时。君王应以至诚！到宗庙祈祷，获得神的保佑！使人2645民看到君王的诚意。因而感化！再重新聚结。就能像涉6800过大河般。有利于冒险犯难、所以也有挽救涣散的含意，又，上卦“巽”是木！下卦“坎”是水、木舟在水上行。也像是有有利于渡河,但必必须坚正道、 涣！亨，王假有庙、利涉大川、利贞！ 〖释〗 涣卦亨通、君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻、利于正固， 彖曰：涣亨、刚来而不穷！柔得位位乎外而上同。王假有庙、王乃在中也、利涉大川，乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的的位置与上面的刚爻和同，君王来来到宗庙，是君王在中位。有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上。涣、先王以享于帝，立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到启示。享祭天帝、设立宗庙、 初六：用拯马壮！吉。 象曰：初六六之吉。顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重、2387用健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥，而1494且“初六”柔弱？没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻，说明拯救救涣散!应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机。悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也！ 〖释〗 “机”即几？矮脚的桌子！古时席3102地而坐,所以用几。“九二二”阳爻阴位不正!应当有后悔、不过、“九二”是渐卦的“九三三”由外奔来!到达内卦的的中位！就像坐坐下来依靠在矮桌上。得以安定！使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻！人人都期望得到4627安全的场所！能够安定，“九二”达成这一愿望、 这一爻，说明挽救涣散、须先求安定！ 六三：涣其躬，无悔、 象曰：涣其躬、志在外也、 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思，“六三”阴柔。不中不正。本来有6381自私自利的性格！可是。因为在刚位，能能够克制私心、使私欲涣散，积极有1595所作为。因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向、是在救救济本身以外的人， 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散。以救济时弊。 这一爻！说明拯救涣散。要先除去私心、 六四：涣其群！元吉！涣有丘。匪夷所思， 象曰：涣其群。元吉吉﹔光大也？ 〖释〗 “夷”是平！平常常人的意思！“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君3897王接近。相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四””在下卦无应，象徵没有私党。亦即。解散自私的党派以奉公。当当然大吉大利，自私的党派解散、促成大团结、群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的！ 这一爻、说明明挽救涣散！应消除派系！促成大团结、 4541 九五：涣汗其大号？涣王居，无咎。 象曰：王居无咎？正位也、 〖释〗 “大大号”是君王的命......余下全文>>！
这个问题问0205得好大，周易是上古时期先先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业都能用的、怎么用！就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚!刚健！自强不息、乾六爻爻皆盈滴,故肥园，园满、亭通，成功，重大，但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级，领导。当官的、执法者。有钱而富贵者，司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生！厚载万物！运行不息而前前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗，陷害。静止。测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小小而取）, 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难而思慎之像，坎为险。震为动，屯积，盈，物之始，聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅！动於险中！忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财！失脱、震为体且8671受生而获财升职,防肝病！衰血症。肾亏等，患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水，山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著！童蒙。蒙味、启蒙。教育！教化、昏、沉，跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系统结石。耳闭。失聪！艮为体！有辛劳之财！坎为体，有灾事！不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前！需侍时而进！需要。等待！期待！担当险难，有所欲求，有聪明才智！坎为体，有财官之喜，利中男！乾为体，且泄气，失脱！灾病。降职丢官、 天水讼卦卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨！上刚下险，宫非口舌。争讼！不亲近！孚信被窒息、内心聪明，在体、用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水、矿泉水，地下水。小人内心阴险狡诈、聚集群众。兴师动众，统领！统帅！军队、保守稳定，忧虑，“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病！肾病、泌尿系统粉粉末状结石!腹泄！大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权。遭妇辱。 水地比，卦像：上坎下坤 比卦!地地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助、比试、快乐！”至诚相知！相与相应、”聪明之妇，在体，用於人身疾病方面与师卦同解、 风天天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦？天上起凤，满天风云、强健如顺风而行！积少成多！留住！“德积9700载法”。济养、巽卦为体！有灾、金属器物之伤！上司批评、受压制，乾卦为体体谋事可成？但付出较多！来回奔劳活动。用权力压服他人、胆经之疾！风寒、不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险，履、
1987年的女性为二黑土命，二黑土为坤宫。即坤卦。你这是玄空飞星方面的计算方法，按这个方法去算挺繁琐的、我都是把几个重要的年龄记住！然后查手指，例如父亲为1951年！为4绿木巽卦。自己1973年为9紫火离卦。儿子2000年为94847紫火离卦？遇到到年龄差不多的？就以这些为基数。进行查手指！男逆女顺、1984年的男为7赤兑金!女为8白艮土，1985年男为6白乾金？女为9紫离火。1986年男为5黄土、女为白坎水，！。。、
我以你起卦之时断断之动爻？是为蛊之6293大畜 蛊？自古为女惑男，风落山之卦、为女惑男使男病。风落山使山败，乃破败之卦、加上阁下又占情事、更遇此卦！败无疑矣、 蛊初爻动、贞山（无动爻为贞）。悔2344风（有动爻为悔）、贞我悔彼！巽为陨落，我山为彼风所吹落。我山成破败之象、于君不利。再遇卦（占得互卦）为贞我。之卦（变出之卦）为悔彼，之卦有乾，乾为大为君。为王！遇卦已1115是破败之象？再之卦卦更出大君，若再挽留此情、必有杀9053身之奸事？是而轻则君多病缠（遇卦女女惑男病）。女为家主（之卦有乾为大为君为主）！重则女不贞，招其其金夫（巽变乾为主），害君性命（（遇卦风吹山落）!我不为分数而来。但愿君当断则断也，，
周易占卜算命预测中、命的观念、起源很早，在殷周宗教观念里、命或天命。是指具有人格的上帝帝之意志,先看殷商、殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时、刚告别野蛮时代而步人文明明门槛的中华民族的先人!笼罩在祭坛的一片迷迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样、面对自然界的的淫威、不得不把自身的安乐寄托在1535种种神灵的庇护之上!但殷人的迷信程度、大概已到了无以复加的地步。日常生活中。事无臣细，都要先卜而后行。几乎到了1423无事不卜，无日不卜的境地，这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实！那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹、这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶、同时、占占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边！这就是卜辞、在卜辞中，帝是最初的至上神、后来又演化为上帝！天。在殷人的观念中！这个至上神同时又是自己的宗祖神，因此、宗天与祭祖是密不可分的，帝具有无上的权威。主宰着一切、它的意志是难以捉摸的，只有有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此！巫术盛行、龟卜泛滥！ 6945 然而!今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其3391真实的动机,事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解解人自身的命运？进而求得趋吉避凶的结果！比如、对于已经发发生的自然灾害或疾病？他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难，他们往往先贞问，这些祸害3598是否由鬼神所引起、如果是的话、究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟7786的神祇以后,殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使其停止作祟！消除灾祸;或者凭借咒语。使其巫术失灵、而对于未来、他们大多是询问2667下一旬中（即近期的将来)有无祸患，如果占卜的结果是吉、商王就可可以举行一些大事。如果不吉！就取消预定的活动动以避祸,可见。殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志。是可以预4055知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的、 表面看来、周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的！则无法来预测，然而。如果未来4464是已定的？4858那么占得祸害后？人乂如何能回避呢、就是说、既然是命、就表示了一种不可抗拒的必然的趋势，而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人显然然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题？对于他他们来说!占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实际问题、虽然当时的技术还十分简陋、占卜的答案也十分简单！但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到最初的源头、 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落！后来定居于周（（今陕西岐山）公元前11世纪！周灭殷而统一一中原？周人也是敬畏天命的、但是！为什么上天改变了它的初衷！抛弃了原先的的天之骄子-殷人！转转而垂青于周人呢!天命靡常--天的意志是变变化的这是周人琢磨出来的结论,那么，如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远！看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅， 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通！5737得到的启示是神灵给予的？所以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜0706法不是随随便便就能使用的！只有那些比较重要的事情。在理智无法解决的情况下、才能使用易经占卜法，所以、《易经》最根本的占卜原则是：3884有疑则卜、无疑则不卜！这是古人的一句老话！...余下全文>>，
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质！后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳！八卦、五行等创出了无数的术数，－－《周易》中用的八种基本图形！亦称八卦！用““－”和“--”符号组成？名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚！刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园、圆满。亭通、成功。重大，但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级！领导。当官的，执法者、有钱0853而富贵者？司机、 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔！地道贤生，厚载万物。运运行不息而前进无疆？有顺畅之像，坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗、陷害！静止。测出行不走！行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦， 8967震卦重雷交叠，相与往来。震而动起出。震动。震惊鸣叫。惊惕，再三思考！好动。建功立业、声名大振！森林，树林、八纯卦！吉顺而有波折、肝旺易怒，惊恐，肝病！抽筋！伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦, 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴！相随不息、柔和如春风。随风而顺！”巽顺、顺从，进入而下伏、重巽申令，气功！双床双4802桌相并连,作生意可获三倍之利。头发稀少，草木丛生！活跃，坐不住、静不下来。测事比和吉，肝胆疾病，坐骨神经痛。股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意、险上加险，重重险难、天险、地险、险阳失道。渊深不测。水道弯曲。人生历程曲折折坎坷、绝颠聪明。“心心诚行有功”!比和卦！谋6662事顺畅可成，但内内中有波折，肾、泌尿系统疾病、血病！妇科病。视力差。心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦！ 离8720卦离明两重,光明绚丽、火性炎上，依附团结，离散，离开，分离、凡八纯卦互为依托帮助、但又具同性相斥之性！虽比和，但内有冲突，谋事可成！却有周折！目疾、心脏疾病，高血压！肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦， 艮卦山外有山、山相连、不动。静止、停止、克制。沉稳，稳定、止其所欲。重担，两桌。两床相连、上下铺位，床上，桌下，测外出，不能出行。行人不归，癌症。青春痘，痧菲子！肿瘤，疮块，脾胃病！肾病！结石症！ 兑（duì）兑为泽泽卦像：上兑下兑八纯卦！ 兑卦喜悦可见、快乐照临人、口若悬河、善言喜说、高兴、沼泽地！洞穴，废穴！败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠、测事如意悦心。口疾。气管疾病、肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼。血光灾，作手术、 象征天、地！雷。风，水！火！山！泽八种自然现象。以推测自然和社会的变化！认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用，道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶。。
哪里的！。，，
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子、就身不由己羡慕不已，没有益处！ 象辞解释说：“勿用取女”！是因为如此行动会不顺利， 取！娶也、躬，自身， 吾人学佛、今日学净土。明日学密宗，后日学禅宗，无有定处，亦为见金夫！不有躬者。 二曰：不要抢抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人、会丧失性命、这样做没有什么好处、 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。
约定俗成的、若坎变节（上水下下泽）即初爻变，就看初六的爻辞、依此例推！。