需卦、按卦意看，是要让你等待，。
这个问1325题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶、是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首。各各个行业都能用的、怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，、
无妄卦原文 无妄，元！亨、利。贞。其匪正有眚、不利有攸往、 象曰：天下雷行,物与无妄、先王以9986茂对时！育万物。 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆！行为不正当、则有灾殃，有所往则不利、 《象辞》说：本卦上卦为乾为天！下卦为为震为雷？天宇之下。春雷滚动、万物萌发。孳生繁衍、这是无无妄的卦象，先王观此卦象。从而而奋勉努力，顺应时令。保育万物、、
不是。《周易》是一本书！殷商后期！商纣王畏惧封地周的实力、便把周周文王姬昌囚禁，文王在被囚期间专心于2884演算八卦,后来被纣王王释放他便把自己演算的成果编成一本书，即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》，
（1）按出生年计算命卦、（2）按6204出生四柱归藏得命卦，（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命，阳宅“八宅法”以门向方位卦为主！7831用主卦与八方卦归藏？归藏所得之卦、对照上表！即可得八方吉凶，如：：门在乾方!乾宫为伏位！乾与坎归藏得离卦为六煞则凶，乾与艮归藏得兑卦为天医为吉，。。即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则，！
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路。3123肯问事不会做错事, 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光，站站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、 所谓命，就是一个人生下来！这一生要做什么！是当农民呢、还是做官！或或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车。或者是自行车一样。是注定的。而运呢、运就是人在世界上所经历过的各个时间段。运又分大运！小运，大运五年一更换。小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过3286的路就是大运！路是平坦的、就顺！崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自5745己掌握!也有7622人说命运是注定的。是改4167变不了的！这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了0122傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己己的命运出将入相,光宗耀祖！光耀门楣、 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的！周易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到到如何趋吉避凶、破祸成福。比如某人八字金旺木衰、最宜行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东东方人往西！走错方向失良机、如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展、4157加上大运不好的那不是破财就是疾病、就算大运很好的、本来应该一年赚10142千万的。可能只赚了5百万，方位差一线！富贵不相见！可见算命的境界1435不在于算得准!而是应该在算得准准的基础上如何做到改变命运!趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵、！
大象体型大而健壮，走路样子极其稳健！在梦中象征征着社会地位的坚不可摧？预兆着成功、名声大噪，梦见大象者一般都有很宏大的理想、那么这里里就要祝贺你了！你的梦想只要坚持下去，就能得到成功！ 大象体型大大而健壮,走9634路样子极其稳健。在梦中象征着社会会地位的坚不可摧！预兆着成功、名声大噪，梦见大象者一般都有很宏大的理想！那么这里就要祝贺你了。你的梦想只要坚持持下去,就就能得到成功！ 关于“大象”的情景分析： ·梦见骑大象。社会地位得到提高、 ·梦见发怒的大象朝自己冲来、只有坚坚持不懈才能发财! ··梦见只有一根牙的大象、只有集中精力一心经商、才能赚大钱， ·梦见大象糟踏树木，很快会度过难关。取得胜利， ·梦见大象用脚踢踩狮子或老虎等猛兽。是祥瑞！能击败自己的强大对手。打赢有可能使自己濒临破产的官司。 4779 ·梦见大象朝一个人冲来、顿时踩死了那个人、意味着由于家5555财万贯，自自己会被妒忌的人伤害！ ·已婚妇女梦见小象玩耍！要生一个漂亮的男孩！ ·梦见野象群！一切努力都能获得成功，而且不依靠任何人帮助， ·梦见白象江猪官位至。 ！
浅析8177《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道？而如其它众多儒家经典一样。《周易8318》中也有丰富的崇尚“中”的思想,本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中！位，刚柔，时在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道！所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说说：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现。但分别就每一状态论。则每一状态中4086又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观、‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖盖无论各状态如何变易不息。每一一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正、故为‘吉’！[①]《周易》对“中””的理解,与孔！孟，《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则。就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事！所所以遵循天道，尚中守中、便是人道、在《周易》里，无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻。即处于4433中位的爻！中位的说法！首先是由《易传·彖传》提7354出来的？它在解释《易易经》时。以爻象在全全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义，从而创立的当位，应位，中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》，《系辞辞传》所采用，而中位。就是指六六爻中的二,五两个爻位！二居下卦之中！五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为为中爻,《彖传》认为、中则无不正。故中又称为中正、正中。中行，中道！中正！便是无过。无不及。无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下！中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻8496居中位，表征“刚中”之德。阴爻居中位，则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九九二《象》曰：“纷若之吉!得中也，”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮、元永贞。无咎！以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉，乃得中也！”正因为此。爻辞通例、二二五两爻大多皆吉!即便是在凶凶卦之中？二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”、就是九二爻以以刚中而应六五爻柔中。相应则相得，九二可以上升而亨通，这种种有应可以亨通！正与应位原则则相符。但是九二是阳爻居居阴位、六五是阴爻却居于阳位。按当位原则、6523它们都不当位，应该是凶。然而它们居中、彼此相应！所以吉，亨通。所以，即使不当位、只要居于中位，也是无咎、吉的！再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行、虽不当位。‘利用狱’也！”“柔得中中”指六五爻，2806它以阴柔居阳位、不当位、而且且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位。所以有利于断狱，而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下。上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得中之象。故其《彖》曰：“蒙！亨。以亨行行时中也!”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’，”而其九二刚爻居阴位、六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位。但皆得中、得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位、将无所所安……虽失其位，未失道也！”[②]可见！在《周易》那里，“中德”要优于“正德”。也就是说如果一爻居中位。但不当位、亦没有大碍、同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位，则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位，即中正之位、阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中，而应乎乾……文明以健，中正而应！君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正！是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也。”由此看来，《周易》是主“中”的，但是。如果既能处中又能能刚柔当位。自然然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚！故亨！分刚上6265而文柔，故小利有有攸往、‘刚柔交错’！天文也！文明以止，人文也！观乎天文！以察时变！观乎人文。以化成天下！”在《周周易》中,阴阳阳以刚柔体现于人事之中,如邵雍雍称：“天之大。阴阳尽之矣，地之大，刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理，是以立天之道,曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易易六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚。故易六位而成章。设六爻以效三才之动，故六画而成卦也，六位、爻所处之位也，二，四为阴，三，五为阳。故曰‘分阴分阳’。六爻升降、或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理理为“阴”和“阳”两方面？确立地的道理有“柔”6893和“刚”、人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面。即“三三才两体”、是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组8753合又成二十四卦、所以，仁义的德性在《周易》中就具体表4184现为刚和柔。就这一段！孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义义曰：天地既立，人生其间，立人之道！有二种之性！曰爱惠之仁、与断刮之义也！既备三才之道！而皆两之，作《易》本顺此道理、须六画成卦，故作《易》者、因而重之、使六画而成卦也，六画所处，有其六位！分二！四为阴位。三，五为阳位。迭用六，八之柔爻、七、九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也、注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二，四为阴、三、五为阳’者。王辅嗣以为初，5329上无阴阳定位？此注用王之说也、”[④]和阴3854阳一样，刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾，它们对对立统一不可分离、易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使使自身难以存在,再如妒卦。《彖》曰：“刚遇中正，天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章！中正也、”此卦一柔柔五刚、九五刚中得位。孔颖达疏疏：“若刚遇中正之柔,男得幽贞之女、则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位，《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖。就会出现互换转化。力求赢得顺顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交。泰。”此卦上卦为坤下卦为乾，与与天上地下的实际位置相悖？所以、上上下卦在互逆中产生交感、刚由下而上。由顺而乘，柔由上而下，由乘而顺，再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚3224清而民服！”在刚和柔的的互逆中！刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里、“中”并非非是抽象的！固定不变的。而是具体的！处于流变变状态之中、于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来，每个人都是处于大宇宙生生不息4861之流转!社会人生无穷之之变迁的背景之下，宇宙及社会的时！空。物三要素结合起来0675对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么！作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此，对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”、就必须秉秉持“时”的理念,做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行，8062动静不失其时”？使自身刚健健奋勉？既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进。才能“其道光明”。所以以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾、与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变！才能达到“中”的境界！那么么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章。”由此可知、在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六个爻。便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连连续的单位？而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世，在这种时候！君子子应该建功立业！《遁》象征小人道长！君子道消之时、君子见此！应该远离小人等等，所以每一卦都有其时。也就是每一一卦整体所体现出的具体情景,爻处6780于具体的卦中。其材质刚柔不同！所居的位不同。其吉凶9920悔吝也就不相同？所以卦吉！爻未必吉、卦凶，爻亦未必凶。但总的来说，顺时则吉！逆则凶，前文已说，“中”并非掐去两端独取中间！而9299是变通趋时。随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德，与日月合其明、与四时合合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而而奉天时？”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言、唯其能够够把握天道之恒常？因时而动，才可以时刻持守中正之道，才能彰显出其光明伟岸之中正正人格。而“时中”也是朱朱熹所一直强调的,在《语5927类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’、则是‘中0311无不正’!若君子有时不中！即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了！而所事有未未恰好处，故未必‘2673中’也，”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌酌得宜”！“无不当理”！他曾曾举例说明：“凡事先理会得正,方到得中、若不正！更理会甚中。……‘0322中重于正，正不必中、’一件物事自以为正，却有不中在、且如饥渴渴饮食是正，若过些子、便非中节。6421中节处乃中也，责善、正也，父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节，也并非是节制！而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由由此可以看出!尚中思想想体现于《周易》的时，位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式、3666其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义！〕，仅以有限的材料与所知，作浅微的分析！，
君だGabriell ：你好， 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震无2245咎者存乎悔、贵贱、指位之上下，小大，指卦之阴阳！辞！指彖爻之所系！介，谓二者介乎吉凶之间，震。动也！悔！则动而转机。故能为无咎之先导。与吝之安於有咎异也。” 由系辞可知。爻位定贵贱、如乾卦！初九爻辞：潜龙、勿用。龙潜水底，进行冬眠、就没有作为、上到五位！成为九五之尊！就是6696飞龙在天!利见大人。所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同，也就有【贵贵贱】，！
试试过这种方法？但是不太准、！