天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地，人合一是中国风水学学的最高原则!中国古代科学学家仰观天文、俯察地理。近取诸身、远取诸物，经上上下五千年的实践，研究！归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式、三者共存、不可分开。又界限分明，气！是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量！数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！ 宇宙万万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信信息作指令！能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不不可分性！才是实在的！具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能能量“气”为基础， 数、气，象即信息。能量，态势、也就是天人合一的那个神、西方哲学学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古古文亦称“方所”,就是方位、无方就是是没有位置!无所在。亦无所不在！易经和佛经所说的精！气，神、孔子说：0881“精气为物？游魂为变”。游魂就是神！就是构象， 精、中国古代先圣又称玄、道、元、一，水、称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有形质宇3260宙之始,称一！是因为一为自然数之始、“道生一。一生二，二生三、三生万物”(抱一。守一，归一，真一、太一)。称水、是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气，象的能变。所变与不变的原理、理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场！有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科科技来源于类比归纳法、 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒！这就是《易经》所说：：“意不尽道！言不尽意、书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道！非常道、名可名、非常名！”所有具体的道，名、气！数数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、8030宇宙最初只有能！即气。没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为，“气！在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的、毫无硬度。无间断、无终止，不能分两部分。这是人人们所想象的最稀薄的物体！” 0373自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更更 接近现代科学所说的场! 西方人在在惊叹之余呼“My God!”、就是是“我的上帝”!而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”、是宇宙间的“精气神9157”或“数气象”,亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”、天上有玉皇大帝、地下有阎王，天地人是一体的、是全息的。也就是天上所具有的！人间必然有，地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天！地！人人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里！一直备受诋毁和诘难，只有今天、随着科学技术的迅速发展。才再次被认识和发现， 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学！即天天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则！五五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善！由由于认识偏重之差！形成了众多流派。其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到到天地人合一，注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”！所以又称形法，峦头！三合。另4798一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如如：阴阳五行。干支生肖、四时五方，八卦九风，三元运气等！所以又8223称三元、理法！ 元明以前！多以山川形势。论断于阴阳，五行生克之理、即以峦头头为重,诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天天心合运！以理气为重！效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法””主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，““符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法，专司司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水！即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅。旷野之宅，山谷之宅等区分、如《8798三元地理》,在风水学应用上。又各有所侧重，对于旷野之8272宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法！而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法！理法并举， 中国风水学的的形势派？注重觅龙。察砂，观水！点穴、取向等辨方正位！而理气派、注重阴阳！五行、干支！八卦卦九宫等相生相克理论。并且，建立了一套严密的现场操作工3950具枣罗盘。确定选址规划方位，中国风水学无无论形势派。还是理气派！尽管在历史上形成了众3701多的实际操作方法,但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合8625一原则，阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 风水理理论实际上就是地球物理学、水文地质学！宇宙星体学、气象学，环境景观学！建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审审慎周密地考察？了解自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作7305为一门完整的科学,它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法、中国国的先哲很早就开始运用了!风水理1103论思想把环境作为一个整体系统!这个系统以人为为中心,包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约。相互依存。相互对立，相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系。优化结构。寻求最佳组合， 风水学充分注意3437到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为为血脉!以土土地为皮肤,以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带、若得如斯！是事严雅。乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形！背山面水水称人心。山有来龙昂秀发！水须围抱作作环形？明堂宽1557大为有福,2458水口收藏积万金!关煞二方无障碍。光明明正大旺门庭”。 整体原则是是风水学的总原则!其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与与环境的关系。是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜、即根据环境的的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤！人民寡。于是太公劝其女功、极技巧。通渔盐、” 中国国地域辽阔、气候差异很大！土质也不一样、建建筑形式亦不同、4486西北干旱少雨!人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南、施工简易。不占土地、节省材料，防火防寒。冬暖夏凉、人可长寿、鸡多下蛋，西南潮3837湿多雨、虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇、人并楼居，登梯而上、号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人！竹楼空气流通！凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处！此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山山石砌房！华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的， 中国是个务实的的国家!因地制宜是是务实思想的体现。根据实际情况！采采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然、回归自然。反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉！没有水。人就不能生存，考古发现的原始部落几7199乎都在河边台地,这与当时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应。 依山的形势势有两类!一类是“土包包屋”！即三面群群山环绕、奥中有旷、南面敞开、房屋屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花！1377明代宣德年间!张谷谷英来这里定居、五百年来发展六百多户、三千多人的的赫赫大族。全村八百多间5256房子串通一气。男女老幼尊卑有序、过着安宁祥和的生活！ 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是是这样!背枕山坡、拾级而上！气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房，学生宿舍贴着山坡、象象环曲的城墙？有个城门形的出入口。山项平台上以中1317孔城门洞为轴线,图书馆居中。教学楼分别立于于两侧!主从有序，严谨对称、学校得天然之势！有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派！ 六朝古都南京？滨临长江，四周是山！有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江。沿江多山矶、6705从西南往东北有石头山？马鞍山。幕府山，东有钟山、西有富贵山、南有白鹭4014和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨巨浪乘长风？江山相雄不相让、形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸福最为切要、”风水学重视山形地势。把小4075环境放入大环境考察, 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向向构造？南岭纬向向构造!《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣！大川之上必有途矣，”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于西北的的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原！渡海而止，中龙由岷2869山入关中，至秦山入海！南龙由云贵！湖南至福建！浙江入海、每条大龙脉都有干龙。支龙。真龙、假龙！飞龙！潜龙，闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向！ 龙脉的形与势有别！千尺为势，百尺为形、势是远景，形是近观，势是形之崇！形是势之积，有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内，势如城郭墙垣、形似楼台门弟！势是起伏的群峰。形1470是单座的山头！认势惟难、观形则易，势为来龙、若马之驰。若水之波，欲其大而强、异而专、行而顺。形要厚实！积聚，藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇拥着君主，朝案案之山可以挡风！并且很有曲趣之情、如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄3892河环绕,泰山耸左为龙！华山耸右为虎、嵩山为前案！淮南诸山为第二案、江南五6479岭诸山为第三案!故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之！有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案！来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境。便可知道小环境受0096到的外界制约和影响、诸如水源、气候，物产，地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的！犹如中医切脉、从脉象之之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状状态所决定的？只有形形势完美!宅地才完美！每建一座城市，每盖一一栋楼房,每修一个工厂。都都应当先考察山川大环境，大处着眼！小处着手！必无后顾之忧！而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔，认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 、钼。硒！氟等！在光合作3904用下放射到空气中,直直接影响人的健康？明代王同轨8782在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡？其地人语予云：“凡锡锡产处不宜生殖？故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由由特定地质生长出的植物？对人体的体形。体质、生育都有影响。 第二！ 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎，风湿性心脏病、皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地！是产生各种疾病的根源、因此。不宜建宅！ 第三、 是地球磁场的影响？地球是一个被磁场包围的星球、 人感感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可以以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱、中国先先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金、”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针。皆科学运用用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位。根据不不同的地质形态？分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂气归8716随在两（寸）边！依脉稍离二三尺，法中开杖最精元！”这就就是说要稍稍避开来势很强的地磁？才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流。或者有坑洞，或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状、 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道1665理加以解释。在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！2642有的风水师在相地时!亲临现场！用手研磨！用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样、7284其实不无道理, 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量。水白而甘。水黄而糗，水黑而苦，风水经经典《博山篇》主张“寻龙认气,认气尝水、其色碧。其味甘，其气香。主上贵！其色白！其味清、其气温、主中贵。不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸！于于此最好觅佳藏,”“浆之气味惟怕腥，有有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉、” 不同地地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质!有些可以致病。有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉、泉水终年年不断。热气腾腾、当地6695人生了病就到泉水中浸泡？比吃药还见效。后经检检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西西山经》记载！石脆1076山旁有灌水,“6476其中有流赭。以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈澈见底，但无生物、鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现、泉水中含有9254大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒4754蛮之地、误饮毒泉！伤亡惨重、可能与与这种毒泉有关，在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值。山东济南称为泉泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最、其7048中可供医疗，饮用的矿泉水865处，广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白！用之泡茶。茶水一星星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的、往往含有钠、钙、镁！硫等矿物质，以之口服。冲洗。沐浴，无疑有益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质。掌握水的流量！优化水环境，这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南方方射入，朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体体免疫功能！ 坐北北朝南，不仅是为了采光，还为为了避北风？中国的地势决定了5533其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流！夏天有太平洋的凉风！一年四1651季风向变换不定，甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也、广莫风据北方、十一月也，条风居东北，正月也。明庶风居东方。二月也、” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风？然有阴阳之别，向东向南所受者温风。暖风，谓之阳风、则无妨、向西向北所受者凉风。寒风，谓之阴风、宜有近案案遮拦!否则风吹骨寒、主家0538道败衰丁稀,”这就是说要避免西北风。 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东。火为南！金为西、水为北、土为中。其二。以八卦的离为南，坎为北。震为东，兑为西！其三！以干支的甲7874乙为东。丙丁为南！庚辛为西！壬癸为北，以地地支的子为北。午为南！其四。以东方8374为苍龙!西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武，或称作：“左青龙。右白虎，前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前。“卞苍苍”拥其后,““清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形。合阴阳家说， 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道！得得山川之灵气！受日月之光华！颐养身体、陶冶情操，地灵方出人杰。 【适中居8466中原则】 适中！就是恰到到好处、不偏不倚，不大不小！不高不低！尽可能优化、接近至善至美，《管氏地理指蒙蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露、欲其静而而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸。1258就是无过不及!处事选择最佳方位、以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指指出：室大则多阴！台高则多阳、多阴则蹶。多阳则接，此阴阳不适之患也、”阴阳平衡就是适中！ 风水理论主张张山脉？水流、朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调、房大人7790少不吉，房小人4028多不吉！房小门大不吉！房大门小不吉！清人吴才鼎在《《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩。定损丁财”！ 适中的另一层意意思是居中！中国国历代的都城为什么不选择在广州？上海、昆明！哈尔滨、因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始始建国!立都必居中土。6350所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方、以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心，布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心、在典型5754的风水景观中,都有一条条中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸、中轴线的北端最好是是横行的山脉！形成丁字3614型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲曲的河流！明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原原则】 风水理论认为。气是万物的本源、太极即气、一气积而生两仪！一生三而五行具、土得之于气！水得之于气、人得之于气、气感而应、万物莫不得于气、 由于季6939节变化！太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发发生变化、不同的月份、生气和和死气的方向就不同,生气为吉。死气为凶、人应取取其旺相，消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死。生则以其气、””《黄帝宅经》认为,正月的生气在在子癸方!4758二月在丑艮方。三月在7093寅甲方,四月在卯乙方、五月在在辰巽方,六月在乙丙方！七月在午午丁方!八月在未坤方、九月在申庚方，十月在酉辛方、十一月在戌乾方、十二月在亥壬方！风风水罗盘体就现了生气方位观念？风水6726理气派很讲究这一套！ 8537 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气气的关键是望水？“气者、水之母！水者、气之止！气行则水随、而水止则气止。子母同情。水气相逐也。行溢于地0308外而有迹者为水！行于地中而无表者为气。表里同用、此造化之妙用、故察地中之气趋东东趋西？即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅。气止必有水界！”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖。苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明！如是者。气方钟而来休、云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零！水泉干涸、如是者！非山冈之断绝绝于掘凿!则生气之行乎他方、”可见。生气就是万物的5641勃勃生机、就就是生态表现出来的最佳状态, 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫0609做顺乘生气，只有得到4203生气的滚滚！植物才会欣欣欣向荣、人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《《博山篇》云：“气不和，山不植！不可扦！气未上、山走趋。不可扦，气不爽！脉断续。不可扦。气不行！山垒石、不可扦。扦就是点穴！确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口，如果果有路有水环曲而至！即为得气，这样便8494于交流！可以以得到信息？又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的的一方。谓之不得气！得气有利于空气流通！对人的身体有好处！宅内内光明透亮为吉？阴阴暗灰秃为凶!只有顺乘生气。才能称得上贵格！ 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之、文明以说。大亨以正、革而当！其悔乃亡！天地革而四时成！汤武革命、顺3857乎天面应乎人！革之时义大矣。”革就是改造，人们们只有改造环境。才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥！淹没良田和民宅、李冰父子子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山、威镇玄武、7474北海金代时蓄水成湖？积土为岛，以白塔为为中心！寺庙以山势排列，圆圆明园堆山导水、修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱、每部部书的首卷都叙述了地理风水？细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳！珠海、广州、汕头，上海、北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果、 风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长长寿和经济的发展,、
天文学。地理学和人体科1977学是中国风水学的三大科学支柱！天、地。人合一是中国风水学3508的最高原则。中国古代科学家仰观天文！俯察地理、近取诸身！远取诸物，经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气、数和象、按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式。三者共存、不可分开。又界限分明！气！是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量、数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息、象。是气根据据数而存在的形式或变化的态势,用现代科学概括为9359：象是能量依据信息程序而存在的态势! 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它它们的存在态势!同理。有能量也必有它的的信息和态势，有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量！态势、也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置、无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精！气！神、孔子子说：“精气为物,游魂为变”，游魂就是神、就是构象。 精、中国古代先圣5718又称玄，道！元、一！水、称精！是因为人体体信息来源于父精母卵，称玄，是因为信息难以观测！(怀玄。玄具难测！太玄无形容)！称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因为信息在有形质宇宙之始，称一。是因为一为自自然数之始、“道生一，一生二。二生三，三生万物”(抱一，守一、归一，真一，太一)、称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理理论中所说：“理”是研究数,气、象的能变、所所变与不变的原理,理是人所确认的能量存在形式、简称构象！或称能场！有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演2499绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的2878客观存在为有、反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观观存在称为特化，《老8609子》说：“道可道！非常道，名可名。非常名！”所有具体的道，名！气。数都是特化的、 由此！中国先圣认为：：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能，即气，没有物质！宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙宙的“气”，现代科学认1961为源于黑洞!中国古科技理论称为无极。无为、“气，在我们这里可以称之之为‘以太’！因为物质最初完全是流动的、毫无硬度、无间断，无终止，不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！” 自然科学里里的“以太”!只能作为传递物质问问相互作用力的一种假想的介质而存在! “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气””和“形”是相互转化的,因而他他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”，而而中国人则呼“我的天!”！中国古古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律，并由此、把天上地下的一切都“人4811世化”、天上有玉皇大帝。地下有阎王、天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵。中国国风水学将天，地、人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里，一直备受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现！ 中国风水学在对古天文学。地理学和和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙宙的螺旋性？宇0639宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生相克克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断断充实完善,由于认识偏重之差！形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又称形法！峦头，三合。另一一种是理气宗。因。
周易怎么说呢，一直以来它给人的是2877一种启示，9655而非准确答案！更多的是在它所给的答案里自己的理解呵分析。。
八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦、起卦得当才能算的正确！下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在8020梅花易数中任何一人！一事！一物！均可用于起卦。这里仅详细说明其中两种方法！时间起卦和数目起卦！其它起卦方法仅简单提及供大家自学， 一，起起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件,一般有如下几种： 1。有人向你问起某事！希望你为其预测， 2、自己看到某人！事，物！突感异常而而心动、此时可测之预示何事、 3！0437有了奇怪的梦！可以测其预示吉凶！ 4。心情不稳时不要预测、心烦意燥时不要预测、这时自身气场场很乱,测也不不会准确, 二。时间起卦 1、起卦准备 a、得知起卦时的年！时的干支及农历月日！ b，得知求测人当时的状态、行走坐卧。即是在坐汽车！在跑步、还是在行走。或是在坐。在躺着！ 2、起卦5179方法 a,以年之天干。月日之数相加之和再除以8得到的的余数作为上卦! 注：有按年地支起卦的！使用中发现确是没有以年天干起卦准确， b。以年之天干，月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。 c。以年之天干！月日之数及时时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻？ d！根据以以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了！ 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦、八卦相叠共可得到六十四卦！上面的的八卦叫上卦，下面的则叫下卦。每个重卦中有六道组成！叫做做卦的六爻。从下到上分别称为初爻、二爻、．．．。五爻。上爻。分开的的两部分组成的爻是阳爻。仅有一部分的叫阴爻、 注二：互卦－－－由一个重卦的二！三。四爻为下卦。三四五爻为3480上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦!（可参见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦！（可参见后面的例例子） 3!起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一。则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b。当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时,1－－3为丑时， 3－－5为寅时！ 5－－7为卯时！ 7－－9为辰时！ 9－－11时为巳时。 11－－13为午时。 13－－15为未时！ 15－－17为申时。 17－－19为酉时！ 19－－21为戌时， 21－－－23为亥时、 c！动爻之数为、 28／66968＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。 则互卦为上巽下下艮为风山渐卦、 四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦， 得到到如下结果： 说明？主卦由时间求3322得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互互卦下卦“艮”卦！三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦、上下2969卦相重便得到了互卦,上巽下艮的“渐”卦！主卦“随”卦的四四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）、其属性为阳、改变属性为阴后便得到变卦。上坎下震的“屯”卦。 三。数目起卦 1。起卦准备 一般以两个数来处处卦（也可以一个或多个数来起卦!这里不再细述），可以是是心动时看到的......余下全文>>!
呵呵 估计会算的人能算出来 不过大部分人3598都不会而已!
曰()算命，
当然有啊 本人人南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了？
说道3523底就是说三道四。
周易的起源 《周易》又称《易经》、在我6545国在世界的影响都极为深远。但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍、《周易》分为经部和传部、经部之原名名就为《周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》》上下？《象传》上下，《系系辞传》上下!《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇！称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述、 周易概述 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状5666态两层意义,如果不理会阴阳的状态、只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重重叠三次,就形成了八卦、即“乾、坤。震，巽、坎！离！艮，兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦！共共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称，如如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴、少阳”四种种情形。可以用“X、O，--，－。”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部0213易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内2646容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）!其中每一卦系的第第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的的实践、或许到了殷商末年，周文王王写下了六十四卦系的卦辞,后来在在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》、秦始6685皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦2904预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们们在实践和好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文7092明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一脉传传至今。是与我们民族对对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数，有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测测未来？决策国家大事，反映当前现象，上测天！下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的的科学,虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就4400不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化！ 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究究的对象......余下全文>>？
三正面3016为老阳！三反面为老阴，两正一反为少阴。两反一正3815为少阳、分撒六次！依次向上上得六爻!老阴老老阳记得变卦,如果有一爻变。用本卦卦辞，如果有两爻变！用本卦两变爻卦辞，靠上为主，如果有三爻变。用本卦和变爻的卦辞！本卦为主。如果有四爻变、用本卦的两个不变爻卦辞！如果有8482五爻变!用变卦的那一个不变爻的卦辞。如果有六爻变！如果均为阳。用乾卦的“用九”。如果均为阴！用坤卦的“用六”。如果没有爻变、用本卦。，