你所摇摇出的卦。除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻，就看变变爻的爻辞！也就是你所说的初九！九二。九五…7706…这些？都是某一个爻的爻辞， 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思5315来解释你算的这一卦？ 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主！变卦的的卦词为辅, 综合解释你算的5671这一卦！ 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻爻的爻词来解释你算的这一卦？ 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！，
君だGabriell ：你好？ 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者者存乎介？震无咎者存乎悔，贵贱。指位之上下，小大、指卦之阴阳、辞！指彖爻之所系、介！谓二者介乎吉凶之间！震、动也、悔、则动而转机！故故能为无咎之先导、与吝之安於有咎异也！” 由系辞可知，爻位定贵贱，如乾卦，初九爻爻辞：潜龙！勿用、龙潜水底，进行冬眠！就没有作为。上到五位、成4875为九五之尊,就是飞9884龙在天？利见大人，所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同。也就有【贵贱】。，
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦，离为火（离卦）附和依托。属中上卦， 象曰：官人来占主高升！庄农2005人家产业增！生意买卖利息厚，匠艺占之之大亨通。 这个卦是同卦（下离离上离）相叠、离卦。阐释依附的原则：当在险难中、必然就要攀附。找到依托才能安全。应把2810握中正的原则!不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可4392乘人之危、采取3642胁迫的手段、以免招祸。依附强者、应柔顺中庸！时刻警觉。才能化险为夷，、
你多写了一个坎。是坎在内，称来，在坎终！故“来之5617坎坎”。 三爻在下坎之终，承接上卦坎之初爻。互艮为止，停止一切妄图脱险的行为！三5271爻阴处阳位不得正？乘二爻则为陷入深处之险、隔四成五为艮！等待时机。妄动则，三爻乘五五动变师？师三爻为师或舆尸，凶海所以坎三爻辞辞为来之坎坎,险且枕、入于坎窞、勿用、 我是自学的，民间的，非官方、不知道体例是什么意思、 总之虞翻这人见解有限。我一般不看他注解、
还有眷恋之情、不要他了， 3、 至于分手原因？ 4、卦主对朋友。但！ 2！不适合结婚！没法在一起过日子。具阴者。他正在“一脚踏两船”、朋友对你！表面很好1、有个女的，性格不合，你两人、内怀私心、
兔年关于兔子的成语、谚语。歇后语： 谚 语 兔毫无优劣！弄管有巧拙！ 兔子不吃窝边草！ 兔子急了也咬人、！ 兔子靠腿狼靠牙。各有各的谋生法、 兔子回头凶似虎， 兔子成7826精比老虎厉害， 兔子多咱也架不了辕， 兔子啥时候也架不了辕、 兔子逃跑不回头、 兔子转山坡，转来转去还得回回老窝？ 2221兔子满山跑,仍旧归老巢、 免子尾巴长不了！ 2036 兔子拉车。连蹦带跳， 2959兔子吃年糕！闷心！ 兔子蹦到油锅里。送上嘴的一盘好菜。 兔子逗老鹰、没事找事， 兔4002子和老鹰打架？找死。 兔子叫门!送肉来了。 不见兔子不撒鹰、 放着卧兔不拿！ 去拿跑兔！ 赶两只兔子、一只都捉不着， 割草打兔子。捎带干的。 瞧见兔子。就不种黑豆啦?！ 跑兔没抓住，卧兔也跑了。 好汉子不赶乏乏兔儿？ 没有黄黄狼的地方！兔5011子也摆架子, 大年4001初一逮兔子、有它过年、无它也过年、 心里塞着个兔子。 不管兔子怎怎么叫！该种豆子还得种。 2421 媒人的嘴!兔子的腿！ 拿不着兔子扒狗吃！ 宁可守株待兔、不可缘木木求鱼 ! 兔子跳起来好打。 山鹰飞起来好打、 兔子若要效狮子跳山溪！一定落落个坠深深涧而亡! 歇 后 语 八五炮打兔子—— 得不偿失。 赶兔子过岭——快上快下、 穿兔子鞋——跑得快, 兔子上树——赶急了， 附录： 哈叭狗追兔子——论跑不能跑,论咬不能咬 兔子的尾巴——长不了 兔死狐悲——物伤其类 猴子笑兔子没尾巴——彼此一样 兔子尾巴——长不了 兔子急红了眼——还咬人呢 兔儿生儿——不走正路 穿兔子鞋——跑得快 赶兔子过岭——快上加快 兔子拉车——连蹦带跳 秋天的野兔子——撒欢 兔子的耳朵——最灵敏 兔子上树——赶急了 兔子拉犁耙——心有余而力不足 小脚婆追兔子——越赶越没影 兔子跟着汽车跑——望尘莫及 兔子跑进磨道里——假充大耳朵驴子 水牛追兔子——有力使不上 兔子群里一只象——庞然大物 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 兔子拉车——连蹦带跳 秋天的野兔子——撒欢 兔子的耳朵——最灵敏 兔子上树——赶急了 兔子拉犁耙——心有余而力不足 小脚婆追兔子——越赶越没影 兔子跟着汽车跑——望尘莫及 兔子跑进磨道里——假充大耳朵驴子 水牛追兔子——有力使不上 兔子群里一只象——庞然大物 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 属兔子的——一蹦三尺高 青蛙望玉兔——有天地之别 敲锣撵兔子——起哄 年三十晚上打兔子——有它过年，没它也过年 老牛追兔子——有劲使不上 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮！兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 兔爷洗澡——一滩泥 八月十五捉了个兔子——没你过节有你也过节 胸口揣个小兔子——心里蹦蹦在跳着 打个兔子喂鹰——好处给了别人 三个钱买一碗兔子血——不是好东西 属兔子的——一蹦三尺高 青青蛙望玉兔——有天地之别 敲锣撵兔子——起哄 年三十晚上打兔子——有它过年。没它也过年 老牛追兔子——有劲使不上 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮、兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 黄鼠狼背兔子——力不从心、力不能及，心有余而力不足 蛤蟆追兔子——差得远、差远了 饿狼扑兔子——抓住不放 逮了兔子死了鹰——得不偿失 打着兔子跑了马——得不偿失 老母猪追兔子——上气不接下气 老虎皮，兔子胆——色厉内荏 开着拖拉机撵兔子——有劲使不上 狡兔撞鹰——以功为守 活剥兔子——扯皮 黄鼠狼背兔子——力不从心！力不能及。心有余而力不足 蛤蟆追兔子——差差得远，差远了 饿狼扑兔子——抓住不放 逮了兔子死了鹰——得不偿失 打着兔子跑了马——得不偿失 （偶补充一下、你可以稍微筛筛选一下、把重要的挑出来写上去） 玉兔之说：即月亮！传说月中有白兔，因用为月月的代称,傅玄《拟天向》：“月中何有、白兔捣药！”贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没！”辛弃疾《满江红、中秋》词：：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”成语“金鸟西坠，玉兔东升”即由此此而业！参看金鸟， 月兔之说： 古代神话传说谓月中有白兔。称月中兔、又称月兔，《艺文类聚》卷一引汉刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何！月。阴也，蟾馀。阳也！而与兔并明，阴系阳也。”艺文类聚》卷一引晋.傅咸《拟天问》：“月中何有！白兔捣药，”宋.俞琰《席上腐谈》卷上：“愚谓兔自属日！所谓月中中兔者!月中之日光也……世俗遂谓月中有捣药兔！妄矣、”月1170兔也指神话故事《嫦娥奔月》中随嫦娥飞升到月宫的一只白兔。古诗文0666中多有引用，也借指月亮， 十二生肖说“兔”趣：“全国十二个，人人0156有一个”！70年代初！0416日本首相田中角荣访华时，出此谜语请周恩来总理猜、周总理听了开怀大笑。脱口而出：“十二生肖，”这是一段为人们所津津乐道的佳话、 子鼠。丑牛、寅虎！卯免、辰龙，巳蛇。午马，未羊！申猴。酉鸡、戌狗，亥猪，十二生肖是取动物为形象化标识的序数单元，是含蕴丰富的8235符号系统？它是标记时间0505的符号,又不尽然、它从远古的文化景观观中抽象出来、时光将丰富的内涵注入这组符号。在某某种意义上说？十二生肖提供供了一套人类“活文化”。 详细内容请去[。
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天6906地万物进行性状归类，天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝朝的代称。有人认为《易经》流流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代，学者还有争议！所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比5682较能够相应、然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说””所言的现象？所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字，此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称““变色龙”？所以“易”的的变易义。为蜥蜴的引申义。 2．必须指出、理解西周之““易”!理当以西周周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级驾9100驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易，象征阴阳， 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义、 5．易是是占卜之名、 6．变易，变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长，阳阳长阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”、恒常的真理。即0466使事物随着时空变幻。恒常的道不变，《系6363辞传》：“生生之谓易”、（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦亦有《三易》的说法,《三易易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如如月之恒？如日之升”！日月的运行表现出出一种非人为的自然。这是简易。其位置。形形状却又时时变化。这是变易！然而总是东方出，西方方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《周易》！《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为《《五经》！如1493同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书。而加上4310的称呼，原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》，《礼》。《春秋》，有人认为《易经经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论语》！《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学者还有争议！所以、就文献而言！“周”应应该是后来加上去，若以《周礼》的的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名、，
在蒙卦中！1810因为只有六四一爻离阳爻最疏远？与九二、上九即不紧邻，又不对应。所以它得不到明师的教化，加之处于六三。六五之间！周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位、主客观上讲讲都是最蒙昧的学生？！
春节的由来2691与传说 春节和年的概念，最初的的含意来自农业？古3983时人们把谷的生长周期称为“年”！《说文，禾部》：“年，谷熟也：！在夏商时代产生了夏历！以月亮圆缺的2724周期为月、一年划分为十二个月。每月以不不见月亮的那天为朔！正月朔日的子时称为岁首！即一年的开始！也叫年！年的名称是从周朝开始的。至了西汉才正式固定下来！一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”！直到中国国近代辛亥革命胜利后!南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关，厂矿！学校和团体中实行公历！以公历的元月一日为元旦！农历的正月初一称春节！ 1949年9月27日、新中国成立。在中国人民政治协商会议0035第一届全体会议上!通过了使用世界上通用的公公历纪元。把公历的元月月一日定为元旦，俗称阳历年！农历正月初一通常都在立春前后！因而把农历正月初一定为“春节”！俗称阴历年。 0350 传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶。一4153直到正月十五!其中以除夕和正月初一为高潮、在春节这一传统节日期间。我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛。祭奠祖先、除旧布新，迎禧接福。祈求丰年为主要内容、活动形式丰富多彩。带有浓郁的民民族特色？ 春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”、探究这个习俗的来历、在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密密林中？人们管它它们叫“年”，它的形貌貌狰狞。生性凶残。专食飞禽走兽，鳞介虫豸！一天换一6155种口味，从磕头虫一直吃到大活人！让人谈“年年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律！它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜、而且出没的时间都是在天黑以后！等到鸡鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了、 算准了“9543年”肆虐的日期！百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上！每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶。再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”。由于这顿晚餐具有凶吉7160未卜的意味，所以以置办得很丰盛，2396除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外？还须在吃饭前先供祭祖先、祈求祖先的神灵保佑。0321平安地度过这一夜,吃过晚饭后。谁谁都不敢睡觉、挤坐在一起闲聊壮胆、就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯、 守岁习俗兴起于南北朝？梁朝的不不少文人都有守岁的诗文,“一夜连双岁，五更分二年！”人们点起蜡烛或油灯！通宵守夜、象征着把一切邪瘟 病疫照跑跑驱走？期待着新的一年吉祥如意、这种风俗被人们流传至今。 春节传说之二：万年创建历法4174说 相传,在古时候！有个名叫万年的青年！看到当时节令很乱、就有了想把节令定准的打算、但是苦于找不到计算时时间的方法。一天，他上山砍柴累了！坐在树树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。测定一天的的时间。后来！山崖上的滴泉启发了他的灵感。他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间，天长日久。他发发现每隔三百六十多天！四季就轮回一次、天时的长短就重复一遍、 当时的国君叫祖乙！也常为天气风云的不测感到苦恼，万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙龙颜大悦！感到有道理、于是把万年留下、在天坛前修建日月阁。筑起日晷台和漏壶亭，并希望能测准日月规律、推算算出准确的晨夕时间!创建历法、为为天下的黎民百姓造福, 有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况！当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着......余下全文>>！
乾坤仍然代表天地、最初天地混沌是为先天。后因有巨巨人擎天？天地分离。但因天天柱折断，地倾东南，中国大地、呈现西北高，东南低！西北在高处，高入云端！代表天！西南为蛮荒之境、山壑纵横，无人能入！森林密布！乃极阴之地！故为坤，天为阳。地为阴、故坤代表阴、 不知知友是否满意！欢欢迎追问探讨、！