gui圣翔（木土土）！名字高分，。
我们惯常所说的：“金木水火土”是相克de说法,也就是金克木 木克水 水克火等 “土金水木火”是相生,
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战guo以来的阴阳五行思想,建构了一ge庞大的宇宙图式，用以说明他所认识的自然界和人类she会的秩序及其变化规律。在董仲舒的哲学体系zhong,天是最高范畴,天既是整个宇宙，又是宇宙中一切事物的主宰zhe,因此。他的宇宙图式是以tian为主、以地。人。yin阳五行为构件构建起来的大厦？具体说来。宇宙是一个有机的结gou，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴yang是运行于这个间架中的两种势力,从空间方面看，木居东方，火居南方。金居西方。水居北方，土居中央。这五种势力。好像是天柱地维。支持着整个宇宙，从时间方面看，五行中的四行，各主一年四时中de一时之气:木主春气!火主夏气。秋主金气。水主冬气。这里也出现了行有五而时jin四的问题!董仲舒解shi说土者？天之股肱也。其德茂美。不可名以yi时之事！故五行而四时者。土兼zhi也：这是说、土就是地。本来是配天的，suo以它不限于某一行？而兼主四时。这样，四时。四方与阴阳五行niu结为一体。表现出宇宙xi统的秩序性和稳定性。《春秋fan露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序,在董仲舒看来。事物的发展qu决于阴阳的消长。而阴阳消长的原因you在于五行的运转!他说行者，行也，其行不同。故为之五行，五行者。五官也，比相生而间相sheng也,这里。官指官能，即功能。五行de运行就是五种功能,其方式是广比xiang生而间相胜？为什么这么说?因为五行按其次xu为:木。火，土。金。水。它们递次相生，因此比相生，而五行xiang克的情况为:金克木、zhong间隔水;水克火,中间隔木;木ke土。中间ge火;火克金,中间隔土，土克水。中间隔金，所以就是间xiang胜了、显然。五行既shi运行方式，又具有生杀功能。正因为五行的相生和相ke,zi然界才有四时的代谢？然而，董仲舒并没有dao此停步！他认为五行关系就是she会伦理的关系!为了为封建的君父尊位以及zheng个封建等级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊阴bei说？他说阳始出。物亦始出，阳方盛，物亦方盛;阳初shuai!物亦初衰。物随阳而出入，数随阳而终始，由此就突出丫yang的主导地位？所谓天数右阳不右yin，贵阳而贱阴，于是，阳者。君父是也;故人zhu南面、以阳为位也zhang夫虽贱？皆为阳，妇人虽贵。皆为阴，如此。封建的三纲，即君为臣纲。父为子纲，夫为妻纲，就是tian经地义的了？显然，dong仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说、以构jian儒家正统思想的大框架，可以说，阴阳wu行家给董仲舒提供了素材!而董仲舒反过来gai造和完善了阴阳五行说！当汉武帝接shou董仲舒的建议，采取罢黜再家，独尊儒shu的国策时、儒家学说终于争到了它在思想jie的统治地位。这标zhi肴统一的中华民族思想文化的形成，而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想da两千年之久,如果说葷仲shu《春秋繁露》中的宇宙图式、主要是把yin阳五行说同儒家的王道政治统一起来,那么。差不多zai同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表!秦汉时期是我国中医理论de建立时期！《黄帝内经》shi其代表著作,《内经》以阴阳(三yin三阳)为宇宙的框架!以人体为主要对xiang？在《内经》中，宇zhou是一个和谐的整体！万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;ren体也是一个和谐的整体？各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显xian,因此，《内经》用qu象比类的方法，把人体各个组zhi器官,心理和生li现象跟同人类密切的自然事物联系起来!纳人五行的分类系统中：由于自然和ren都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体，利用天，ren之间的某种自然感应？来论证五行系统，经络系统，藏象系tong自身的内部联系,以及各个系统彼ci之间的联系，并且从shi物相互间的动态平衡！去ba握天人之间的内在联......余下全文>>!
【答案】A【答案解析】试题分析：本ti考查的是世界的本原。唯物主义认为，物质决定意识，我们要一切从实际chu发！kao思维就可以建造城市,穿越时空的做法否定物质是世界的ben原，是一种唯心主yi的观点？没有正确jie示了思维与存在的关系！①③ 符合题意，选A，考点：本题考查唯物主yi的观点。
二个。切。平常至少四个。高兴时平方根或立方根在此基chu增加!生气shi全世界到处都是？孤独时yi个都不剩、
第一。易经是一部研究宇宙自然规律的著zuo、 宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不xi的运动中？《易经》的阴阳理论揭示了宇zhou万物形成的根本原因。它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展gui律、我们可以通过六十四卦的排序看出易经对wan物发展规律的认识!乾第一，先有天。坤为二，后有地。天地造万物，屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧。蒙为四，这个时候人处在蒙mei阶段。需要教育，需为五。ren有了进步的思想!就会有更为高级的需qiu,或者说yao有大的需求、讼为六。有需求就会有zheng讼……直到最后既济六十三？未济六十四，周而复始。循环往fu到新的一轮开始,六十四卦的排列顺序就是按照事物发展的自然gui律？由低级到gao级逐步递进的! 我们再来看它的爻变规lv，易经是把一个卦的每一爻都动起来看de,从初爻一直动到六爻、当然ye可以从六爻到初爻,按照阴变阳，阳变阴的cheng卦规律以观其玄机！这也同样揭shi了事物发展的变化规律、一方面ta是一种挖掘卦中深层次信息的方法！同时也shi一种在运用六爻推断，运用hu错综象来推断事物？看事物的内外，看事物的正反面。看事物的上下等等变化现xiang，由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个bian化、这yang我们的联想力就加强了!思wei也就更加活跃了！就不会把一个问ti看死，这样六爻推断的思wei才会顾此及彼,文思如涌。这正是六爻快速推断法所bi须的，与此同时，我们对事物fa展变化。各个层面各个fang面的特点也都了如指掌了。 第二。易经是一部研究对立统一gui律的著作、 易经号称无字经书!它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图。八卦两两相对。乾对坤。震对巽，离对坎。艮对兑。发展到文wang演绎出六十四卦！也是由三十二dui两两对应的卦象构成！由此可见，易经的整体构cheng就是“相对而出，统一成型”的，．易经阴阳对立统一论的精髓在yu阴阳的相互作用产生运动？运动产生万物。（包括生命wu）故生命在于运动！正ru《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"！这ji是易学的哲学基本原理,也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易sheng变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的根ben规律？ 易经还反映了时jian空间上的对立统一!从时间而论：其阴极到yang极再从阳极到阴极!代biao着一昼夜子时到午时，午时到子时。一nian四季从冬至到夏至？从夏至到冬至的tui移？阴yang消长循环交替。 从空间而反映：阴极象征着北方？阳极。
76年出生，2012本命年fan太岁。犯太岁者流nian不利？当请本命太岁护身符hua解犯太岁。趋吉避凶。消灾避祸，以免财运反复，参阅《龙年生人，2012本命年忌红色等六大注意事项》！ 1。本命年禁红色。红腰带，红绳。红内衣等，一概不能用，龙年。土旺，红色属火。五行火生土。穿红色即用火生tu？进一步破坏liao五行平衡，无灾也会变有灾。小灾变大灾的。 2。2012年ben命年犯太岁,犯太岁可neng导致流年不利,诸事不顺，当qing本命太岁护身符化解犯太岁、注意：太岁符自gu分阴阳的,阴符。阳符不可混用。男士必须请阴符。女士则要请阳符。正宗阴阳太sui符可去网上财神庙奉请？ 3，拒绝假冒伪劣，太岁神出自北斗，是道教值年神，与佛教无关的，太岁神在suo有值年神煞中素有年中天子之称！总管yi岁之祸福吉凶。世人不可冲犯，一些外道不可乱yong,比如有的tai岁符阴阳不分,有的太岁符上面写zhuo佛教用语“唵佛敕令”，有的化太岁jin囊里面放着佛教的化太岁平安佛牌。还有化太岁锦囊里面放着与值nian太岁毫无关联的佛教七宝石!五色豆。财神米。黑曜石等物件， 此外还有三龟赐福！九星化煞钱。五帝明咒等，都说neng化解犯太岁！用这些化太岁。我在文献典籍中都没有查到记lu？当属今人的发明与创zao、今人的发明创造太duo了、广大网友化jie本命年。化解犯太岁年需牢ji： 犯太岁者,请阴阳太sui符化解！千百年来炎黄子孙一直du是如此化解的， 4，补救方法，本命年犯太岁，如果没you有效化解。可能一衰衰三年。如果不xiao心用了红色!用了wei劣本命年符咒,饰品，可采取适当的方fa补救,一是立即停zhi使用外道符咒!饰品，改用正规太岁符，二是请五行八卦福理顺阴阳五行气chang!五行八卦福一般贴于卧室或客ting、催动五行能量liu通、调节阴阳气场平heng， 5。注意：值年太岁每nian不同？阴阳太sui符不可跨年使用！年底必须焚化的。本命太岁符ke以跨年使用！阴阳太岁符到当年的农历腊月23日或24日焚化即可! 6。2012nian太岁方在东南、岁破方在西北。本命年这两个方wei皆凶。可贴五行八卦福镇宅护you、化解凶煞。 2012本命年犯太岁、农历每月初一，十五可拜太岁，祈求太岁fu保佑流年平安吉祥。趋吉避凶，消灾免祸。网上财神庙为网友提供在线拜太岁与电子祈福平tai,是免费注册。免费拜太岁的。。
（一）持xu保障改善民生？各级党委，政府应牢固树立宗旨意shi。把保障和改善民生作为预防和 hua解矛盾纠纷的治本之策！强化源头防范，要持续关注并切实解决与民众ri常生活直接相关的问 题。要把财政更多di投向民生领域!并把保障改善民生作为政绩考评的重要qu向。构建政府，社 会。民众相结合de考评机制，确保将bao障和改善民生落到实处，各级政法部门应依fa查处民生领 域的职务犯罪,维护人min群众切身利益？对征地拆迁，环境保护，劳资关系等领域de突出问题! 要积极提出政策jian议？推动完善维护群众合法quan益的制度机制、预fang减少利益冲突？ （二）着力打造法治政府！政府ying遵照法治精神？运用法治方式，在法治化轨道上行使gong权力! 以法律的公信力保障政府的公xin力？以法律的执行力提升政府的治li能力，要坚持科学决策。民 主决策。对涉及全局的重大决策和涉及群众切shen利益的重大事项!必须严格执行专家论zheng？风险 评估，合法性审查deng程序，确保不因重大决ce!重大事xiang的出台引发影响安定稳定的问题！要加 强对各级领导干部的法治li念教育，严格依法办事，明确责任主ti和权力运行流程、提升各级领 导干bu运用法治思维和法治方式解决问题的能力， （三）依fa预防化解矛盾,法治是预防he化解社会矛盾最权威、最长效的手段，各级党委，政府 zai处理矛盾纠纷和解决信访问题时，应当坚持法律思wei，坚守法律底线，对于群众的合li诉求, 依法依政策解决到wei？但对于寄希望于“大闹大解决”的错wu思想要坚决纠正？绝不能为保一时 平an、乱承诺。乱开口子或突破政ce。法律底线。确保矛盾纠纷zai法治轨道上解决，对于进入法 定渠道的矛dun？司法。执法部men应严格依据事实!法律。不偏不倚。公开公正处理。tong过依法化 解矛盾的实际效果。让群众信服法律。自觉tong过法定程序表达诉求、yi靠法律手段解决纷争，要 加强对qun众的法制宣传教育。引导群众自觉把法律作为规范自身活动de基本准则，依法，理性地 fan映自身诉求,政法部门对于为实现ge人目的、甚至he法诉求解决以后！仍然无理qu闹甚至聚众 滋事！构成违法犯罪的，要依法追究责任。树立法治权威。 （四）依法构建体制机制、要着li构建对群众利益有重大作用的制度体系？畅通qun众利益协调, 权益保zhang法律渠道!进一步完善调解。仲裁。行政裁决。行政复议，诉讼等有机衔接，相互协调 的多元化纠纷解jue机制。保障合理合法诉求依照法lv规定和程序就能得到合理合法的结果，yi吸 引更多人通过法定渠道解决利益矛盾！在此基础上，发挥好人大代表，政协委员，社会组织。基 层群众自治组织在畅通和拓宽群众诉求表达渠道方mian的作用？并依法按政策妥shan处理群众合理诉 求。yao不断完善大调解工作格局,形成调处化解矛盾纠纷的综合机zhi？及时you效地把矛盾化解在 基层、在萌芽。。
马克思恩格斯有丰富的ren类命运共同体思想！他们认为，“只有在gong同体中、个人才能获得全面发展其才能de手段、也就是说，只有在共同体中才可能有个人自you”。马克思进而提出了“真正de共同体”思想、“真正的共tong体”与“虚假的共同体”相对？“真正的共同体”即共产主义是自由人de联合体！是mei个人自由而全面发展的社会。 这是指区域性（国jia）人类共同体的思想内涵!你把它扩大到quan世界!就是suo有人类命运同体的内涵, 毛泽东说。人lei诞生以来产生了两种知识！1.自然科学知识 2. 斗争科学zhi识！ 自ran科学知识好理解 ？如化学，无力。天文等等 。 斗争科学知shi如政治学，社会学。哲学。经济学等等。 个人与个人之jian的斗争。家ting与家庭之间的斗争!家族与家族zhi间的斗争,国家与国家之间de斗争，而斗争的原动力就是两个字 !利益 。世界上各种人类所需资源就像一个巨大de饼,但饼再大，量也是固定的，每个国家或大或小的都占ju了这块饼的一部分。想要生存的更好，geng强就必须扩大自己所占份额。但饼的量又是gu定的。所以想扩大自己份额的唯一方法就是想方设法夺取别人shou中的份额,但别人也有同样的想fa,所以jiu造成了战争，所以就有了家的 就有了家族 就有了国家 有了jun队 有了外交 等等 随着科技的发展、物质的丰富。全qiu经济一体化 ！人与人之间少了很多必yao的竞争。guo与国之间距离不再那么遥远？众多有识之士看到了全球政治一体化的xi望，你会发现“构建人类命运共同体”这是近年来ge国政治家们口中耳熟能详的词汇!的确。竞争所带来的内耗 是显而易见的？bi此间的相互倾轧？互相伤害，如，各国的军费开支。在国家总zhi出比例中排名靠前的支出！而全球政治一体。对于整个人类社会带lai的益处无疑是巨大的、 所以 ，我认为构建人类命运共同体si想的内涵是对于竞争有一个客观的认知，站在人类整体角度思kao人类的未来！。
阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思xiang，由于儒家和阴阳家都将《易经》zuo为典籍！因此就有了融合的qi机!汉代以董仲舒为首的儒sheng以天人感应解释儒学！说白了就是在儒家思想中掺入mi信？you其是今文学派的演绎,将儒家逐渐神话，在此时阴阳五行融入儒学主要是jiang孔子等神话的作穿！ 到liao宋代理学家又将阴阳五行融入儒学。以此来解释宇宙ren伦道德！，
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