峦头看坐山。朝山的左中右，理气看时运，卦位。，
er十四山大三元房分法， 一。四，七房，子午卯酉。乾坤艮巽，二。五。八房。辰戌丑未。庚甲壬丙。三，六，九房，寅申巳亥，乙辛丁癸。，
百度zhi道不是问什么就答什么！有些东xi付钱都不行更何况恩字不提谢字不讲！。
在汉代，形法和堪舆是风水学的两ge重要流派、形法一词。最早出现在班固的《汉书艺文志》之zhong？书中说：形法者。大举九州之势以立城guo室舍形……以求其声气贵贱吉凶,所以后世风水术chang称为形法、风水家自称形家， 想早ri改善。亦或是想了解自己的运势 会gen据缘友当下之境况、做出调整改善， 催旺事业运势以及健康运势等 如guo您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法!师傅Ta（寇抠\wei／ : 3 9 9 6,1 9,4） x1，x2∈（-∞0]且x1＜x2则 f（x1）-f（x2）=（2x1+2-x1）-（2x2+2-x2）=（2x1-2x2）+（ 1 2x1 - 1 2x2 ）= (2x1-2x2)(2x12x2-1) 2x12x2 ∵x1＜x2＜0∴0＜2x1＜2x2＜1∴2x12x2＞0∴2x1-2x2＜0∴2x12x2-1＜0 ∴f（x1）-f（x2）＞0即f（x1）＞f（x2） （x）=2x+2ax+b且f（1）=52f（2）=174．（1）求a,b，（2） （x）=2x+2ax+b且f（1）= 5 2 f（2）= 17 4 ．，
巽山乾xiang如何消砂纳水！你这个问题tai笼统、没人能够回答你。没有来龙和水口，首先无法排long立穴？无法确ding立向是否正确。2，无法确定安天机在内huan是在外，这些都要现场kan才行，最好zhao懂行的师傅帮你看！ 何泳慧风水!
方法一 背山面shui之地、永远是ren们向往的灵地,作为先人的阴宅，当ran是不二之选啦,但shi作为活生生的人!也是最佳的安居zhi所！suo以如果你在别人还没开发前、就已经选择把阴宅安设此di,就需要经常留意周bian的风水？当受人开垦严重，就可neng有自然损坏。山地崩塌现象，这些都是影xiang阴宅风水的、建议阴zhai周围种上大树以作庇护！当然，如果di段无法补救,只能把阴宅迁移。 方法二 zai第一点已经提到,好的风水地，阴宅。阳宅都适合选择，但shi如果阴宅已经安置至此。阳zhai就该远离该地段!否则阳zhai风水不好，还会影响阴宅。尤其人们居住地会不定时的qian移。改变，越是靠近阴宅di段!阴宅附近的风水会受wu染！还会阴阳交错，让彼此风水凌乱，阴宅的四周已开fa成阳宅！阳气过重。hui让逝世者不安稳,打扰shi世者的安乐。suo以建议把阴宅迁移， 方法三 越是人烟稀少的di方？越有本身自然qi息、也很适合阴zhai的设立!人烟稀少也可以bi免先人被打扰,dan是就是因为没有人！才是zhen真正正没有被人开凿。土地肥沃，如果是背山面水，靠近水源，更适合耕种。所以为了以防阴宅不小心被别人开凿破坏阴宅feng水、应该在阴宅zhou围开始变成耕地前、做好迁移的准备， 方法四 树木是很温顺的，只是爱吸收水分和yang光、平shi它会是大家的庇护？可以为大家zhe风挡雨、在炎热之时。给大家阴凉de绿荫、不过树木会成长，树木的成chang也是可怕的？当它们的根陷入房zi、那li量足以让房子倒塌,另外房子的tian敌是白蚁？白蚁会侵蚀房屋。对于阴宅也有这样de说法，树根进墓，有白蚁进出，表示阴宅风水yi经遭受破坏!这样的阴宅风shui只能择日迁移!，
阴阳宅风水之气 气！在古代是yi个很抽象的概念？唯物论者认为它是构成世界本yuan的元素！唯心论者ren为它是客观精神的派生物、先哲普遍认为。气无处不存在。气构成万物，气不断运动变化，《老zi》云：“万物负阴而抱阳！冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形!气之本体，其聚其散。变化之客形尔，” 气。在风水术中是一个hen普遍。很重要的概念。有生气。死气，阳气，阴气。土气。地气，乘气，聚气。纳气。气脉，气母等等，气是万物之源。气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气。乘生气。就得请风shui师“理气”!“li气”是十分复杂的？要结合阴阳五行，shi地考得“旺象”？才能得dao“生气”。有了“生qi”就能富贵,因此。风水shu实际是“相气术”， 风水术以气为万wu本源，《管氏地理指蒙》juan一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分、一生三而五行具。吉凶悔吝有机而ke测，盛衰消长you度而不渝。”这就是说。世界是从无(未jian气)到有(气之始),气是本源(一)。它分化chu阴阳(两仪)、又分出金木水火土wu种物质(五行)！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不yu)，并且有了祸福(吉凶悔吝)？这些祸福du是可以预测的,这段话，是对《zhou易》“太极说”的发挥,有朴素de唯物辩证法色彩。 风shui术认为、气是无穷变化的。它可以变成水。也ke以积淀为山川,ming代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者。水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者wei水!行于地中而无形者wei气、表里同用。此造化之妙用，故cha地中之气趋东趋西？即其水之或去huo来而知之矣!行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水，故察水之suo来而知龙气发源之始、止龙气者亦水，故察水之所交er知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以tong一于“气”中,寻找生qi就是要观察山川的走向。 风水术huan认为，气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地zhong而为生气!行乎地中发而sheng乎万物，人受体于父母。本骸得气。遗体受荫。盖生者，气之聚凝。结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也，jing云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春。栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也。因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随，经曰：气cheng风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲，而这个总纲的he心是气、由手段话。我们可知风水师对气的总看法：生气是yi元运化气、在天则周流六虚，在地则发生万物，天无此则气无yi资地！地无ci则形无以载,生气藏于地中。人不可见。唯循地之理以求zhi？葬者若能zhi其所在、使枯骨得以乘之。则能得福。父母hai骨为子孙之本！zi孙形体乃父母之枝！本与枝相应。得吉则神灵安。子孙盛。这叫作“气感而应gui福及人”！ 不论shi阴宅还是阳宅、都要注意乘生气。避死气，《黄帝宅经》云：“每年you十二月！每月有生气死气之wei，……正月生qi在于癸!死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤，三月生在寅甲。死气在申庚。四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾。六月生气在已丙。死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚。死气寅甲，十月生气在酉辛。死气在卯乙，十一月生在戌乾，死气在辰巽。十二月生气zai亥壬、死气在已丙，”这是说。每ge月都有生气和死气？具体的方位。则shi罗盘上用八卦。天干。地支表示的方位，风水先生看地时，手持罗盘。首先看清本月中生气he死气所在的方位!yi生气方位动土为吉，以死qi方位动土为凶, 因此。“理气”是feng水术的之一。风水师认为。理寓于气，气固于形。形以目观。气须理察。天星卦气。为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王hou天八卦推排爻象，以内卦wei天地日月，六shi卦为阴阳气候，以各卦之下配分六十hua甲子、并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事wan物只要理气适宜。乘生出煞。消纳控制。精辨入神，jiu可达到相的目的!实际上，“理气说”是虚无飘miao的、谁又能看得见气，只能靠“意会”。这就凭风水师ren意解释了， 此外，又有望气说，宋黄妙应《博山篇》云：“ji明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好。八白好，九紫好，此为五吉，又忌四凶。二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分。不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气pian》!云：“凡山紫气如gai。苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留，皮无崩蚀。色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休。云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥。草木零落，水泉干涸。如是者，非山冈之断绝yu掘凿,则生气之行hu他方!”据风水师说，望气可以知dao朝代更替？官场人事，家业兴衰。卦建社会的统治zhe很相信望气说，其实。这是毫无依据的。 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的xiang背？向日为阳，背日为阴。后来用以说明万物de本源？说明相hu对立和相互消长的情况？《素问·阴阳应xiang大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万shi万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴。日为阳。月为阴。至为阳，去为阴。动为阳，静为阴，速为阳。迟为明，昼为阳。夜为阴，等等， 风水术以阴阳jie天地,《管氏di理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙，冈骨既成。源脉已透，以钟形势。以通气候，以清以浊，以奇以偶，精积光芒，呈露星宿，以孽衰微。以孕福寿。”又说：“东南方,阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也，阴者。其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于tian造!非人力所能成，一有增损，不但无益，且所以伤之也。肤腠割之。小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生很忌hui挖山开塘。以wei伤了阴阳之气！ 风水先生又认为！人是由阴阳二气派生chu来、因此。人要适从于阴阳。不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡，俗语云：“大门朝南,子孙不寒，大门朝北。子孙受罪，”南为阳。北为阴。住宅朝南，为阳。有吉。住宅朝北，为阴。有凶， 相地点穴离不开yin阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳，晕间ao陷者为阴穴,晕间凸qi者为阳穴,就身作穴者为阴long!宜阳穴。另起xing峰作穴者为阳龙？宜阴穴，反此皆有凶咎，” 风水以阴阳交感为ji？谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴qi一吸？阴作必借阳气yi嘘、即阴来阳作。阳来阴作之义。若阳来阳受者，则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在yi起了，不仅如此，阴阳还可以作为各种术yu的本义词，如逆顺即阴阳的别ming。看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者。因脉顺流而出，三阳从地起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆。阴脉为顺，”阴阳学说ju有朴素的辩证法色彩,是先哲认识世界的bi较正确的思维方式、可是。风水将它yu人事吉凶相附会!必然堕yu诡辩的泥坑, 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出zi《易·系辞》!说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳，太阴。少阴，少阳，先哲在天文学中也有“si象”一词。不过，这与《易》中的概nian完全不同、先哲在观察xing辰时!选择了黄道赤dao附近的二十八个星宿作为坐标、东南西北各有七su。每ge七宿联系起来想象很象一种动物！如。东方的角，亢，氐，房。心。尾，箕七宿。角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾。它们lian起来象一条腾空而起的龙，于shi先哲称东方为苍龙、南方的并。鬼。柳。星，张。翼。轸七宿。柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的niao,于是先哲称南方wei朱雀，此外，北方有斗，牛。女。虚，危，室，壁七宿。xiang一只缓缓而行的龟,因位于北方放称xuan？因身有鳞甲。故称武。合称玄武。西方有奎，娄。胃，昂。毕。觜，参七宿。象一只跃步上前的lao虎、白hu是已经绝种的大毛虫之长？《山海经·西山经》记载盂山“qi兽多白狼，白虎”，这四种动wu的形象。称为四象。又称为四灵。 “四象”zuo为方位。先qin的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎。”《疏》：“前nan后北!左东右西，朱鸟。玄武。青龙，白虎。四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀，“左东有西”的概念与我们看di图有区别。现在的地图都是上北下nan!左西右东。古人的地图是倒guo来的。下北下南。这样就成liao“左东右西”，feng水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象ji动作譬喻地形。又附会吉凶祸福，《三国志·guan辂传》记载：“格随军西行!过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐。人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美。无后可守。玄武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族，不过二载。其应至矣。”这jiu是根据四象处于四危状态！判断毋丘jian二年之内灭族!郭璞在《葬经》中也xuan扬这一套、他说：“经曰地有四势？气从八方，故葬以左为青龙。有为白虎，前为朱雀。后为玄武，玄武垂头。朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去。土圭测其方位，玉尺度其遐迩，以支为龙虎者。来止迹乎冈阜，要如肘臂。谓之环抱，以水为朱雀者。衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣，” “四象”对min俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看she稷坛!就会发现坛zhong的土色各有不同？由于东方是青龙，土色为青，西方是白虎。土色为白。南方是朱雀。土色为红，北方是玄武，土色为黑，中间de土色是黄的？象征人，这些土，是明清时期由四方的府xian专程运来!表示四方朝贡。天下祥和之征，，
坟墓一般来说要选清净和视野比较开阔的di方才是好地方、公路是车水马龙de地方!所yi公路的磁场是很不稳定的!坟墓背靠公路，会对祖辈不好，这所谓mei有了靠背。龙脉也被破坏了，对坟墓很不好的，不过阴宅风水是hen讲究的？没有能够到达实di去考察过，也很难作出zhun确的评价！公路如果是小gong路!没有太多车辆经过的hua。还影响不是太大，如果是1级2级那zhong大公路的话？又有很多车liang经常经过、那就不好了。总之阴宅风水jiang究的是方位和山向！这个非常重要。也非常深奥，不过。阴宅的迁移ye是非常讲究的，一般不提倡搬动阴zhai、 理想风水宝地。是背靠主山。山环水绕，主山来龙深远，气贯隆盛，左you要有山脉环护，或者左右前后另有砂shan护卫。这样才能cang风养气、前面要有水相绕。水不宜急。天门要开，地户要闭，这样才能得水cun气,这就是理想的风水模shi。 选墓地.首看方向.常话说得好:坐bei朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家. 次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财. 三看财力,切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可. 选墓之忌. 一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田. 我国古代墓葬是一种复杂的文化现象！墓址的选择要kan风水？自古以来，人们都很重视墓地的选ze！古人选择墓地考虑的因素依次wei：一是京城附近，其风水不xiao说自然是好的!二是故里，采邑或祖籍地。符合叶落归根的传tong观念？三是死亡地，如任所。战场等。zhe往往是格于形势？如交通制约等，四是其他地方。ru生前向往之地等，但是一ban都要选择“前有照。后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是shuo墓地要枕山面水。当然还有许多其ta讲究， 首先,应该明确穴的来水与去shui的方位!根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方wei、再根据穴的座向ji分金五行配合!确定土地神位的zhun确方位！同时参照xue的四周环境来确定土地神位的准确方向、这样的土地shen位既符阴宅风水的形势!又符合其理气，使其fen墓更加符合风水要求,使其更好di荫益子孙后代! 山川有灵wu主。尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山chuan上去、则可使wu灵的尸骨有了灵气。无主的shan川有了主人、这在“风水”学上叫“理气”,理气好对后人会有ji大的福荫。财。丁，贵，寿均可于此而出。 怎么样才能找到靠山靠水de风水宝地呢？ 首先。地贵平夷，平di是最好的风水!
相同之处po多！不同之处也不少。 1，阴宅以龙为准。水可以假。阳宅以水为准。龙可以假 2。阴宅用点穴，阳宅用挨穴。阳宅不能孤xue正点、否则吉中含凶， 3。阴宅求富贵福荫，重在来气有继。首要是得水，阳宅求平安无咎。重在四方掩藏，首要是归避冲煞。 4，阴宅以静为贵，要朝案紧锁，阳宅以活为上，要开口通气。 多的就不说了,这些东西ji句话难说清楚？。
开山立祖，擒坟立向，不是想怎me立就怎么立的，是要根据当地的山的龙脉走xiang和水的流向才能立向的，风水有句话叫。“山主龙脉，水主财”也叫“山zhu人丁，水主礌”。 立向，立好了，zhu后辈子孙兴旺发达、财运恒通。走禄运事业上you人提拔？有人重用。立不好主后辈子孙懦弱bu堪！一生下贱。。