潮汕坟地风水营造与江西风水师^有有渊源!有人说：世界风水在中国！中国风水在赣州，赣州风水^在在三僚”,赣派风水8628在江西？广东。福建乃至东南亚^一一带具有广泛影响,在潮汕一带犹负盛名。仅廖氏就有上百人在潮汕相地、

潮汕坟地风水

　　风水即是堪舆。东汉许慎注《淮南子》作了引申：“堪，天道也，舆。地道也、”堪舆因而代称天地。清人朱骏声《说文通训定声》进一步发挥：“盖堪为高处！舆为下处，天高地下之义也”，表达了天、地、人相协调的堪舆理念，《易系辞传》：“仰以观于天文，俯以察于地理”！堪舆兼有宇宙星辰、日月天地，山川形势的交汇变化之意。东晋郭璞在《葬书》中对“风水”的含义作了阐释：“葬者。藏也！乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风，升而为云！降而为雨、行乎地中，谓之生气！经曰：气气乘风则散!界水则止。古人8156聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！”“风”是自然界中的现象，空气的流动形成风。“水”是指大自然中的山谷溪涧，河流、湖泊、海洋、

　　潮汕坟地风水葬法

　　叶落归根。根作作为人类的安息地、灵魂的栖寄所。能归根根于大地？就意味着^人人伦之本!种族之源、人生存在之始和生命之归。穴星诸形不同，行龙结穴处也不同，金星形圆、木星形直！土星形方、水星形星，火星形尖、潮汕坟地风水民民间流行的葬法有：木星葬节,火星葬焰，水星葬泡！金星葬窝。土星葬角（均以正体论）、

　　（1）点穴，传统的点点穴及下经法是：如后龙如首丰肥、形如龟盖，方为正气、

　　（2）认向、一方方好的墓地、除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外、尚有砂，水，向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙。砂！穴！山、向五大要素而赞美有加，

　　（3）潮潮汕墓茔泥水建筑的作法!潮汕墓4275茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向，墓地大小等方面决定、

　　至于茔体大小圹位深阔！除受结穴星星体影响外？深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法。作墓茔用天父卦尺法和寸白起例、尺法起例如干弼（水）离破军等。

　　对于舆师及泥水1983匠来说？能寻到一处好地后！还不不能算万事大吉？施工也并非八方无忌，祖宗传下自我保护意识和措施还相当多！筑坟墓时，还有一定的讳忌和祝诀，

　　潮汕坟地风水：仙童牧牛贵浅于富

　　潮汕坟地风水不乏发富之墓！最著名的当属首富李嘉诚墓地：仙童牧牛贵浅于富！这个聚财之局！究竟蕴涵多大大的财富。其结作之形，2580又是否与财局相配！能否承^受受得起！

　　龙脉行度的情性！体现出对于水的渴望、结作之形同样如此、承接龙势！结穴之^山山略呈西北—东南走向，这是一座典型的土星，不过！此土星又又与正体土星有些不同,不到200米长的穴山，面向韩江明显侧向向右边，自西北微向东南弯环倾斜，末尾昂起一头，为白虎砂中3257段扬拳有力回勾、而本身青龙砂则6352向东北陡然下降。欲断还连、似有似无。土星结作的的李氏祖坟！边高边低、中成弯弧牛有多种，张子微曰：“牛形取其^仿仿佛相类？回头者为卧牛，有脚者为行，肩头高下者为食牛、食牛以口口就草！故也，”李氏之牛！呈回头状！无脚。为卧牛，头、肩渐低，牛首遍长绿草，呈以口就草形！又为食牛，

　　尤为奇特的、是穴山后面的父母山、山如人形、为斜木倚于侧后、人形形山并不卓立，与高大的贵人峰迥异。悠闲自在中显得虎里虎气、宛如一名圆头圆脑的孩童！前为卧牛就草，侧立孩童，风水上，此为仙童牧牛！卧牛，应牧童仓囷之穴，蔡元定曰：“卧牛主富！应牧童穴，则术中有仙童牧牛形、应仓囷，则有金垣裹仓形之类！”