1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民5546族思想,智慧的结晶！被誉为4502“大道之源”,是古代帝王之学！政治家、军事家，商家的必修之术、 7663 《易经》含盖万有、纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象！据《史记·周本纪》记9616载：文王"其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌潜潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地！水雷屯、山水蒙等六十四卦。。
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三6354十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦。两两重复排列为6929六十四卦。 卦名是是:乾？坤，屯。蒙、需！讼。师、比，小畜！履。泰，否， 同人，大有，谦。豫，随。蛊。临，观，噬嗑！贲。剥！复！ 无妄，大畜！颐，大过！坎。离。咸！恒！遁、大壮。晋、明夷。 家人、睽。蹇。解。损！益、夬、姤！萃、升，困，井！革、鼎， 震，艮。渐、归妹！丰，旅、巽、兑。涣。节，中孚、小过。 既济，未济， 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙。水天需！天水讼！地水师、水地比、风天小畜。天泽履。地天泰、天地否，天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火！泽山咸！雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋、地火明夷。。风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬，天风姤。泽地萃！地风升，泽水困，水风井！泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚！雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也，从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯。难也，《说文解字》：“屯、难也，象草木之初初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者、然7092少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上6161九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼。故曰“讼”！ 师 坤6010上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：：“比,亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”5982为正文,《周易音义》：“畜！本又作蓄，同。敕六反，积也、聚也！7029”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王4360”之象!而武武王商汤名履！故命卦曰“履”。1177履卦得名于武王商汤之名! 泰泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦卦》）？民惟邦本！本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下。则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》1973：“否！不也、从口从不！方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危、君居民下，民载之，泰、不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来、小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处当专指指商郊牧野、会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人””应当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人4168”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：3823“大有、1908包容丰富之象？”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止止于其下？谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也、乐也、 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也，”” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者、夫也、夫也者！以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（（《离·九四》）!弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（（惧），”《易之义》以“惧””说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”！临者、懔也、懔于民众也。此此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与1387太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。众信。能获众信。其政2639教必大有可观？故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑、合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而而后合！故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲！文饰也！《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、4916” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返！归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木。生则冒地地而出。死则返归于土，坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文0029解字》：“亡？逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上上艮下乾!艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“0067颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口5870车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：：“人而无信？不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故曰曰“大过”，过、错也！ 坎 坎上坎下。 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：““习坎、重险也，” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均均应读作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！3262《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离离为娠（《震·上六》）！为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马1053王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁！咸！亦6180可读作“缄”、缄：封！闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也！”震震为动（《说卦》）！巽为为信（《中孚》）、其德有信、行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□！又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身身退隐之谓也!郑云：逃逃去之名？《序卦》云：遯遯者退也，”《周易8085本义》：“遯？退避也，” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋！进也，离为日、坤为地，日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷。伤也，坤为地，离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦！王家台台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说说文解字》：“睽,目不相听也！”听，从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖4256》曰：“蹇!难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（7016《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！震为足（（《剥·初六》）、震为为出（《随·初九》）,足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益、损者。秋以授授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也！6430故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫3299·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以6533授冬之时也!万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉焉而损道生焉!《易纬纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏！自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑兑上乾下、兑王则乾相！ 夬！快也，快、锐也，夬字古古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正，《8077说文解字》：“敂，击也。从攴。句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂。击也。（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃。聚也（《5624彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（（《说卦》）!川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”，《说文解解字》：“登？上车也！”升与与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》》《大过》）,坎中有木。故曰“井”！古代以木构构架支护井壁！故“坎坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废， 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《《坎·六四》）!离为瓮（《《井·九二》）？离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 震 震上震下。 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动，故震卦卦的基本含义为动, 艮 6896 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终1343万物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐、序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行，止成列、排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《9211震·上六》）,故曰“归归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定7055‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 4272 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字字》：“巽？具也，”“筭！长六寸！计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也、从竹从具！读若筭，”段5130玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用！二字音同同而义别、算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰曰：“从具者，本书‘十，数之具也！’’《三苍》：‘算？选也、’选当为巽、本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚。强取也、古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也、《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也。《说文解2549字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚！” 《杂卦》：：“中孚、信也、” 兑为节（（《节》），巽为信。节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少过”？当以“4675少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》），止步不出，故曰曰“少过”、过：出访、探望， 既济 坎上离下!坎王则离死、 既，已也、尽也！济、止也，《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火，坎为水。火遇水，故曰““既济”、既济：已止！ 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！2386及其未济击之,’公不听。已济未陈，又曰：‘‘可击、’公曰：‘待其已陈，’陈成！宋人击之，宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子4159不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三4911易通义》？齐鲁书社2006年11月版。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健，自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园，园满。亭通，成功，重大！但刚多易折，含欠安之像、人物表示为上级、领导。当官的。执法者、有钱而富贵者！司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生。厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破破裂之像,明暗。陷害、静止！测出行不走，行人不归，人物表示小人人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之。或雷而交加，面对困难而思慎之像、坎为险、震为动。屯积！盈！物之始！聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财、失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症。肾亏等、患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定！复杂而显著。童蒙，蒙味！启蒙，教育、教化。昏。沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系系统结石，耳闭、失聪、艮为体、有辛劳之财。坎为体！有灾事，不利中男。 水天需卦7497像：上坎下乾 需卦阴云在天！艰险在前、需侍时而进。需要、等待！期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智！坎为体、有财官之喜。利中男！乾为体！且泄气！失脱，灾病！降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨。上刚下险，宫非口舌、争讼、不亲近、孚信被窒息、内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上上坤下坎 师卦!地下藏水、矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众！统领、统帅、军队，保守稳定。忧虑。“容民畜众！忠国怀臣，”坤为体，谋事可成！坎为怀有灾病、肾病、泌尿尿系统粉末状结石,腹泄。大便溏泻、母有病、不利中男、女人当权、遭妇辱。 水地比。卦像：上坎下坤 比卦、地上有水水渗透、辅助互比！亲善帮助。比试，快乐！”至诚相知。相与相应，”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽下乾 0756小畜卦。天上起凤。满天风云，强健如顺风而行，积少成多！留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾！金属器物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动。用权力压6297服他人、胆经之疾！风寒！不利妇女。男人专权，克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损、刚中有险、履！
你想想要研究周易？如果你没有决心潜心研究！了解下就好了。如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊，况且背下来我也不觉得有什什么用!不能理解其中的经意你背下来有什么用、东西是要学以致用的，不用的东西学学来也是浪费时间？你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便3299记忆才创立的,照着背诵就是了。周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文。他们提出了很多自己的理解心得。这虽然对学术来说是件好事。但但是一般的人不懂，时间太久了一些解释失传了！后后人的理解又有问题、就出现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周易歌诀也是后后人编的！如果你想了解周易就看看图解易经4985这本书,还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看看书可以找他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈、 参考资料：自己的脑子....、
有一首歌是乱感觉的《双子座》。 歌词是： 我想告诉你 双子(双子) 不是王子 简单两个字 懂不懂我的意思 聪明的双子子 傻傻的样子 只想说一次 我 会和你爱到死 我想告诉你 双子(双子) 不是王子 简单两个字 懂不懂我的意思， 这首歌的歌词 送给你 我的天使 有些时候话都说不出来 也哭不出来 书上说的真的有点无奈 它说双子天生是个无赖 不会谈恋爱 只会 让人 傻傻 去猜 傻傻等待 爱上双子的女孩 请为我留下来 不要傻傻地发呆 爱上双子的女孩 听听我的告白 其实我就是你的未来 我会和你爱到死 只说一次 我的天使 我这一辈子都是 最最爱你的双子 我不是一个王子 不太懂事 有点固执 可是这就是 我爱你的方式 永远不会停止 ！ 酷狗里里可以搜到！ 有一首歌是take的《双子座》！ 歌词是： standing beside you as sleep wipe my tears as I close the door 一秒钟 停留在世纪末 最爱你的是我 这一刻我爱的你多么快乐 给我的温柔也甜蜜很多 可是你面对我又是怎样的 每一刻都很难过 想要抱着你说 你受伤了吗 是谁拉着我说 夜晚太黑 求求你陪着我 我也曾一样听你说过 两颗星一个星座 一个人有两种选择 你到底 要爱谁 爱着谁 爱了谁 好好说我都听着 一不小心破碎了 你爱得不够就散了 我不说 你不做 差不多 就忘了 不敢看你笑的 无所谓 第一次你的温柔将我拥有 第二次你的微笑震撼了我 最后那一次你装作没见过 眼神里已没有我 每次爱与不爱都是你先说 可以去爱去感受 去感谢每一个幸福后 沉淀快乐留下的伤口 两颗星一个星座 一个人有两种选择 你到底 要爱谁 爱着谁 爱了谁 好好说我都听着 一不小心破碎了 你爱得不够就散了 我不说 你不做 差不多 就忘了 不敢看你笑的 无所谓 双子座你太过脆弱 爱上你没有把握(没有把握) 犯了天大的过错 还是一样笑着 天空一下流星划过 每一个星座都是唯一结果(谁爱的更多) 一开始 一辈子 一样的 两颗星一个星座 一个人有两种选择 你到底 要爱谁 爱着谁 爱了谁 好好说我都听着 一不小心破碎了 你爱得不！
需卦！按卦意看。是要让你你等待。！
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜9774气上眉梢,一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健，表7963明兴盛强健，乾卦是根据据万物变通的道理、以“元，亨！利！贞”为卦辞。示 吉3670祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万 物!伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地地道生育抚养万物？而又依天顺时、性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动、坎为雨，喻险！雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指指植物萌生大地、万物始生，充充满艰难险阻！然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻9583合伙有琐碎。9128做事必然受苦劳， 这个3456卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的的形象！喻止、坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险！仍不不停止前进？是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机、行动切0624合时宜？ 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风吹土去、自然显露有重新， 这个卦是异卦（下9215乾上坎）相叠,下卦是乾！刚健之意、上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失失行动、观时待变。所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让让谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健、坎为为险 陷！刚与险！健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队!坎为水！为险！坤为地！为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去、任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水。水附大地，地纳河海。相互依 赖。亲密无间。0286此卦与师卦完全相反？互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇。农人仰9967面长吁气,1372是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）！力量有限，须待发展到一定程度！才可大有有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去4981鸣几声出圣贤？天降文王开基业、富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天。兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此。结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾 刚。所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文1534满腹入场闱,三元及第得意回。从3186今解去愁和闷、喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（（下......余下全文>>、
你好，生肖是马、
梦见故乡月亮的周公解梦： 吉凶指数：78（由佛滔居士数理文化得出！仅供参考） 梦见一轮孤零零的月亮！高悬夜空，四周没有星星，表示你可能会与恋人分手。或者你对爱情的渴望可能得不到满足、 梦见满月在半空中大放光彩——表示万事如意！尤其在爱情方面。将不会有争执和吵架等情形发生！可度过过一段甜蜜的日子。 梦见火烧的的好高、就像是漫天大火，而且甚至烧到到了太阳？月亮！这是不吉利的梦、表示你的周围会有吹牛拍马屁、落井下石的小人得到提拔！在成成为你的顶头上司之后。你以后的日子子就不好过了。 梦见故乡月亮、快乐从一点小小的改动开始、变动是1982近期的主题，如果能够来个环境大转变的话固然好。没有条件的话也也2499可以从改变身边的小事做起!例例如换一张桌布、2053在窗台摆放一盆小小的植物!添一个可爱的笔筒。只要有心思、6285快乐就像花儿一样四处都可以拣到、。
易学上的所谓太极、不同于一般哲学学上所谓的太极,易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪。四象！两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念！是每一个治治易者不容回避的问题，围绕着什什么是太极、可谓众说纷纭、要想理出一个头绪！真真成了一件十分困难的事？那么到底什么是太极呢。事情还得从源头头说起！ 太极一词最早出现在系辞。系辞谓：“是故，易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业”、其实这段话并不难难理解。它也是描述述卦体的！就描述卦体体这一点看!它同河图，同八卦没有甚么区别，但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话，那就就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对5892太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体、一种是脱离8167开卦体！结合卦体的留在在了易学领域、脱离开卦体的便进入哲学领域、与“道”一起、成了中国传统哲学特有的概念或范畴。在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的！易经上的器！就是我们说的卦体、易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系！至于它们在哲学领域中中的地位和作用不在本文的议论范围之内？同样！脱离开卦体进进入到哲学领域的太极！也不在本本文的议论范围之内？就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么么说的、 根据系辞上面记载的那段话。人们认为。易的本源是太极！由由太极生出“两仪”,即即一个阳爻和一个阴爻!两仪再发展就变成“四象”，即所谓老阳、老阴！少阳！少阴、四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合，于是便有了六十十四卦！以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解！作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认识由来已久。直到今天。仍有广泛而巨大的影响、人们常说的“阴阳老少”和“八卦重重合说”、很大程度上是导源于此。 对这种说法。历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪仪生四象!生2408者非所生为子。生之者为父之谓，使然则是。