周易里的六十四卦，图像像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾！坤！屯、蒙，需。讼、师。比。小畜。履，泰！否。 同人。大有！谦、豫！随，蛊，临、观！噬嗑，贲、剥，复， 无妄、大畜。颐。大过。坎，离、咸！恒，遁、大壮。晋。明夷！ 家人，睽、蹇。解。损、益，夬！姤，萃，升。困！井。革。鼎。 震，艮、渐，归妹。丰、旅、巽、兑，涣，节！中孚！小过！ 既济！未济。 乾为天，坤为地。水雷屯。山水蒙。水天需！天水讼、地水师、水地比、风天小畜！天泽履。地天泰、天地否，天火同人！火天大有、地山谦。雷地豫。泽雷随，山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜！山雷颐。泽风大过！坎为水！离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷、。风火家人！火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃、地风升、泽水困、水风井。泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅、巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节！风泽中孚。雷山小过。水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 2655 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也！《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。9001然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮0549为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 7962 坎上乾下，坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周6922易》作“襦”!均应读读作“濡”？濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”！需！传本《归藏》作““溽”？濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九九》）。乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”！师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义义》：“畜,本又作蓄，同！敕六反！积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《0418涣》《中孚·九二》）。金散、故故曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有““武王”之象!而武王商汤名履、故命命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤2268为众（《说卦》）？民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下、则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也。从口从不！方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危。君居民下，民载之、泰，不仁。不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来！小往大来！ 同人 乾上离下。乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野，会同众人、陈师牧野！此之谓谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同同人”当为简称! 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金！ 为玉，为木果（《0430说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三三》）。载之以大车。故曰“大大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山6858（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》1643：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也、乐也、 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也。” 《《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者、夫也。夫也者。以以知帅人者也,” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》），艮为弃（《《离·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之之庙七,七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁、故曰曰‘七世之庙、可以观德’！天子居0138万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信。3200其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑！合也、物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说说卦》）？鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下，艮王则离没、 贲，文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以0353“仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人9944·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出、死则返归于土！坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也。””震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无无亡”？“亡”与震象足动之义合，故当以以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰““大畜”。畜、蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上上下嚼物以养人也！”郑玄说：2724“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏，其何以行之哉！””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故曰“大过”、过，错也、 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《5995震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封。闭、 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦卦》）,巽为为信（《中孚》）？其德有信，行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□。又作遁！同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名,《序卦卦》云：遯者退也。”《《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰““大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆9074”一语？显然取意于震6821雷之声？ 晋 离上坤下。离王则坤相！ 晋！进也！离为日，坤为地、日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休、 夷、伤也，坤为地，离为日8646（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”！ 2497 家人 巽上离下？巽王则离相、 家人一卦，0203王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作9598“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从0573目从瞿,即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说文4063解字》：“睽！目不相听也、”听！从也、目不相听。当为为受惊时两眼发呆之貌!睽，当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大6920过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下！震王则坎废！ 解解：解脱,坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”， 损 艮艮上兑下、艮王则兑囚。 损，减也、马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。3701万物之所出也！长日之之所至也，产之室也。故曰益、损者，秋以授冬冬之时也,万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损8374道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至至立春！产产道穷焉而损道生焉!故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《《复·上六》）,成而败！故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休， 益，增也！马王堆汉墓帛1048书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益！损者，秋以授冬冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道道生焉、2355《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至至立夏!万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬、快也！快！锐也，夬字古文象以刀劈削削木棍之形!故夬字有有锐利之义、 姤 乾上巽下。乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂，击也、从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《6466杂卦》）!坤为川、坤为河（《6985泰·九二》）!兑兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”、坤坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”！ 升 坤上巽下？坤王则巽废、 《周易本义》：“升？进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯4084·六二》）,兑上坎下，6511盗寇伏法之象,故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废。 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足足两耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《6265井·九二》）!离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下! 震、动也，震主春分（《易纬··通卦验》）？春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根，始也！”6199《老子》：“致虚极,守静笃！万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终。《6069说卦》：“艮，东北之卦也。8591万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下!巽王则艮废！ 渐！序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸0309是大钟!丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘1608锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《4382古文字论集》、中华书局局1992年版？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居。无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下! 巽！马王堆汉墓帛书《《周易》作“筭”。《说文文解字》：“巽？具也、”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也、从具者，具数也！””桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽！本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。””兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣！散也，《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦2397》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文文解字》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集集注》云：“符节!以玉为之！篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半、有故则左右相合以以为信也!” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没、 孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也!”《序卦》》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止，震为为足（《说卦》）,止步不出！故曰“少过”、过：出访。探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死。 既。已也、尽也！济、止也！《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火，坎为水。火遇水、7650故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济！目1820夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听！已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水，离为为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡。4329故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年年11月版！
这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首。各各个行业都能用的,怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，！
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园，园满、亭通。成功、重大！但刚多易折。含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的！执法者、有钱而富贵者，司机， 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔，地道贤生，厚载万物、运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像。明暗！陷害。静止！测出行不走，行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像。坎为险。震为动、屯积、盈！物之始！聚顿挫，初始虽艰难！但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中。忧患中深2979谋远虑,”坎为伸、则泄气无财。失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病！衰血症，肾亏等，患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险。险而止、阴陷而不定。复杂而显著。童蒙，蒙味、启蒙。教育、教化！昏、沉！跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石、耳闭。失聪，艮为体、有辛劳之财，坎为体。有灾事。不利中男！ 水天需卦像像：上坎下乾 需卦阴云在天？艰险在前。需侍时而进。需要，等待，期待，担当险难！有所欲求，有聪明才智！坎为体。有财官之喜。利中男，乾为体，且泄气、失脱、灾病、降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险，宫非口舌、争讼，不亲近，孚信被窒息，内心聪明、在体，用於人身疾病上与需卦同解、 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水。矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众，统领，统帅、军队，保守稳定！忧虑、“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄！大便溏泻，母有病、不利中男、女人当权。遭妇辱， 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。5648地上有水渗透,辅助互比、亲善帮助，比试。快乐，”至诚相知，相与相应、”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师师卦同解! 3833 风天小畜。卦像：上巽1768下乾 小畜卦,天上起凤。满天风云，强健如顺风而行！积少成多。留住！“德积载法”，济养！巽卦为体，有灾！金属器物之伤，上司批评。受压制，乾卦为体谋事可成、但付出较多！来来回奔劳活动，用3919权力压服他人、胆经之疾、风寒、不利妇女。男人专权。克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损、刚中有险！履，
生肖鸡 尤其是出生在阴历的九月，以及早19点21点之间的的生肖鸡对家中长辈及自身更差一些。 生肖鸡进入冬天、事业与财运方面比较较倒霉。在职场、身边时不时会有小人作祟，与同事之间合作不太和谐、易发生争执、事事非非非常多！让你的事业受到严重的阻碍！而且你的个人气场在冬季不太强、做事总是感觉觉力不从心。做不到位。因此也导致财气流失、状况糟糕！感情方面、桃花旺盛。对于单身者是好消息！可是已婚或是恋爱中的人就要预防第三者插足！破坏感情、自自己要克制好欲望，要不然会因此失彼，到了11月份。你的运势开始缓和一些，会有贵人从从旁协助，会好过一些。！
乾宫八卦：：(俱属金) 乾为天、天风姤，天山遁，天地否！风地观、山地剥，火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节、水雷屯！水火既济、泽火革。雷火丰！地火明夷！地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽、天泽履，风泽中孚！风山渐， 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫。雷水解，雷风恒！地风升！水风井，泽风大过。泽雷随， 巽宫8886八卦：(属木) 巽为风！风天小畜、风火家人、风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅、火风鼎！火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼。天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复！地泽临！地天泰。雷天大壮、泽天夬。水天需，水地比， 兑宫八卦卦：(属金) 兑为泽！泽水困！泽地萃。泽地咸。水山蹇、地山谦，雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦，古人人解释：“卦者挂也。””等于没有解释!实际上是说、卦就是挂起来来的现象？八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西西的现象挂出来！就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。 第第一个乾卦代表天。我们仰头一看。天总是在上面。到了太空倒转头来、头上还是天！天一定在头顶的。 坤卦是地！人类是地球的文化，地总总是踩在脚底下。这个地的现象挂在那里！ 。这两个符号、代表了时间，空间、宇宙。在这个天地以内、有两个大东西！一个是太阳、一个是月亮！像球一样。不断在转。所以： 离卦代表太阳！ 坎卦代代表月亮， 这两个东西不停地旋转于天地之间。于是有四个卦挂出来了，还有有两个卦是雷、风。 震卦代表雷、我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化、他们认认为宇宙间有这种能？电震动了就是雷！一震动以后、对面变成成气流了，就是风、 巽卦代表风。亦即是气流。气流震动得太厉害，一一摩擦又发电！又回转来了、就是“雷风风相薄”，这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山!陆地。 兑卦代表海洋。河流！ 在宇宇宙间、除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的。不说小的、如说小的，西装亦一卦。灰尘亦一卦、那就多得很，不能再讲了，大的现象2487只有八个？没有九个。亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的、可4618是这八个现象,变化起来就就大极了？是无穷的。不能穷尽的数字、变化当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲八八卦方位图。 这个卦图以以前是不用的,在唐宋以前没有看见过！在宋以后才出现现这个图!过去研究《易经》、只1318研究《周易》!研究的的人多构成自己的图案？到宋朝以后、宋版的《易经》始用这里的图案，0853变化就从这里来的!其次。我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦！不必必那么严重。但亦不简单、要轻松地去看、 《说卦传》： 天地定位！山泽通气。雷风相薄。 水火火不相射。八卦相错！ 后面面是文王八卦方位图！八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀！相见乎离。 致役乎坤。说言乎兑，战乎乾、 劳乎坎、成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名名“先天八卦”!文王八卦方位图又名“后天八卦”， 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说！宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天。有了宇4293宙万物？那就是后天了、换言之，我这个人，在母亲未生我以前、是我的先天。生了我以后。就是我这个人的后天、在娘胎里是先天、离开了娘胎是后天。这是先天。后天的观念、先、后......余下全文>>，
体、用卦是以卦卦象来占断的!摇卦是用五行！六亲占断！，
艮门坎主：鬼过汪洋落水伤 , 名五鬼宅，配八灶：震灶与门土木相克不吉。巽灶与门相克！风病寡居。离灶胖妇妇搅家!坤造中男短寿，兑灶与与门为延年,与主为泄气、乾灶克妻伤子！淫荡赌博、坎灶与与门相克,祸从天降、艮灶与与门比合与主相克凶！ 兑门兑主：泽重少妇掌掌兵权， 二金比和名称伏位！配八灶：乾灶为生气吉，坎灶为8750泄气散财克妻。艮灶土金相生、夫妻正配大吉、震灶与门主相克大凶，巽灶阴克阴、五5596鬼灶妇女作乱,男女夭亡，离灶、火来克进。主天魔入宅，鬼怪多现，坤灶虽相生！但三阴同居男女短寿，乏嗣不吉。兑灶与门主比合有阴无阳、女主当权、 兑门乾主3829：泽天寡妇掌财源, 乾灶门主比合吉！坎灶为泄气散财短寿！艮灶土金相生！为延年生气大吉。震灶灶与门主相克凶、巽0790灶阳克阴阴克阳妇女作乱！夭亡绝嗣，离灶克门主大凶，坤灶与门主天天乙延年吉？兑灶与门主比合吉。 兑门坎主：白虎投江六畜伤、 此此宅名祸害、又主泄气。配八灶：乾灶散财伤丁不吉！坎灶妇女短寿、艮灶主2050小口夭亡、乏嗣不利、震灶与门金木相克！中男夭夭寿不利！巽灶木受金克女人不利。兑灶与门比合与主主泄气不吉、 兑0654门艮主：泽山增福小房荣， 星宫相生！男聪女秀。此宅延年，配配八灶：乾灶与门天乙。4189与主生气大吉？坎灶泄门气。又为五鬼大凶，震灶与门主相克凶。巽灶木金土三者者相克凶!离灶与门犯五鬼鬼大凶，坤灶与门天乙与主生气大吉！兑灶与门比合与主相生吉。艮灶土金相生比合吉、 兑门震主：：虎入龙窝劳蛊几! 此宅绝命。木受金克、寡居绝嗣、配八灶：乾灶与门比合与主犯五鬼大凶！坎灶主伤男损子克妻凶。艮灶土木金相克不利，7930震灶与兑相克凶！巽灶金金克木妇人夭亡！离灶与门犯五鬼大凶、坤坤灶与门相生，与主相克吉凶各半，兑灶与门比合！与主相克凶、 兑门巽4781主：虎逢陷地阴亦伤， 二女同居、阴盛阳衰，且木受金克克名为六煞？配八灶：乾灶木金刑战、主妇女短寿。坎灶泄泄门之气不利!艮灶与主相克。不利小儿且寡居。震灶与主虽为延年，但受门金所克不利不吉，巽灶三阴同居又4810受门克？主娶三妻而无一子、离3726灶与门犯五鬼大凶！坤灶与主亦犯五五鬼大凶？兑灶与门比合，与主相克凶。 兑门离主：虎火炎蒸少女亡。 阴火克阴金、是为五鬼宅，配八灶：坎灶泄门之气。男女夭寿大凶，艮灶平安半吉半凶，震灶金木相相克为祸害不吉、巽灶与门为绝命凶！离灶与门为五鬼凶，坤灶与与门相生！但泄主，
额！，，你发了两条啊- - 其实我觉得如果是巨蟹类型的女孩是杂食的（什么音乐都喜欢，不是特别挑剔0810） 跟她的喜好有关？像我反正喜欢英英文的蓝调！一般都是抒情！偶尔4833还有林肯的摇滚！加之流行唱腔腔还有网络歌曲什么的,！！ 然后我另外外的巨蟹朋友还喜欢朋克风和慵懒的小语种女声？。。 综上所述是无法判定巨蟹女的音乐喜好的，所以还是要自己考虑了~ =0=楼主好人，觉得可以就选我咯！、
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利。贞。 初九：潜龙，勿用、 九二二：见龙再田、利见大人。 九九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎。 九四：：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉。彖曰0863：大哉乾元。万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形、大明始终、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田，德施普也。 终日乾乾。反复道也， 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也， 用九。天德不可为首也，文言曰：「元者、善之长也！亨者。嘉之会也，利者，义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼。利物、足以和义！贞固、足以干事、 君子行0025此四者。故曰：0945乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子曰： 8806「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名。□①世而无闷、不见见是而无闷,乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也、子曰： 「龙德而正正中者也。 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也。3900」九三曰：「君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎，」 何谓也，子曰曰： 「君子进德修业、忠信、所以进德也！修辞立其诚、所以居业也，知至至之。可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故，居上2255位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也、子曰： 「上上下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业、欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰曰： 「同声相应，同气相求，水流湿。火就燥、云从龙、风从虎。 圣人作。而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「8971贵而无位!高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也！ 见龙在田！时舍也， 终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也。 亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九。天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九。乃见天则、乾元者，始而亨者也！ 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施，天下平也，君子以成德为行，日6751可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、4570君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中，上不在天、下不在田！ 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中、上不在天、 下不在田。中不在人！故或之。或之者，疑之也、故无咎。夫大人者，与天地合其德、9628与日月合其明!与与四时合其序？与鬼神合其吉凶。 9093先天下而天弗违,后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也！知进进而不知退，知存而不知亡！知得而不不知丧？其唯圣人乎， 知进退存亡！6194而不失其正者，其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨！利，贞、 1！天天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2、天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>。
游戏里卦象测吉凶！好卦代表好运，但其实没用，但就相当于系统给你的一个心理安慰、你信也可以！不信也可以。