易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢、一2244切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同2088卦（下乾上乾）相叠!象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛盛强健!乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨！利，贞”为卦辞，7863示 吉祥如意？教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万 物、伸展展无穷无尽!坤卦以雌雌马为象征！表明地地道生育抚养万物？而而又依天顺时！性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来9747左顺遂，急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象 丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充充满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做9976事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止。坎是水的形象，喻险、卦 形为山下有险！仍不8166停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦，但因5102把握时机!行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失失行动!观时待变。所所往一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先。谁肯让让谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”，乾为刚健！坎为险 0662 陷？刚与险！健与险，彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑1473着烈马拉硬弓、百步4351穿杨去得准？箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水！为险、坤为地、为顺， 喻寓寓兵于农,兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无无阻碍地解决矛盾, 因为顺乎形势！师出有名！故能化6335凶为吉！ 第8卦水地比（0929比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地。坎为水、水附大地、地纳河海，相互依 赖！亲密无间、此此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠。乾为天。巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度，8640才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天！兑为泽。以天喻君、以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>、
先天八卦：乾南!兑东南，离东！震东北，巽西南、坎西！艮西北、坤北、 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错！数往者顺！知来者逆，”，
六十四卦、按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì？
山水蒙、艮上坎下，水于山间呈雾气之象！大致的意思是说，事态不明朗、混沌蒙蔽！，
按照易经经的说法。上上卦和下下卦都是不好的、因为如果是上上卦。卦无定数！卦是变动的。不变的卦是无意义的卦象、7464那么变卦之后就要变差了？所以当你到达人生的最高点时，就会不好、因为接接下来你就是要往下掉。那么这这就是凶了!同样下下卦也是不好的。从从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程，易经中的否卦和泰卦就是这样，从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化、才会到达、所以说否极泰来、最坏的运势到最好的运势是过程长啊！就像路漫漫其修远兮、但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时，它就到达了最好的卦泰卦、这就是吉了！同样最坏卦的时候，你只要变卦、一定会比最坏的时候好的、所以从这个说是吉的！ 每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象。有些现象是好的、有些现象是不好的，以现象存在的喜吉和凶凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦。中1219下卦什么的。 单独的卦卦是没意义的!变卦后比较就有意义了。因为可以区分到底是变好了！还是变坏了，。
屯 屯（拼音：zhūn。中古拼音：tryn）、六十四卦中排序第三之卦，外卦（（上卦）为坎！内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代代表雷的震卦！所以通称为“水雷屯”、 天地定位后万物生长。屯卦有“盈”“万物始生生”之意？、
讲的的不怎么地啊、别听了！ 看看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根!清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得！往来井井、井汔qì至，亦未繘jú井、羸léi其瓶，凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干，人们往来井边汲水。水井干涸淤塞，不去加以淘洗。反而将吊水罐打破、这这是凶险之象， 往来井井！谓反复不断的取用井水，汔(qì)，《说文》：“水涸也、”至，借为窒！淤塞、到底、“繘”！提水之绳。“繘jú井”淘井”、“羸” léi，通作“儡”、《说文6936》：“儡,相贬也、”毁坏！破败之意。“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了、 古者穿地取水。以瓶引汲，谓之为井、井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民！有常不变。始终无改！而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移！以喻井德德之有常不变。次以井水汲之不竭。注之不盈、7751所谓无丧无得！再喻井德之有常不变、始终无改、又以居民来来来往往!不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷， 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中，汲之不穷！故而互兑为井。 3835 刘沅曰：邑者。身之所居，水者、生之所赖、邑有时更。井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢9252身治世之道、利济无穷而功不终者。皆若此、 2，3、4互“兑”。占地理为‘缺池。废井’为““井”？九二和九五居中中无应!如果九二爻当位上应！则外外卦为“坤”,“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行4123往坤中与四爻位有应,2。3。4就不是互“兑”。而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”、所以称称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑！与本卦体相同、因此称谓“不改井”！ 井。以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端、八家为井。开四道而而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周。邑随时有改，而八家3177为井之制。则一5776定而不改， 爻位无应不改变、本卦卦没有发生变化！所以0233称“无丧无得”？初至四卦象为正反“兑”！所以以称谓“往来井井”。无丧无得、往来井井、此言井水随取随来。日日取而不见其少、久不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井，前井为汲水之井。其水被取用！后井为蓄水之井。其水去去而又来!仍保持着原状、故谓“往来来井井”， 李士鉁曰：先王之制？因井为邑，改邑以就井者有之。不能改井以就邑也，盖政有损益、得随时而改。而建中于民之精义、百世不改也、井汲之而不涸，故无丧、注之而不盈。故无得，凡物有得丧者，不可久。井无得丧、所以久而不改！木下汲则水上升、升降往来、循环不已。故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下！2。3、4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦亦未繘井”! 3、4！5互“离离”占人物为‘大腹’为“瓶”？3！4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破。因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井。井之体也。无丧无得、井之德也。往来井井、井之用也：此三句言井之事。汔汔至亦未橘井,未及于用也。羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：9102水不自出!因物而出，道不自行。待人而行。井无得丧、有得有丧者、人也！性无成亏！有成有亏者，习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣！学所以复性，一一篑未成则亏矣、可不竟其力乎。 井！即水井、《周易》以水井......余下全文>>，
经文在此不表, 只说卦象:上卦的艮？为山、与下卦的乾。为天、大畜为大大大的储藏!堆积之意，象徵3121培养实力,累积大能量。以求获得大发展之意，，
益、增益之象！利于顺势积累，前进，为进取之时。 雷激风怒，大势上行！ 《彖》曰：益、损上益下①！民说无疆②。自上下下③！其道大光④。“利有攸往”。中正有庆⑤。“利涉大川”。木道乃行。益动而巽⑥、日进无疆、天施地生。其益无方⑦。凡益之道！与时偕行， 卦中进取增益！主为损上益下、也是散德施施众之象、是从下往上的积累、顺应规律的增强！抓住时机。利于行动，有过则改。见善则逐、果断行动。 再者、一切进1348取都还是需从“正”，切不可邪。共进为上、独强进为凶、、
好像有点本末倒置了!远古古中原人知识有限？为了能够洞察自然界的各种现象。并能够指导自己。所所以根据自然现象、发掘9069简单的自然过程！创造了易经来演算占卜，所以从本质上看，易经的来来源还是客观的自然界，在现在看来占卜是是无稽之谈,但在当时的人看来这就是自然科学！ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也、仰则观象于天！俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物！于是始作八卦。以通神明之德、以以类万物之情、”其实就说明勒这点， 当然，这种靠占卜演算得到的结果不会准确的，不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望、可是到后来！人类发现现的自然规律多了!逐渐地去掉了易经的预言规律的功能！只认为是一部占卜前前程吉凶的经典， 中国思想是天人合一的，既然易经揭露的是天地之机！那当然也是有为人处事！成败兴废的道理了，所以后世的儒家再次赋予易经是阐明伦理道德。王朝更替的经典。程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构。所以没有简单地把易经当做卜书、而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础、 2607 从某种角度看!越到后世就越理性地看待易经这部经典、也许背离了了初衷！3962但仍有很多的智慧在里面,。