乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴，故肥园、园满、亭通，成功！重大，但刚多易折、含欠安之像！人物表示为为上级！领导，当官的，执法者。有钱而富贵者。司机，坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦卦坤卦明柔！地道贤生、厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗、陷害。静止！测出行不走！行人不归！人人物表示小人（由天大地小而取）,水雷屯屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险、震为动，屯积，盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中，忧患中深谋远虑、”坎为伸，则泄气无财，失脱。震9905为体且受生而获财升职，防肝病，衰血症，肾亏等。患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水！山下有险！险而止、阴陷而不定！复杂而显著、童蒙、蒙味！启蒙！教育、教化。昏，沉、跌落在水中之之夹或肾结石？泌尿系统结石！耳闭！失聪，艮为体！有辛劳之财、坎为体，有灾事。不利中男、水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进。需要、等待！期待、担当险难！有所欲求。有聪明才智。坎为体、有财官之喜。利中男。乾为体。且泄气、失脱！灾病、降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨、上刚下险！宫非口舌，争讼。不亲近、孚信被窒息，内心聪明，在体！用用於人身疾病上与需卦同解？6404地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水。矿泉水、地下水！小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众！统领，统帅、军队！保守稳定！忧虑。“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病、肾病、泌泌尿系统粉末状结石,腹泄！大便溏泻！母有病！不利中男，女人当权！遭妇辱，水地比、卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试！快乐、”至诚相知。相与相应、”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦！天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多、留住、“德积载载法”？济养、巽卦为体。有灾、金属器物之伤。上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成！但付出较多，来回奔劳活动、用权力压压服他人？胆经之疾、风寒！不利妇女，男人专权，克妇、天泽履卦0114像：上乾下兑履卦、园而有缺损。刚中有险、履行、慎行，小心、行为履践、行不逾礼！不处非礼。有官灾灾是非争执、交通意外金属所伤！比和卦。事吉！乾为父！兑为少女、老少配！不利婚。有破损变故之虑！防肺。呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾，地天泰卦像：上上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来、安泰亨通，通泰！安稳，持盈！宏大！事吉、“无往不所！艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助、众人之拥戴！有胃寒之疾！天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上！地浊在下、天地9048之气不相交？闭塞不通。阻隔，事不顺畅，“大人否亨、内小人而外君子。”在体！用及人身疾病方面与泰卦同，另防防颈椎增生!僵直之疾、天7650火同人卦像：上乾下离同人卦!日挂中天！照耀著天下旷野万物！“旷达无私以同人！同心之言”、志同道合、人相亲近，为人友好！发热的，烫灼的金属物。金属电器物件，锅炉，乾为体有灾！离为体谋事可成，5654与子女有争执！肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，8613不利老父长男，火天大有卦像：上离下乾大有卦！离火丽日，满天霞光，富其所有。所有众多、大有收获！“自助人助，万物所归，”在体。用及人身疾病方方面与同人卦同解？另防脑血管硬化破裂、地山谦卦像像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼。屈己下人！退让让而不自满？谦虚退让，轻己尊人，““劳谦君子的盛德,内充实！”比和卦，事吉！测婚老母配少男、......余下全文>>,
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周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周8681易下经三十四卦一览， 《易》》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤。屯。蒙，需。讼、师！比、小畜、履，泰。否。 同人！大有、谦。豫、随，蛊！临！观、噬嗑！贲。剥。复、 无妄、大畜、颐！大过、坎，离。咸。恒！遁、大壮！晋！明夷！ 家人、睽！蹇。解，损！益！夬。姤！萃。升、困、井。革、鼎、 震，艮、渐！归妹、丰，旅、巽，兑，涣，节。中孚。小过、 既济。未济， 乾为天。坤为地，水雷屯！山水蒙！水天需，天水讼。地水师，水地比！风天小畜，天泽履。地天泰！天地否。天火同人，火天大有。地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊，地泽临。风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄、山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋、地火明夷、。风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解，山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃！地风升，泽水困！水风井！泽火革。火风鼎、震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰、火山旅。巽为风、兑为泽、风水涣。水泽节！风泽中孚！雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤,地也。《易》之卦也、从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦4744名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯！难也。《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”， 蒙 1825 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少少未又知也,”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九6369四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上乾下？坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均9633应读作“濡”、濡。湿也、乾为天（（《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 6871讼 乾上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下，坤王则坎没， 3718 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师。兵众也。 0821比 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以““少”为正文！《周易音义6712》：“畜！本又作蓄。同，敕六反！积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦卦曰“履”。履卦得名于武王商8655汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁！人人君谦居民下,以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下、则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危。君居民下，民载之，泰！不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下,乾王则离囚， 《说文解字》：：“同！合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：““大有、包容丰富之象！”乾为金！ 为玉！为木木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下,坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不不居之义,止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而8124止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随，故受之以随、以喜随人者6111必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也、乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随!从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄、嫁从夫。夫死从子、夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽5254为信（《中孚》）!艮为弃弃（《离·九四》）？弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者！懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解字》》：“观，谛视也、”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长，可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七、七庙庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居居万民之上？必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为8183信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必2196大有可观。故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬！啮也。嗑、合也，物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间间于其中,2799必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌、王肃云云：有文饰!黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》4787亦作“仆”！当以以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初初九》《蒙·九二》）？家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚！ 复：返！归。震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故9604曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 8345大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜！蓄也， 颐 艮上震下？艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼0789物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错、故故曰“大过”、过。错也、 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下！重坎，故曰“习坎”，《彖》》曰：“习坎!重险也！” 离 离上离下。 离。4697马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪，偶也。离主婚婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”1865与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作““缄”、缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说8477文解字》：“恒？常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”、 遯 乾乾上艮下,乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□，又作遁！同，隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋！进也、离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷、伤也！坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”。传0954本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽！目不相听也。”听，从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当3510为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：：解脱,坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九九》）、足出险外 ，故曰“解”。 损损 艮上兑下,艮王则兑囚， 损！减也、马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也，产之室也、故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产产道穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复复·上六》）？成而败。故曰“损”。 益益 巽上震下？巽王则震休！ 益，增也。马王堆汉2531墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也！产之室也。故曰益，损者！秋以授冬冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。 姤 乾乾上巽下！乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂。击也。从攴，句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂。击也、（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休！ 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为8062渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋··六三》）、兑兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有2763木”为井之象, 革 兑上离下。兑王则离废！ 革！改也、兑为毁1875折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休！ 《3157说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三三》）!器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂诂》：“根,始也。8356”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐。序也！9724艮为鸟（《小过》）,巽巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行。止成列。排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰8946“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思思是把媳妇娶回家！兑与与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女、1936故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由4437丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作““筭”，《说文解字》：“巽！具也。”“筭、长六寸。计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算。数也、从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽。本书‘巽！具也！’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也、”《广韵》5904：“敚？强取也。古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣。流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济··九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”、 节节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也，《4191说文解字》：“孚？卵孚也。从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受3794之以中孚!” 《杂卦》：““中孚、信也、” 兑为节（《《节》）。巽为信、节而信之。故曰““中孚”。 小过 震6993上艮下!震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”、过：出访！探望、 既济 坎上离下!坎王则离死。 既、已也！尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也、”离为火、坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止。 未济 离离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听！已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之、宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《6815泰·九二》）!舟在水上！未成其渡、故曰3809“未济”! 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了！ 该书写了整整六年。六年来。或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停！停停写写。直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易易始于易理。1415对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞！64条大象辞，386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅。感觉迷茫， 在这种背景下,笔者开始了对对“辞象预测”,“梅花易数”！“六爻筮法”等预测体系的研究、走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生生曾单刀直入——“未学易，先学筮”！当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法法有关!因此对筮法也要作调查研究工作、”民国命理三三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数、而实根在理，就卜以言理。则理愈显！就理以论卜！则卜愈神”！ 在对周易应用体系了解的基础上、笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园。豁然开朗， 其实！《周周易》是为卜筮而创！历9211史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为!需指出的是。从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没3436有停息,直至今日，然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道道四焉,以言者尚其辞。以动者尚其变，以制器者尚其象、以卜筮者尚其占”，“以通天下之志。以定天下之业、以断断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐，清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易，见夫子说许多义理。便以为易只只是说道理,殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也、” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者。怎能不说这背离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一！多朝被誉为周易预测的大宗之法。其理3466论体系相对完备、入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体体事项预测的主要方法？ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验、又不拘泥于古人的条条框框、所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦！断卦等方方面提出了一些个人的观点!其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点、都是经过笔者多年、大量的实践检验。绝绝无哗众取宠，标新立异之动机！在理论方面！笔者深入探究究了六爻预测的机理，提提出了“耗护神”？“真真假变爻”！“真假旬空”，“真假月月破”，“用神破译”！“三场理论”，“星辰下界”等等概念及理论，澄清了月建！日辰与流月流流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面！笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时时代特征， 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大8961部分内容!前半部分重点讲周易与9957六爻预测基础！后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即即具有入门的基础性!又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者。可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用、快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下下全文>>？
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最好说明你求此卦的祈愿是什么（即问什么方面的事情）！这样样才有解卦的切入点!，
成卦六合。成官克兄弟、现在是金月，正正是财官旺的时候！就是说你的姻缘基础现在很稳定，动爻又化8823官克兄弟,就是说有人和你抢女朋友、但是被你干跑了，这个人条件不如你。 成卦颐！大象是“大嘴吃东西”！解释是颐养、是舒适、就是说你和她忠忠诚眷属。！
哲理一直存在，而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作。 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称、挺好的！有兴趣的话可以以挑一些听听,
总有一个地方！一辈子不会再提起，却一辈子都不会忘记、总有一个人、一句对不起！让你心痛、刻骨铭心、总有一段情、一直在心里、却告别在生活里！忘不掉的是回忆。继续的是生活、错过的、就就当是路过吧！。
八卦：乾（天）！坤（地）！震（雷）！巽（风）。坎（水），离（火），艮（山），兑（泽） 乾：八卦的首卦、天。阳物也，乾为天、为圜。为君，为父。为玉！为金！为寒、为冰。为大赤！为良马！为老马。为瘠马，为驳马。为木果坤：八卦之一。坤为地。为母。为布。为釜。为吝啬！坎：八卦之一，代表水！习坎！重险也！离：八卦之一！象征火，离，为火！为1336日震：八卦之一？雷之象！万物出乎震，震，东方也、艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方，艮为小石巽：八卦之一！代表风、巽为木，为风！东南方！兑: 八卦之一！3501又六十四卦之一？象征沼泽 西方，古人认为兑为西方之卦！故亦用以称西方！为羊。口7675诀：乾三连？坤六断！震仰盂。艮覆碗！离中虚，坎中满！兑上缺！巽下断。六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师、1509比小畜兮履泰否、同人大有有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备。蹇解损益夬姤萃、升升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过过既济兼未济，2677是为下经三十四、 查看原帖>>。