周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤！屯。蒙！需。讼，师！比，小畜，履，泰。否、 同人，大有！谦，豫。随。蛊、临。观、噬嗑！贲，剥。复。 无妄。大畜、颐，大过！坎，离，咸、恒。遁，大壮，晋。明夷。 家人，睽。蹇。解，损。益！夬！姤、萃！升！困！井。革、鼎。 震！艮。渐。归妹。丰、旅！巽！兑！涣！节，中孚，小过。 既济、未济， 乾为天、坤为地，水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼！地水师！水地比！风天小畜！天泽履、地天泰。天地否、天火同人、火天大有。地山谦！雷地豫，泽雷随、山风蛊！地泽临、风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋。地火明夷，、风火家人，火泽睽！水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃！地风升、泽水困。水风井、泽火革，火风鼎。震为雷、艮为山。风山渐。雷泽归妹、雷火丰。火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积7980气,故乾为天！——朱骏声1336《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也！4797《易》之卦也？从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯。难也，9974《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！”蒙：蒙昧昧无知，坎为为知（《临·六五》）、艮为弃（《离2508·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书2828《周易》作“襦”？均应读作作“濡”!濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）？盗金！必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师。兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也！下顺从也、”朱熹《周8898易本义》：“比？亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上上乾下？巽王则乾死！ 小，马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄，同。敕六反、积也，聚也、”“小9495畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰““少蓄”,（参见《家人6742·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武武王商汤之名, 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”。人君骄居民上，以民为下、则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也，从口从不。方九切！”否之之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危。君居民下。民载之！泰、不仁！不利君子贞，爱人、利君子贞、大往小来，小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚！ 《说文解9091字》：“同，合会也。”同9576人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野””才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》》：“大有。包容丰富之象、”乾为金， 为玉。为为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者,有而0773不居之义！止乎内内而顺乎外？谦之意也！山至至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：9184“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也、乐也， 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也！” 8404《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也。幼从父兄。嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也、夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下,坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易8070之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿（惧）。”《易之之义》以“惧”说“临”！兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与与太祖之庙七!七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说说卦》）！巽为信（《中中孚》），众信。能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：：“噬、啮也，嗑。合也！物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九8377四一阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也，震为3468鼓（《离·九三》）？离为大腹（《《说卦》）？鼓其腹，饱食之象，故曰““噬嗑”,噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字。文章貌！郑云：变也！文饰之貌！9981王肃云：有文饰？黄白色。” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《《遯·九三》）！艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”、 复 坤上震下。坤王则震囚。 复：返，归、震为林（《屯·3406六三》）！震为莽（《同7584人·九三》）？坤坤为地（《说卦》）!木，生则冒地而出，死6600则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下？乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《2445噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”，畜，蓄也！ 颐 艮上震下,艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：““颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗，小车无軏！其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦卦》）,毁信、大错、故曰“大过”、过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下、重坎！故曰曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王1417家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（0086《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸、亦可读作““缄”。缄：封！闭。 恒 8475 震上巽下,震王则巽相， 《《说文解字》：“恒？常也、”震为动（《说卦》）、巽为信信（《中孚》）,其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯!徒巽反，字又作□！又作遁、同。隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！6161”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 2412 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中6408有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下,离王则坤相！ 晋。进也，离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也。坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下，故5774曰“明夷”， 家人 巽巽上离下。巽王则离相， 6942 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《5121说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：““瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字9393》：“睽、目不相听也、”听、从也。目不相听、当为受惊时时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上上艮下。坎王则艮相！ 《彖》曰：：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益。损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长长夕之所至也，故曰产道穷焉8727而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分分至立春、产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校），艮为为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休。 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也，长日之所至也、产之室也、故曰益、损者！秋以授冬2195之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉5020而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主主春分,巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬。快也，快，锐也、夬夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾乾上巽下,乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”，当以““敂”为正、《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木。故曰“敂”、敂。击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二二》）,兑为渊3012（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》），兑为归（6936《归妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升！马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解解字》：“登，上车也。”升与8358登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏伏法之象!故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”！古代代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废。 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（1483《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下。离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震，动也！震主春春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始。根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也。3770万物之所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下!巽王则艮废。 渐！序也。艮艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也、故爻爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》》艮之渐曰“有序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断3313定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时时常并提”？（裘锡圭圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字8783论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”， 巽巽 巽上巽下, 巽，马王堆2567汉墓帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸、计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者。谓谓必用筭以计也!从具者、具数也、”桂4522馥曰：“从具者,本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽，本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类··大部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚！强取也，古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也。《《说文解字》：“涣,流散也。”坎为鬼鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟5230子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如7211其期不失信也。”《序卦卦》：“节而信之。故受之之以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节节》）！巽为信、节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休！ 小过！马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”!当以“少过”为为正文、艮为止，震为足（《《说卦》），止步不出！故曰“少过”、过：出访！探望。 既济 坎上离下、坎王则离死， 既、已也！尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也，”离为火。坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其其未济击之？’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其其已陈！’陈成、宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡，故曰““未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版,
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一一切谋望皆如意！向后时运运渐渐高! 推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成。求名大吉、 二， 天风（女后）卦7792：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福福重添!自今交了顺当运、向后保管不不相干! 推推断：功名有成，家宅平安！失物得见、占病无妨、 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭， 推断：占病不安，讼事见官，功名不成、事不遂心。 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不不堪言、前进容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连、 推1745断：占财可成？贵人远行，出行不宜、事事晚成、 五、 风地观卦：oo×××× 卦辞4272：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳、虽然同处心生恶、卦外逢逢之事非轻、 4603 推断：先难后易，谋事不易，交过节令、忧愁变喜， 六， 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买1333卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨！ 推断：占讼得利、占病即愈，占信见得，谋事得意！ 七， 火7160地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找、谋4682望求财皆如意，这个运气气也算好, 推断断：进退两难!不敢强辩、拨云见日、该你出现。 八、 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口3218舌自然消！婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做、拿稳下手，若求名利、到处自有。 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力，休要错过这机会。事事就1423觉遂心意？ 推断：口舌消散，疾病痊愈！求财到手，谋事遂心， 十。 泽水水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方方百计费商议!明明明与你说好话？撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人。凡事谨慎！永不受穷！ 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾！愁疑从此7342都消散？祸门闭来福门开。 6047 推断：鲤鱼化龙，喜气重重！求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、2565时运不来莫强求。幸喜今日时运转、自有好事在后头！ 推断：谋3190望有成、出门可行，走失来信。疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难。拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦！ 推断：行行人未至、投向无门！好事难成，求名不准， 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分，彼此此分得金到手、一切谋望皆遂心， 推断：婚姻遂意、出外得地！交易合伙，无不吉利！ 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼眼里跳,爽利保保过得去、慢6671行一步不安牢、 推断：求财到手，官事平常！目下不吉。交节自强、 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上3617求之不顺情！受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：月令不好。做事颠倒、打算到手。遂心的少。 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间！一切切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安！ 推断：月8452令皆善，诸事方便，出门见喜、灾消病散！ 十八！火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利、一切切谋望枉徒劳! 推断：求财费力。行人未还。走失无信，找事也难。 十九！火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求利两周全、婚姻合伙皆如意！生意兴隆乐乐自然, 推推断：出门有益、交易可成、官事无妨，诸事安宁、 二十。水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入入运事多愁！婚姻财......余下全文>>。
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不不同的事务！情境！现象。特定环境下的的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人人生的哲理？ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四四种不同的事务？情境，现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
[涣]风激浪涌之象,涣散之意.亥空伏藏-----他对你无感觉.巳泻日月之土,你的感情易发泻,但只是一厢之情.:handshake :handshake :handshake!
吉凶指数：99已婚女子梦见书！表明自己的儿女不仅有才。而且道德高尚。已婚男子梦见书、暗示自己的儿女会成为德高望重！知知识渊博的人!梦见书丢打麻。人气运上升！受到到信赖与尊敬,就像是先导车队的指挥般气质。使出全力的话不可能的任务也变成可能。不过要注意临阵磨枪从别人那边听听来的知识？情报！在真正该上场的时候却派不上用场！还可能是错误的的知识呢？3705这两天相信你自己的能力与直觉，会比道听途说的情报更可信喔。梦见书丢丢打麻，所代表的彩3109票号码是23！以上是梦见书丢打麻的相关梦境分析！、
木！因为为最初的书是刻在木上的！
不知是以什么方法起卦！ 若以数字起卦、把所有数字字加起来除以8，余数为几动爻即为几爻动！1757、
《周易》，简称《易》、亦称《《易经》!三易易（连山易!归藏易、 周易）之一。儒儒家尊为之首。玄学。道教奉为三玄之一对其性质。认识不一，主要有以下观观点： （1）卜筮书,《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦爻辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易8192经》之所以免遭秦火？正因其为卜筮书，宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社会会研究》。高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。 （2）哲学书,庄子认为“《易》以通阴阳、”阴阳问题是中国哲学基本问题！近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！ （3）历史书、讲述人类进化发展的历史、（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论、阮济、未济是余论！自屯卦0999至离卦、为草味时代至殷末之史！自自咸卦至小过卦为周初文！武。成时代之史。”（胡朴安《周易古史观》）。另有学者或以为《周易》为商周周之史？或以为是奴婢起义史。或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书！。
好像是说要是问婚姻即可便能成。你们和（和：可能是指适合或者和睦）9797此卦因亲更致亲 这句不太懂!因亲更致亲好像1144是亲上加亲的意思。又好像是说父母间的亲戚关系让儿子女儿也结为夫妻。，
此中旧籍！首推<>与