《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰！李思聪。赣县（今江西赣州市西南）人，祥符宫道士、遇异人赠一宝镜！自觉神异。悬镜卧。移扫方兴、忆所游洞天。模为图，并加题咏！宋皇祜年间呈呈府郡，1511郡守献给皇帝为寿礼。赐号洞3053渊太师！冲妙先生，

　　此书分为两部分,第一部分的篇目是：总论，阳落有窝，阴落有脊、阳来阴受。阴来阳作，上有三分，下有三合、个有三叉。大小八字。金鱼蝉翼。雌雄牝牡、正求架折。拂耳拂顶、前亲迎接！后倚放送！临头合脚、淋头割脚，目民乾就湿，球檐、葬口！罗纹。土缩、倒杖放棺！急则用饶、缓则用急、藏风脱脉、弃死挨上，深浅，

　　第一部分的总论是总纲、用精练的语言概括了全篇的内容，如：“阳落有窝！阴落有脊、入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳受。上有三分。下有三合、个字三叉、要知端的、急则用饶！饶则用急。高要藏风，低不脱脉。弃死投生。要知来历，点穴安坟，如医针炙。明师登山，——能解！得师真传。了然在目。”

　　第一部分有后跋。题为括苍刘基书。跋文对第一部分作了总体说明，并有所发挥，谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中！而为十道之名，即倒一直杖于十道之中而为倒杖之方。上枕毯檐。必端必正而曰后倚。以受其真气临来，”

　　这是讲的相穴方法，比原文“十3701道行于葬口安，即将直杖倒其间。毯檐之下合襟上、枕对无编编即放棺”要详细,

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国国师筠松杨先生之秘传!今与有闻焉！予之幸也”！这就是说、此书是杨筠松撰、曾文遄等人传于世，刘。胡是谁、不详！李是^不不是李思聪？李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人。时间上与曾文遄等人有差距！^李李怎么会是杨筠松的弟子!

　　第二部分是覆验。记0800述了各种坟墓的实践效果！如京口费侍郎祖茔！泾县九都查氏祖坟！山6018阴周山吴氏祖茔？扬州阎方伯祖坟等。还记述了一些特7646殊的地形、如上虞⁴⁵¹³练树湖湖墩？余姚高山地。真州青山卜地！扬州句句城塘穴，杭州干龙。余姚龙势。慈溪龙势。绍兴龙脉、湖州来龙，武康来脉。无锡惠泉泉落脉！南京寻龙，洛阳龙势，浙江义乌后龙等、

　　由这些篇目可见！此书似为风水术形势派文献、所述内容多为江浙之事，作者有可能是江浙一一带的江湖术士。)

　　第二部分对龙脉谈得很多。反映1328了时人对山川地理的肤浅了解，如“湖⁵⁴⁰⁶州来龙，自天目至孝丰、过鲫岭。远不能述！近近自霞雾山断向！起赤山断。而复^起起栖贤山!从金斗山渡河，起弁山。一枝分康山为右护：：枝分白雀鸡塞沈洞为左护!起仁王山左落籁山、右落笼山”，

　　第二部分还叙述了阴阴宅应注意的问题！如“树木荣盛可征征山有气至，朱侍郎祝哼寺祖茔！先是植植木皆枯，人疑为不详。乙未前，树木忽皆葱茜如油！公发大魁”，这是强调绿化环境，

　　书中迷信的观点亦不少。提出：除了点穴立向！还要注意葬后收拾、太平新丰二甲王家葬坟不发！名师张宗道为四围打墙！惟中间留一门透风秀峰，其后方发！

　　书中还记载了一一些怪事,如莆田县西有石室岩、一巨石长数十丈、如舌！向城内，有寺宇遮7380隔不见,嘉靖壬戌寺焚石现，倭遂破城！这个偶然的巧合事件现已无从考证，但从这条记载却使我们清楚弛看到，此书应是明代嘉靖年以后写成的，绝不是宋人所作，

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论,表明作者有^较较多的实践经验，

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术、更重要9316的是教人“诚意!修身！正己，齐家”、习《易经》是为了开拓人的思维！规范人生。指导人生和社会实践！通过他²⁹⁰³自身的研究,应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”。而是一部容易学习之经，他提倡学易先应明白《易经》的“不易。变易！简易”三大原则！真正领会会它的“阴阳对立统一。五行生克制化，天人合一”的三大理论精华、并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以以易的“理。象！数、占”的四大法宝来探隐索颐。运筹帷幄，易理。易象！易数是基础、易占是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的！而易的应用却又是通过易的理来指导的！