我们都知道、在我国的风水学之中！堪舆是其中的一门重要学问。其3848价值并不在一些传统文学思想之下,特别是在现代！随着生活水^平平的提高。堪舆术的推广也得打了巨大的推动。^在在民间也变得广为流传起来？

　　始于东汉　　东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专着。有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行、时令日辰。灾应诸书同列“五行家”类！为当时“数术”六种之一，　　班固评0226五行家之流：“其法亦起五德终始？推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世！浸以相乱”、又在《6641数术略》末总说云：“数术者,皆明堂羲和史卜之职也”，窥其意、《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一、奥旨不外与《史记》所述者同，　　据《后汉书·王景传》载！与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有卜筮！作事举止质于蓍龟、而众书杂糅！吉凶相反！乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者、集为《大7149衍玄基》,”　　由此可见，堪舆之之术确如司马迁和班固评述？乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一^词词的释义，东汉许慎曾谓：“堪，天道！舆，地道”测堪舆是谓天地之道。许慎此语。出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下！　　稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语，在许慎［３］的《说文解字》中、说“堪、地突也”、“舆！车舆也”。并没没有“堪舆”一词的联绵解释!颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》！《史记》，《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉““堪舆”、解8073释为天地之道,是说得通的、　　许慎之后，有郑玄注⁰⁹⁹¹《周礼》,提及堪舆！是术书之名，其解《春官宗伯第第三》所云“保章氏。掌天星，以志星辰，日月之变动，以观天下之迁。辨其吉凶，以星土辨九州之地所封。封域皆有分星。以观妖祥”，注谓6894：“星土，星所主封也！封、犹界也。

　　大界则曰九州？州中诸国中之封域。于星亦有分焉。其书亡矣！《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也！今其存可言者，十二次次之分也,星纪！吴越也！玄枵、齐也。娜訾！卫也、降娄！鲁也，大梁、赵也。实沈。晋也！鹑首。秦也！鹑火！周也、鹑尾、楚也，寿星。郑也。大火，宋也。析木！燕也、此分野之妖祥，主用客星，慧孛之气为象！”　　按郑郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存可言古者！郑说后后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》！而其术尚宗宗古代占星之法！即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道。等分为十二，称之十二次！又又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变7354异而预兆对应地域世道吉凶，

　　总结：总的来说！堪舆术有着非常久^远远的历史、是一门有着悠久历史。博大大精深的学问!如果真真的有兴趣的话？就需要好好研究一番才能入门、

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