什么是十六字阴阳风水秘术呢，十十六字是那十六字呢、其中的内容包包括有哪些？想知道更加详细的内容的话话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧,

十六字阴阳风5266水秘诀

　　什么是十六字阴阳风水秘术

　　十六字阴阳风水秘术，可以说是天下第一一奇书！它乃是清代摸金校尉所创、其中囊括了风水阴阳之术。在秘术中有十六字、分别是天！地、人。鬼！神。佛！魔、畜。慑。镇！遁，物！化！阴！阳，空！虽说它名为十六字、实际上却是指十六卷。每卷皆以周天古卦中的一个字为代表、所以才有了此名、

　　十六字阴阳风水秘术是货真价实实的“摸金倒斗指南”,它是记载阴阳风水学的古籍！可谓无所不包！不仅包含了风水术和阴阳术。更涵盖了大量各朝各代古墓形制，结构，布局的描述。以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险，不过目前这本书只是残本，阴阳术的9479部分却并没有能够流传下来。仅有风水术的十六字、

　　解读十六字阴阳风水秘术

　　天：主要指星学。也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶。星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星！下审地脉。

　　地：风水术主体是相形度地。大道道龙行自有真。星峰磊落⁰¹⁸⁵是龙身？即通过解读山川河流的走向形势、来判断龙脉的来去止伏。观取“龙。砂，穴、水”！

　　人：风水上上有阴阳宅一说！阴宅为墓地。是1238为死者准备！而阳阳宅是活人居所!选择阳宅一样也有极深的风水理论，又称之为“八宅明镜”之术。

　　鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人9976的情况,例如如尸首和棺椁的摆放、殉葬者与陪葬品的位置，长明灯！长生烛的象征性等等、凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解！

　　神：自古以来人们都渴望死后成仙！而9955沉迷此道之人也不在少数？尸解成仙的事情在风水中多有记载、同形⁸⁹¹²势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是8792此卷的重要内容，不过0005就如同是“屠龙之术”？在多数数情况下!神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已，

　　佛：风^水水理论体系庞大而繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术，皆以《1838易》为总纲，属道家一脉！而其余各宗教教也都有各自的风水理论,当然在其他宗教中或许并不称为风水！但其本质皆是一致的。佛字一卷记载的便是禅宗风水、(算命)

　　魔：吉星之下无不吉、凶星之6727下凶所存！况是凶龙不入穴。只是闲行引身过！魔字篇中的内容，主要说的是地地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸！这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇、

　　畜：圣人有云？禽兽之流，不可^与与之为伍!山川地貌皆为大自然的鬼斧神工！有些奇山异石自然造化生成百百兽形态、这在风水中也大有学问，2242例如山体似牛，便有卧牛，眠牛。耕牛，屠牛！望月牛之分！姿态形势不同。则吉凶各异、而此篇就要讲解风水形成的畜形。

　　慑：分金定穴的精要内容！此术古称“观盘辨局^之之术”!不需要⁰²⁸⁸罗盘和金针的配合。便可精准无误地确认风水中的龙！砂、穴。水、向。这是寻找古墓方位最重要的环节！

　　镇：风水一道！其中最忌“煞”形。枕则指震慑。所以镇字卷就主要记载1151如何镇煞！避煞。但其实镇字篇中，讲的最多的却是“避”、而非“镇”。其实这样也不失为一种明哲保身之道、

　　遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置！可以通过地面封土，明明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节，此篇便主要讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边、如不3738精通五行生克变化。也难以窥得其中门径，

　　物：古有天气地运、天运地地气之说。地运有推移，而天气从之。天运有旋转！地气而应之，自然环境变化导致风水形势改变、在山川中的一切灵性物、都会应风水善恶的巨大转变而产生异变！若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖。此篇^就就主要描述因风水而产生的妖异现象,

　　化：化者乃变化之化！地师眼中最艰难的改风水。小者改门户，大者变格局。古风水一道中！不主张人为改动风水形势，宇宙^有有大关合。山川有真性情、其气其运。怎能够妄妄动呢。化字卷是被^模模金校尉视为禁忌的一卷！但面对一些通过改变格局营造风水宝宝地的古墓，化字卷便是它的克星、

　　阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳!单纯从风水角度来说的阴阳。实际上是指形势、看得到的为阳，看不到的为阴！风水^中中什么是看得到的呢!一山一河呈现出的地形，便是看得到的、阳字卷便是说“形”的一卷、

　　阴：看不见的为阴，那么什么是看不见的呢！所谓谓一山一河,它所1757蕴涵的气与运！及所呈现出的势态，都是肉眼无法看到的精神气质！而阴字卷就是讲“势”的一卷。

　　空：大象无形。大音稀声。是风水秘术的最高境界！没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后！大道已证！自然能领悟“空”之卷、“造化之内！天人合一”的究究极奥妙所在、

　　十六字阴阳风水秘术

　　“人发杀机！天地反覆”！乃人盘受克！遭天地盘克制而有灾祸也、《遁甲大全》^卷卷七有曰：“凡出行趋避者!首重八门，以八门为人盘、^吉吉凶由人自取故也！凡门克宫吉，宫克门凶！伤人。事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘盘则至凶？故曰：“人发杀机！天地反覆”！

　　“天人合发。万变定基”、此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象、即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆皆受克制!定有一番斗争或灾祸出现。是万事万物复杂变化的兆基。故曰曰：“天人合发，万变定基”，

　　此节经文有作“天发杀机!移星异宿！人发杀机。天地反覆！地发杀机。龙蛇起陆！天人合发。万变定基”者！

　　有将“移星异宿”作“日月星辰”者、明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”、待待欲凑足“天地人”三才之数!殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地、后有“天天人合发”之结语,亦未提到地！只是“天人”论！其其画蛇添足破绽显然、非原文所有可知，郭忠恕三体书迹。既然刻碑传世！必早有考证。今从之，

　　十六字阴阳风水秘术（五）性有巧拙、可以伏藏。九窍之邪！在乎三要。可以动静、

　　此节承前凶格而发、测得凶格、有灾祸降临、当采取避祸趋吉的措施、《老子》曰：“吾之所以有大患者。为吾有身。及吾无身、吾有何患，”吾既有身，如何才能“无身”、若若说毁灭自身？吾又何存，此之所谓“无身”！实指“隐身”避患之术，《《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难,宜从直符方下而行。太阴潜形而隐迹。六合遁身而谋议！九天天之上扬威武!九地之下匿兵马”等等，皆为遁甲术中的神秘学说！“性有巧拙！可以伏藏”。是说人之智力虽有水平不等，同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避。

　　“九窍之邪！在乎三要，可以动静”！“九窍”指九九宫之诀窍！“邪”是指一种不常见的现象，昔人称为“邪术”，今人称为“特特异功能”？是说遁甲趋

　　避方法？是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说），既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术，其方法有三个要点！重在天盘中的乙丙丁三奇。《遁甲统

　　宗》曰：“时下得乙者为日奇，凡攻击，往来者、逃凶者。宜从天上六乙出、则恍惚如神。无人见者”。“从天上六丁而出，入太阴而藏。敌人自不能见也”、凡攻

　　伐。宜从天上六丙出，挟威火、故类王侯”！又有“急则从神缓从从门”之说,

　　有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷！是是宋代写成的“法奇门”专著，在有关《遁甲》古笈中，也有不少的的符咒异说，前人早有认为邪僻不经者，或只只从其数理部分,神学之类皆弃而不用，如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是、

　　奇门数理趋避之要、9863在于自为”主客“!即测得利于为主者。则后动！是为“后发制人”。测得⁶⁶⁹⁹利于为客者!则先动。是7248为“先发制人”,是以静为主！动为客！测得其机、则按机行事、动5401静可以由人!总之！此节是阐述趋避之法、书中不乏记载、此一传说神秘文化史料、未必尽是荒谬谬空谈,

　　（六）火生于木！祸发必克！奸生于国，时动必溃！知之修炼、谓之圣人、

　　此节仍是遁甲格

　　局又一举隅、《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格。格则不通勃乱逆”，又“甲加丙兮龙回首、丙加^甲甲兮鸟跌穴”！甲为木，丙为火，火生于木。即生火者木，初

　　则火势渐升。光耀照人，原为吉象！继则木被火焚，象奸生于国。时机至^而而生变动,国必溃败之象、谓得此局、必先吉而后凶。知此此奸臣当道,不宜从政。隐居修炼。如老子过0719函谷关，张良随赤松子子游之类。可谓圣“知时”也！^解解者因有“知之修炼谓之圣人”之句!遂误解为道家修炼之术、而不顾“奸生于国！时动必溃”之联贯。其附会显然。

　　（七）天生天杀。道之理也，天地，万物之盗也。万物！人之盗也、人万物之盗也！三盗既宜、三才既安，故曰6436：“食其时!百骸理，动其机，万化安，”

　　此9963节论述布局后进行判断有三个重点!叫做“三盗”。是盗窃天机奥秘的重重要点,“天生天杀，道之理也”。《遁甲大全》说：“凡占吉凶。首重九星！以九星是天盘、吉凶凶由天故也”！这就是天生天杀的道理、“盗””即是偷盗的盗、与“贼”之明取不同。贼为明取、盗为暗偷，皆指窃取天机奥秘之之事而有明暗两个方面!“五贼”为天干五行、明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知、但“三盗”必^须须通过相当的思维过程。才能能作出吉凶的判断!奇门重天盘，“三盗”又是重要部位、即一！天盘直符宫！二、人盘直使宫。三！地下符使宫，直使为事之先应，直符为事0127之结果，地下符使则属符使之后援。遁甲布局容易，判断颇难！八方四层、八卦九星！八门九宫、八将十干。错综变化。茫然无头，不得要领，难免迷惑、《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法。要分动静之用，静则只查直符直使使时干、看其生克衰旺如何。动则专专看方向，盖动者机之先见者也”、由是可知，《阴符经》所言“三盗”、实包括动静二用，物我两项，“天地，万物之盗”、“人、万物之盗”！三者一致！即天地人皆为“⁵⁴⁹⁴万物之盗”与“万物!人之盗”二者对应、归总只只是“物。我”二者，“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已